هل اقتنع الفيزازي بالمراجعة أم هي المكيدة والمناورة ؟(1)

سعيد الكحل

الحوار المتمدن-العدد: 3058 - 2010 / 7 / 9 - 01:41
المحور: الارهاب, الحرب والسلام
    

تناولت بعض وسائل الإعلام خبر الرسالتين اللتين وقعهما الفيزازي في مناسبتين مختلفتين :
ــ الأولى تهم الجالية المسلمة في أوربا ، وخاصة ألمانيا ، حيث كان الفيزازي إماما بمسجد القدس الموجود في مدينة هامبورغ شمال ألمانيا ؛ وتولى ، خلال شهر رمضان من سنة 2000 ، إلقاء دروس رمضانية لفائدة الجالية المسلمة والإجابة عن تساؤلات الحاضرين واستفساراتهم المختلفة. وكان الفيزازي يحث على الجهاد وقتال الكفار في كل العالم بما في ذلك ألمانيا التي احتضنته . وأظهرت التسجيلات التي قام بها أحد المترددين على المسجد الذي دأب على تصوير دروس الفيزازي بواسطة كاميرا هواة وإعدادها للبيع في محيط المسجد، أظهرت وجود بعض منفذي عمليات أحداث 11 شتنبر 2001 الإرهابية في مسجد القدس من بين المستفيدين من دروس الفيزازي. مما يدل على تشبعهم بفقه التكفير وثقافة القتل وسفك الدماء التي كان ينشرها الفيزازي ويحرض عليها . لكن الرسالة التي وجهها إلى الجالية المسلمة في 21 يوليوز 2009 عبر فيها عن تراجعه عن دعواته التكفيرية بإزالة الكفار من الحكم ، ودعا أبناء الجالية المسلمة هناك إلى نبذ العنف والتطرف . وقال معترفا : "اتخذنا منعطفا خاطئا و تجاوزنا الهدف." بل غيّر موقفه من القتال في ألمانيا التي قال عنها في رسالته "ألمانيا ليست ساحة معركة... كل مهاجر لديه عقد مع الدولة الألمانية التي يجب التقيد بها،ألمانيا ، لديها حرية الدين التي لا وجود لها في العديد من البلدان الإسلامية".
ــ الرسالة الثانية تتعلق بالموقف من الخروج على ولي الأمر وقتاله . والرسالة ، في جوهرها ، نقد لبعض المضامين التي جاءت بها مبادرة "أنصفونا" التي وقعها أبو حفص وبعض نظرائه من شيوخ التطرف من داخل السجن . إذ كانت للفزيزازي الجرأة في وصف الأفكار التي يحملها هؤلاء الشيوخ بأنها تشكل "أرضية خصبة للعنف والتطرف." وهذا موقف صريح يواجه شيوخ التطرف بحقيقة أفكارهم ويحمّلها مسئولية إنتاج العنف والتطرف والتشجيع عليهما . وإذا كان من خلاصات أولية يمكن التنبيه إليها ، فهي كالتالي :
أ ـ إقرار الفيزازي بأن دعواته إلى قتال الكفار في الغرب والحكام في بلاد المسلمين ، هي دعوات "خاطئة" جعلته يتجاوز "الهدف" . ولعله يقصد الهدف الذي ينبغي للداعية والعالم أن يلتزما به في الدعوة والإرشاد .
ب ـ الإقرار بأن العقائد التي يحملها نظراؤه من شيوخ التطرف هي مصدر العنف والتطرف . وهذا إقرار ضمني بأن من يحمل هذه الأفكار والعقائد هو شريك فيما يترتب عنها من تطرف وأعمال عنف .
ج ـ باعتبار العنف والتطرف هما نتيجة مباشرة للعقائد والأفكار التي يحملها وينشرها شيوخ التطرف المعتقلين على خلفية الأحداث الإرهابية ، فإن الفيزازي يقر ضمنا بأن الدولة لم تظلم الشيوخ حملة هذه الأفكار والعقائد التي هي "أرضية خصبة للعنف والتطرف" حين اعتقلتهم . وبالتالي فالاعتقال والمحاكمة لهما ما يبررهما . وهذا رد مباشر وصريح على مبادرة "أنصفونا" التي أراد بها أبو حفص وبعض زملائه من شيوخ التطرف أن يضغطوا على الدولة من أجل إطلاق سراحهم وهم يحملون نفس العقائد والأفكار . مما يُبقي على مزاعم هؤلاء الشيوخ بأنهم مظلمون حين اعتقالهم ، ولا يُرفع عنهم هذا "الظلم" إلا بإطلاق سراحهم مشفوعا باعتذار الدولة وجبر الضرر الذي لحقهم . فالمبادرة لا تقر بالخطأ كما لا تعلن التراجع عنه . بل تكرسه انطلاقا من العنوان "أنصفونا" .والإنصاف لا يكون إلا لفائدة المظلوم . وكون الفيزازي يعلن صراحة خطأ الأفكار التي تتضمنها مبادرة أبو حفص وزملائه ، فهو يقر بإدانة أصحابها وينفي عنهم كل مظلومية يدّعونها . فما مدى مصداقية المواقف الجديدة التي عبر عنها الفيزازي واتخذها ؟ طبعا لا ننطلق من التشكيك فيها وفي نوايا صاحبها ، بقدر ما نتمنى بكل صدق أن يكون الفيزازي قد أدرك حقا خطأ العقائد التي تشبع بها ونشرها وحرض عليها ، وليس فقط خطأ الأسلوب الذي اتبعه أو الأهداف التي رسمها . لأن خطأ الأسلوب أهون من خطأ العقائد . وتصحيح أخطاء الأسلوب لا يؤدي بالضرورة إلى تصحيح خطأ العقائد . فعمليات القتل والتدمير التي ارتكبها المتطرفون في كثير من دول العالم ، لم تكن ناتجة عن خطأ الأسلوب أو الهدف . فالعنف هو عنف بأي أسلوب ارتكبه الشخص المتطرف . والاقتصار على نقد الأسلوب لا يعني وقف العنف أو محاصرته . لهذا وجب التركيز على نقد العقائد والأفكار التي تحمل بذور العنف وتُشجع عليه . وهذا هو النهج الذي اختاره رموز التطرف في مصر وليبيا مثلا لما بادروا إلى مراجعات تمس العقائد التكفيرية والجهادية التي تأسست عليها التنظيمات المتطرفة والجماعات المقاتلة . وخير نموذج في هذا ما قام به الدكتور فضل في مصر وقادة الجماعة الليبية المقاتلة . لهذا يمكن إبداء الملاحظات التالية بخصوص ما عبر عنه الفيزازي من مواقف في الرسالتين معا :
1 ــ إن الفيزازي لم يحدد موقفه من العنف باسم "الجهاد" في بلاد الإسلام الذي تمارسه التنظيمات الجهادية بما فيها تنظيم القاعدة . فقد دعا المسلمين في أوربا إلى نبذ العنف في بلاد الغرب التي اعتبرها بلاد التسامح وحرية الاعتقاد ، لكنه لم يصدر عنه ما يفيد هذه الدعوة في بلاد المسلمين . وإن كان الفيزازي حقا يدرك أخطاء الأفكار والعقائد التي تنتج العنف وتشجع عليه ، فعليه الإعلان عن رفضه لهذه الأفكار وممارستها داخل بلاد المسلمين . ويترتب عن هذا أن الفيزازي مطالب بمراجعة مواقفه والأفكار التي أنتج وروج ضد المواطنين المغاربة الذين ينتمون للأحزاب اليسارية ، وعموم الديمقراطيين الذين ظل يكفرهم ويدعو إلى قتلهم بتهمة "الردة" كما في قوله وفتواه ( ما يجري على الساحة المغربية اليوم إنما هو صراع مبادئ أولا وأخيرا، طرفاه الأساسيان ليست الحكومة والسلفية، بل التيارات الملحدة على رأسها اليسار المغربي على لسان محاور الشر "الاتحاد الاشتراكي" أو الاشتراكي و"الأخباث المغربية" و"ليبراسيون"؛ فالصراع إذن بين أيديولوجية الزندقة والإلحاد والردة من جهة وبين عقيدة الإسلام عقيدة أهل المغرب وعقيدة المسلمين في أنحاء العالم من جهة ثانية.) . وعقيدة التكفير هذه التي يؤمن بها الفيزازي هي التي شرعنت له تكفير الحكومة المغربية في جوابه أحد السائلين كالتالي :
+ السؤال ؛ سيدي الشيخ، إذا كانت القضية بين تيار الكفر والزندقة والإلحاد.. فهل أنتم تكفرون الحكومة الحالية؟
+ الجواب ؛ نعم.) . ويؤسس الفيزازي حكم التكفير هذا ضد الحكومة على التالي ( والحكومة المغربية ككل حكومة لا تحكم بما أنزل الله قال الله فيها: "ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون" و"ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون" و"ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون".) . للحديث بقية .

#سعيد_الكحل (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل