الإيمان بالله ...وعصف الرياح

قد ذكر أهل العلم رحمهم الله في تفسير هذه الآية ما معناه: أن هذه الآية خبر معناه النهي، أي: لا تكرهوا على الدين الإسلامي من لم يرد الدخول فيه، فإنه قد تبين الرشد، وهو دين محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه وأتباعهم بإحسان، وهو توحيد الله بعبادته وطاعة أوامره وترك نواهيه مِنَ الْغَيِّ وهو دين أبي جهل وأشباهه من المشركين الذين يعبدون غير الله من الأصنام، والأولياء، والملائكة، والأنبياء، وغيرهم، وكان هذا قبل أن يشرع الله سبحانه الجهاد بالسيف لجميع المشركين إلا من بذل الجزية من أهل الكتاب والمجوس، وعلى هذا تكون هذه الآية خاصة لأهل الكتاب، والمجوس إذا بذلوا الجزية والتزموا الصغار فإنهم لا يكرهون على الإسلام؛ لهذه الآية الكريمة، ولقوله سبحانه في سورة التوبة: قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ[2] فرفع سبحانه عن أهل الكتاب القتال إذا أعطوا الجزية والتزموا الصغار. وثبت في الأحاديث الصحيحة

إرسال شكوى على هذا التعليق          79 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أخذ الجزية من مجوس هجر، أما من سوى أهل الكتاب والمجوس من الكفرة والمشركين والملاحدة فإن الواجب مع القدرة دعوتهم إلى الإسلام، فإن أجابوا فالحمد لله، وإن لم يجيبوا وجب جهادهم حتى يدخلوا في الإسلام، ولا تقبل منهم الجزية؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يطلبها من كفار العرب، ولم يقبلها منهم، ولأن أصحابه رضي الله عنهم لما جاهدوا الكفار بعد وفاته صلى الله عليه وسلم لم يقبلوا الجزية إلا من أهل الكتاب والمجوس، ومن الأدلة على ذلك قوله سبحانه: فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ[3] فلم يخيرهم سبحانه بين الإسلام وبين البقاء على دينهم، ولم يطالبهم بجزية، بل أمر بقتالهم، حتى يتوبوا من الشرك ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة، فدل ذلك على أنه لا يقبل من جميع المشركين ما عدا أهل الكتاب والمجوس إلا الإسلام وهذا مع القدرة، والآيات في هذا المعنى كثيرة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          123 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث كثيرة تدل على هذا المعنى منها قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام، وحسابهم على الله عز وجل)) متفق على صحته
بعد توضيح الايه للكاتبه احب ان اوضح لها البعض عن شخصيتي وهي انى لست بعالم ولا داعية اسلامية ولا منتفع باي شكل مادي او سياسي من كلامي في الدين كل ما في الامر انى انسان اغار علي حرمة دينه وينتفض بدنه عندما يتعالي احد علي الله رب العالمين وانتى تقولين لا اكراه في الدين وانا لم اكره حد علي الدخول في الدين ولكني ارد علي من يتطاولون وتدعيهم باخواتك في الانسانية يكفيكي زخرفة للكلام فالحلال بين والحرام بين حتي استشهادك بموقف عبدالمطلب مع ابرهه استشهاد خاطئ لان عبدالمطلب لم يكن يمتلك قوة ولا عتاد فاذا كان تفكيركم العلماني يخيل لكم ان تخوضو في شريعة الله واحكامة والايحاء للقاريئ بان مشكلة الشريعة مشكلة تفسير ويجب تعديلها فانتم مخطئون ،

إرسال شكوى على هذا التعليق          82 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لقد اتيت بتفسير من موقع الشيخ عبد العزبز بن باز وهو احد شيوخ المذهب الوهابي هذا المذهب الذي جر البلاء على الاسلام والمسلمين واقرا في ذلك إن اردت صدقا ونفعا وهناك العديد من التفاسير لهذه الاية من المتقدمين والمتاخرين منهم من خص اهل الكتاب بهذه الاية فقط وهذا في تفسير القرطبي أي لاتصلح للتطبيق العام ومنهم من قال ان ايات سورة التوبة الخاصة بحمل الناس على الدين وقتالهم على ذلك انها تاسخة لاية لا اكراه في الدين ومنهم من قال العكس تماما مثل ابن عاشور فقد اثبت اان تاريخ نزول اية لا اكراه في الدين هي الاحدث عن ايتي التوبة وبالتالي هي ناسخة للتوبة ،وهناك قول سيد قطب - في ظلال القرآن - إذ رأى - رحمه الله - أن الإكراه على العقيدة والدين أمر ينافي حقيقة دعوة الإسلام، فينبغي أن يترك الناس - كأفراد - وما يختارونه من دين ومعتقد ،
كما ترى تناقض بين المفسرين وكل بحدد الناسخ والمنسوخ على هواه...وهذا ليس حال هذه الاية وحدها .. اعطانا الله العقل لنميز الصالح من الطالح فلماذا نعصب اعيننا ونسير وراء من يضللنا ولكننا فقط لانريد ان نقرا والاسهل علينا رمي الاخرين بالباطل فزخرفة الكلام للطبل الأجوف

إرسال شكوى على هذا التعليق          77 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد