تساؤلات مشروعه .. ما اسس له حنا بطاطو وروج لها آخرون؟

أستاذي الكريم هادي العلي مع التحية والتقدير .. أتسأل هنا كيف أتيحت الفرصة للأستاذ حنا بطاطو .. الدخول إلى السجون الملكية والانفراد مع قادة الحزب وكوادره ، حاملاً معه الأوراق والاقلام وحتى آلة تسجيل الصوت .. ببساطة شديدة كما تبين لاحقاً عند المعنيين بالأمر ، كانت المخابرات المركزية الأمريكية خلف حنا بطاطو لا اريد الاطالة بهذا الصدد أتمنى أن تبحث عن السر المبهم .. ليّ قصة غريبة عن أحد أولاد عمي تحديداً .. كان شيوعياً وترك الحزب منذ عام 1953

إرسال شكوى على هذا التعليق          164 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بعد عام 1955 أكمل الدراسة في كلية الزراعة عمل وأشتغل وكون المال الوفير .. لاحقاً أشترى مزرعة في كالفورنيا .. ثم تزوج من فتاة أمريكية ورزق الاطفال .. ثم انتمى إلى الحزب الديمقراطي الامريكي ، بعد أن أصبح رجل المال رشح نفسه لعضوية البرلمان الامريكي .. رفض ترشيحه .. كرر ترشيح نفسه ثانية .. عند ذاك قيل له : كنت شيوعياً في مدينة السليمانية حتى عام 1953 ، فلا نتيح لك الفرصة لتكون عضواً في البرلمان ؟ أرجو أن وضحتُ بعض الشيء لك تحيتي .

إرسال شكوى على هذا التعليق          52 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ما توارثه الأجيال لم يبق ثابتا، هناك عوامل إشتغلت على تسييس الطائفة تحديدا قبل 2003، أصحاب القرار الثاني في الدولة ما دون صدام كانوا من السنه، في الأجهزة الإدارية والجيش والشرطة والمخابرات والأمن ..الخ، وقد عانت المحافظات الشيعية من الإهمال قياسا بمثيلتها السنية، ناهيك عن حملات التنكيل بحق رجال الدين وافراد الطائفة الشيعية . ردة الفعل الطبيعية بعد 2003 لدى أبناء هذه الطائفة كانت، الإلتفاف حول أحزاب شيعية- سياسية كالدعوة والمجلس ثم التيار الصدري، أما الطرف الآخر فقد إنخرط بكل ثقله في الإرهاب تحت قيادة القاعدة وتنظيمات أخرى شبيهة .
لكن لم يكن هناك عبر التاريخ ما يمكن تسميته بفصل الدين عن الدولة، دائما كان الدين ظهيرا داعما ومؤيدا لسلوكيات الدولة حتى لو إقتضى الأمر وضع الأحاديث وتفسير آيات بما يدعم بقاء وسلوك السلطان، ولم تشذ الدولة الحديثه في منطقتنا عن هذا إلا فيما ندر.
الصراعات والولاءات الأثنية والدينية والطائفية والعشائرية ليس في العراق فقط أنما في عموم المنطقة تبدو جلية الآن، والأهم من نفيها هو تشخيصها بدقة لإيجاد المخرج للتخلص منها ، وهو مخرج يرتبط أولا بدرجة تطور قوى الإنتاج ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          57 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ما أذكره عن كتاب بطاطو/ليس تحت يدي الآن/ أنه زار العراق بعد 58 وليس قبلها والتقى بقاسم الذي وضع بين يديه ملفات الأمن العامة، كما زاره لاحقا حتى السبعينات والتقى بقيادات الشيوعي العراقي فترة العمل العلني، أما عن كتابه فنحن نعتقد أنه أهم ما كتب عن العراق في رصد طبقاته الإجتماعية إقتصاديا وأثنيا ودينيا والعمل على إٍستخلاص ما كان من واقع حال .
ليس من السهل مناقشة الكتاب بهكذا عجالة لا من قبل السيد الكاتب ولا من قبل السيد المعلق ولا من قبلي .
تحية للسيدين الكاتب والمعلق .

إرسال شكوى على هذا التعليق          62 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الى المعلق فيصل البيطار

يبدو ان تاريخنا القريب يحتاج الى توضيح اشمل مما لدينا الآن. على الاقل لتبديد الاشاعة القائلة بان المحافظات المنعوتة بالسنية , كانت احسن حالآ من مثيلاتها المنعوتة بالشيعية. (ويا حبذا لو تتخلصون للابد من هذه التوصيفات التفريقية لابناء البلد والتي ابتكرها إعلام الغزاة).

في تعليقك تذكر : وقد عانت المحافظات الشيعية من الإهمال قياسا بمثيلتها السنية، ناهيك عن حملات التنكيل بحق رجال الدين وافراد الطائفة الشيعية ,

طيب هل لك ان تذكر لنا مثلآ إن كانت المحافظات العراقية الاخرى التي لم تثر ضد صدام عام 1991 كانت احسن حالآ من مثيلاتها التي ثارت عليه ؟؟؟

كذلك تقول في نفس التعليق : لكن لم يكن هناك عبر التاريخ ما يمكن تسميته بفصل الدين عن الدولة،

أتتكلم هنا بشكل عام ام انه فقط تشخيص لحالة العراق ؟ فاذا كان الكلام عام , فاقول لك بان التاريخ العالمي يضج بالاجراءات الناجحة لفصل الدين عن الدولة. اما إذا كنت تخص العراق فقط , فردي هو انه لا يجوز لك النظر بعين واحدة لتاريخ العراق. وان استخدام صدام حسين للعبارات الدينية على العلم العراقي ولجوئه الى الدين بعد

إرسال شكوى على هذا التعليق          260 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وان استخدام صدام حسين للعبارات الدينية على العلم العراقي ولجوئه الى الدين بعد هزيمته في الكويت لا تجيز إطلاق التعميمات هكذا على عواهنها فيما يخص كامل تاريخنا هذا. وإلا فكيف يمكن ان تفسر لنا فترة الستينات والسبعينات والثماتينات حيث لم تكن هناك دولة دينية ولا اية اشارة لها او استخدام للدين فيها في العراق ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          62 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الى شوكت خزندار

في تعليقك اعلاه تريد ان تقول لنا بان المخابرات الامريكية ذات النفوذ الواسع في العراق حسب ادعائك الغريب هذا لم تتوفق في استخدامه لمنع عمليات تأميم النفط ولا منع قيام جبهة مع الشيوعيين والاكراد وقتها , لكنها افلحت في تمرير طالب جامعي في اروقة السجون العراقية لجمع المعلومات لاطروحته ؟؟؟؟

الا من حدود لهذه التخبيصات والادعاءات التي تنم عن سذاجة وسطحية ؟

نقطة ثانية , حول قصة صاحبك في امريكا يبدو لي انه فات من بالك الظرف التاريخي الذي كانت تمر فيه الولايات المتحدة يومها. إذ كان قد بديء فيها بمرحلة تطهير سياسي شامل لكل شيء اسمه شيوعي. وكانوا قد بدأوا بمؤسسة هوليوود للسينما حيث تعرض الكثيرين من نجوم السينما وقتها للتضييق والطرد والمحاكمة والتشهير. ناهيك عن عالم السياسة وحتى الوظائف العامة. تلك المرحلة التي يتذكرها الامريكيون الحاليون بخجل كبير هي المرحلة المكارثية. لذلك فقصة صاحبك يجب تندرج في معمعان تلك الفترة , ولا يمكن استخدامها لتأويل علاقة بطاطو المفترضة بالمخابرات او اية مؤامرة عالمية كما تحاول ان تضللنا.

إرسال شكوى على هذا التعليق          64 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بالإذن من السيد الكاتب .
غريب قولك عن إعلام الغزاة المتهم ( نسيت إسرائيل يا صديقي ) بهذه الإشاعة وكأنك لم تعش في العراق، ليس فقط كان هناك تمييزا بين المحافظات في الخدمات بين الطوائف والأثنيات ، إنما داخل المدينة الواحدة ما بين حي وآخر، هل تستطيع المقارنة بين أحياء كالشعلة والحرية ومدينة صدام بالأعظمية مثلا أو السيدية وغيرها ممن يسكنها لون محدد أو الأحياء التي مُلكت أراضيها للضباط، انت تعلم بالتأكيد أن الأعظمية أقفلت لهم ومنع التمليك بها لغيرهم تحت لافتة إحصاء 57 .
نحن نلقي ضوءا على ما كان واقعا بالفعل، ولسنا ممن يروجون لطائفة أو دين أو قومية، بل نستهجن هذا الإنقسام العامودي داخل المجتمع والذي جرى إحلاله على يد الديكتاتوريات بديلا للأفقي الطبقي الطبيعي .
نعم كانت صلاح الدين أفضل حالا بما لا يقاس مع محافظات العراق كافة، ثم إرجع للتاريخ ومنها العراقي الحديث وسترى منذ التأسيس عام 21 أن جميع الأنظمة، عدا فترة قصيرة 58 - 63 إستندت في قيادتها لأجهزة الدولة على لون ديني طائفي واحد .

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الى المعلق فيصل البيطار

صاحب الفكرة هو الذي يجب ان يأتي بالاثباتات لفكرته , لا ان يرمي بهذا الجزء وبكل اريحية على القراء . اليس كذلك ؟
انت تكلمت عن الاوضاع من داخل بغداد وتعيب علي بانني كما لو لم اكن هناك على اعتبار انك كنت حاضرآ. إلا انك على رغم حضورك لم تعطنا مثالآ عن كيف كانت صلاح الدين ـ التي اوردتها ـ احسن حالا بما لا يقاس مع محافظات العراق كافة، كما تقول. فهل كانت فيها المصانع وروض الاطفال والبيوت ولم يكن هذا في محافظات العراق كافة ؟ ام انه تصورك الذي تحاول تمريره علينا بطريقة تسقيطه اعتمادآ على معلوماتك من احياء بغداد ؟ لكن هل زرت صلاح الدين وهل تسنى لك مقارنتها بمحافظات العراق ؟
عندما تأتي بفكرة مثل هذه وبالنظر لاوضاع العراق المتدنية في تلك الفترة لا بد ان تكون متأكدآ مما تدعي. خصوصآ وان التراجع قد اصاب الكل.

نفس الشيء ينطبق كذلك على فكرتك عن الانظمة منذ عام 21 , اين هي اثباتاتك ؟ تقول لي إرجع للتاريخ. لكن لماذا لا ترجع اليه انت وتأتينا بالاثبات لفكرتك, فانا قطعآ لن اقوم بهذا بدلآ منك . فانت صاحب الفكرة وصاحب المقالة , لا انا.

إرسال شكوى على هذا التعليق          60 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---