علمنة الدولة العراقية والتغير المنشود

كاتب المقال يستغفل القارئ الكريم عندما يضعه امام خيارين لا ثالث لهما وهو العلمانية او التعصب القومي والديني وانا اتسائل الا يمكن ان يكون الاسلام المعتدل هو الحل سيما وان الدولة الراعية للعملية السياسية دولة تدعم الاسلام المعتدل وترحب به كما اثبتت دراسات الخارجية الامريكية ومراكز البحوث الاستراتيجية (( الاسلام السياسي المعتدل )) هو الحل

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نعم الأسلام المعتدل يمكن أن يتعايش مع العلمانية لأنها لا تميز بين الأديان والمذاهب والقوميات وبالتالي فانها تلتقي مع العلمانيين ولا يمكن أن تصمهم بالكفر كما تفعل السلفية والأصولية المتزمتة والعلمانية لا تتعارض مع الدين بل هي متمم للكثير من جوانبه التي لم يتناولها تبعا لتغير العهود والتطورات الحاصلة في المجتمع والأزهر على سبيل المثال لا يتعارض مع الكثير من مباديء الدولة المدنية بعكس الأحزاب المتزمتة التي تجيز قتل العلماني بأعتباره خارج عن الأسلام

إرسال شكوى على هذا التعليق          50 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ الكاتب المحترم
مقالك رائع وجميل ولكن ك لم تذكر انشطار الحزب الاسلامي الى جزئين (الحزب الاسلامي الكردستاني والحزب الاسلامي العراقي)وهنالك الاحزاب الاسلاميةالشيعية المتجزئة ما بين التيار الصدري والمجلس الاعلى والدعوة وحزب الفضيلةوجميعها تتواجد ضمن دائرة الصراعات الفكرية والاجتهادات الخاصةوالتي وصلت الى حد الصراعات المسلحة وهذا يعني وتعقيبا على الاخ المعلق رقم 1 علي العراقي لا يوجد أسلام معتدل بقدر وجود المصالح والمناصب,ومن هنا نستنتج بان لا خلاص لمسيرة العراق المستقبليةالا بنشوء تيار علماني يوحد تطلعات الشعب العراقي نحو المستقبل بعيدا عن التوجه الطائفي والعرقي الضيق....ومسيرة ال7 سنوات الماضية خير دليل على ذلك.
تحياتي للكاتب ,

إرسال شكوى على هذا التعليق          46 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ علي العراقي شكرا على مرورك الكريم . لن استغفل القارئ الكريم وقراء الحوار المتمدن وكما هو اعتقادي نخبة من العلمانيين الديمقراطين اليساريين ممن يعتقدون بأن هنالك حلول لمشكلات مجتمعاتنا بعيدا عن الاسلام السياسي او الاسلام السلفي . حلول تعتمد الديمقراطية والعلماتية والعدالة الاجتماعية والاسلام اذا جاز لنا تقسيمه الى سياسي معتدل واصولي متزمت سوف ندخل في متاهات الوهم والتأويل . الاسلام لا يؤمن بالديمقراطية ولا العلمانية ولا العدالة الاجتماعية كما ننشدها . ولكن ثلة ممن يتوسمون الوصول الى السلطة وبسط الهيمنة وجدوا ان الضروف الحالية غير مهيأة لهم الا بتبني الاعتدال وغض الطرف عن بعض العقائد لحين تهيوء الضروف المواتية . أي الاسلام السلفي الاصولي هذاهو الاستغفال الحقيقي للمواطنين واذا كان ذلك الاستغفال يمر مرور الكرام على بعض المساكين فلا اظنه يمر على من هم خبرو الحياة السياسيةوالوسائلالملتوية لتمرير بعض نواياهم في السيطرة على السطة

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ الكاتب محمد علي محيي الدين . الاسلام المعتدل ممكن ان يتعايش مع العلمانية .هذا ما تقوله وما اود ان اضيفه على ردك هو ان مدعي العلمانية ومدعي الاسلام يمكنهم ان يتعايشوا مع بعظهم لفترة قصيرة جدا لوجود تناقض حقيقي بين الاثنين ولنا في التاريخ الحديث امثلة كثيرة منها التحا لف السيئ الصيت بين حزب البعث والحزب الشيوعي العراقي .أنظر الى الكوارث الناتجة عن هذا التحالف تقوية حزب البعث على حساب القوى السياسية الاخرى ومنهم الحزب الشيوعي العراقي نفسه . انظر ان كل الكوارث التي حلت بالعراق سببها هذا التحالف الذي انتهى في ثمانينيات القرن الماضي وبدء الحرب العراقية الايرانية اقول اذا كان البعض يعتقد بان الجرائم التي ارتكبهاصدام حسين يتحمل وحده مسؤوليتها فأنا اعتقد بان قيادة الحزب الشيوعي العراقي انذاك تتحمل معه مسؤوليتها واليوم حيث الاحتلال والاسلام السياسي مستمر في تدمير العراق واعادته الى القرون الوسطى لا ارى من اللائق ان تدافع عن الاسلام المعتدل والاحتلال تحت ذرائع واهية

إرسال شكوى على هذا التعليق          40 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ علي الشمري شكرا على مرورك الكريم ويؤسفني جدا ان اجد من يبرر للاسلام السياسي ويمنحة فيزة مرور للوصول الى السلطة تحت ذريعة الاعتدال والقبول بالعلمانية وكأن العلمانيين بحاجة الى رضا من يدعي الاسلام السياسي . هذا ديدن التبريريين منذ بدء الخليقة والذي هو السبب الحقيقي وراء تخلف شعوب المنطقة . لقد اصبت الحقيقة وشكرا لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          31 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأخ حسين محيي الدين
نعم هناك أسلام معتدل يتماشى مع العلمانية ولا يتقاطع معها ولو رجعنا لكتابات عصر النهضة لوجدنا الكثير من المعتدلين ورجال الدين المتنورين وهؤلاء لا يمكن حشرهم مع غيرهم من المتزمتين والمتعصبين وفي النجف ظهر الكثيرون منهم فالفيلسوف عبد الكريم الزنجاني له الأثر الكبير في عصر النهضة والعلامة الكبير السيد حسين الحمامي وشيخ العلماء محمد حسين كاشف الغطاء وعلامة الشيوخ عبد الكريم الماشطة وشيخ الخطباء محمد الشبيبي والسيد القاياني وغيرهم من رجال الأصلاح والتنوير فأين نضع هؤلاء بين رجال الدين ناهيك عن المتنورين في الدول العربية الأخرى وأن العلمانية العربية تطورت من خلال المؤسسة الدينية ورجال الدين المتنورين فيها وعلينا أن لا نغمطهم حقهم في الذكر والأشادة وأن لا يكون قياسنا على الساسة منهم ومن أستغلوا الدين للوصول الى السلطة

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---