مع كامل النجار وتأملاته في القرآن المكي

الأخ / قاسم
أرجو ابداء رأيك فى الاقتباس التالى من مقالة صلاح يوسف المنشورة على الموقع الآن [ من حق الناس أن يكونوا ملحدين أو غير مسلمين، فلماذا يحكم مؤلف القرآن بالموت على جميع من لم يؤمنوا به ؟؟! أية وحشية تجابهنا وتنغص علينا حياتنا ؟؟! إذا لم يكن هذا هو الإرهاب بعينه فما الإرهاب إذن ؟؟! كيف يمكن قبول أن تقوم الدول الإسلامية بتعليم الكراهية والعنصرية والتحريض على القتل للأطفال بدعوى أنها مشيئة إله السماء ؟؟! كيف نقيم بشكل واقعي وصريح ودون التواء الأمر المحمدي ( اقتلوهم حيث وجدتموهم ) ؟؟! ألا يعتبر ذلك قمة الإجرام والهمجية ؟؟!] صلاح يوسف
أما كان الأجدر بالمسلمين تنقيح القرآن من النصوص التى تتناقض مع التطور الحاصل فى الحياة الاجتماعية للبشر والمتمثلة فى ميثاق الأمم المتحدة لحقوق الانسان وخاصة المرأة والطفل وكذلك الحريات كحرية العقيدة والتفكير والتعبير بدلاً من الصدام مع دول العالم المتحضر التى رغم قدرتها على ابادة المسلمين بالكامل الا أنها لاتفعل..لإنها دول وشعوب ارتقت من الناحية الانسانية ..فهى مازالت تعامل المسلمين بعكس مايعامل المسلمون به الملل المخالفة لهم !!

إرسال شكوى على هذا التعليق          95 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية لأسلوبك الهاديء في الرد على الأستاذ الدكتور، لكنني ألومك في شخصنة الموضوع لأن بالتأكيد أن الدكتور النجار لا يؤمن بالقرآن لأسباب يصعب حصرها. كما أن اتباع سيادتك لأسلوب الإجابة بسؤال مماثل للقضية الأساسية يجعل القاريء يدخل في دوامة يصعب عليه الخروج منها، فأنت لم تقل ما سبب سقوط كلمة (قل) من الفاتحة سواء كان ذلك متعمدا أم غير مقصودا. إذا كنت تلوم الأمويين بأنهم حرفوا العقائد والعبادات، فمن المنطقي أن تلوم الشيعة لأنهم أول من طعن القرآن بتهمة التحريف، ويكفي ان تقرأ بحار الأنوار للمجلسي وفصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب للطبرسي.
شكرا ولك كل تقدير

إرسال شكوى على هذا التعليق          45 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وهل لو ترجم القرآن للغات الأخري تظل معاني الترجمة كما وقصد الإله في لغته العربية؟يا جماعة التمسك بلغة القرءان يسبب مشكلة إسلامية إسلامية ما بين الفرق والشيع وما بين الإتجهات الفكرية المختلفة ..حاولوا ترجمته للغات الأخري حتي يشترك معنا الآخرون لعلهم يجدوا ما خفي علي العرب وطالما الرسول مرسل هداية للعالمين إشركوهم معكم في شرح القرءان ولا هو حكر علي العرب ومحمدهم واللي مش عاجبه يبقي كافر واجب عليه دفع الجزية أو قتاله وذبحه فرض و.....!!!؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

( اياك نعبد واياك نستعين ) فاذا قراها المصلي في صلاته اصبحت و كانها تعود للمصلي وليست لله
فسيبقى المصلي عندما يقول ( اياي اعبد واياي استعين ) يخاطب بها نفسه وليس ربه وهذا لا يستقيم مع اصل العبادة
كل هذا قولك .. دعنا اذن نتبع منطقك : ولكن اذا قرا المصلي في صلاته مثلا ( لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ) او ( انا ازلنا الذكر وانه لحافظون )فهل عندما يقراها المصلي في صلاته اصبحت وكانها له وليست لله ؟
شكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل تحية الاسلام بهذه الصيغة ( السلام عليكم ) موجودة في القرآن ؟
دعني اورد لك ملاحظة اتمنى ، ان يتسع صدرك لها ، وهي ان الاخوة الشيعة طالما تحدثوا عن التحريف الاموي ( ابو طالب بالنسبة للشيعة آمن بمحمد بينما السنة يقولون انه مات كافرا ) وزعموا انهم يمثلون الاسلام الاصيل الخالي من التحريف ، الاسلام الحق .
اسمح لي السيد الكاتب على هذا السؤال ولو انه قد يعتبر خروجا على النص : ما معنى ان يتسمى المسلم باسماء مثل : عبد الحسن ، عبد الحسين ، عبد المهدي ،في حين ان القرآن يؤكد : ( ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك .. ) سورة النساء آية 48 ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          56 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا أستاذ قاسم يبدو أنك لم تفهم ما كتب الأستاذ النجار فقد قال أن هذه الجملة كانت يجب أن تأتي هكذا:
اياي (أنا الله) اعبد (فعل أمر وفاعله أنت) واياي استعين (أنت)
وليس
اياي ( أنا) أعبد (مضارع فاعله أنا الله) واياي (أنا) استعين

لكن قصور اللغة العربية الواضح بدون تشكيلها يعطيك العذر على خطئك

إرسال شكوى على هذا التعليق          39 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لماذا لم تذكر السم والطعم الذي ابتلع سيد الخلق ولماذا لم يقل البسملة ليشفي هو وزمرته كما ذكر النجار لماذا تخلى جبرائيل عنه المفروض كان ان يخبروه بقصة السم اويعطيه المرهم الشافي او يذكره بالبسملة كما ادعى محمد بان بيو نضير ارادو قتله ولكن جبرييل الذي اخبره .سيدي قاسم اسوبك يالرد كما قال احدهم رائع ولكن ضعف ضعف الحجج والمنطق لا يتلائمان الى ما تصبو اليه .لقد حبك السيد النجار موضوعه بقوة اكبر من احاديث محمد العفيفة .ولك الموفقية
.

إرسال شكوى على هذا التعليق          81 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وهذا شيء مؤسف يا أستاذ قاسم، ولن أقوم بالتعليق أكثر مما علق عليه السادة المعلقين الذين سبقوني وخاصة المعلقين) 5- 6 -7)، وما أريده منك هو الرد عليهم فقط

إرسال شكوى على هذا التعليق          37 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا للاخوة المعلقين على مداخلاتهم القيمة وأود ان ارد على بعض تساؤلاتهم
اولا ـ انني تعاملت مع موضوع الاستاذ النجار تعاملا موضوعيا فأنا لم أنطلق من منطلق ديني بل من منطلق البحث والتحقق ليس الا
ثانياـ التعليق رقم 1 ان القاعدة العقائديه في النص القرآني وهو محور البحث كما ورد في الايه{ لا اكراه في الدين} - اية الكرسي - سورة البقرة واذا حدث هناك خرق فهذا ذنب المسلمين وليس الاسلام
ثانيا - التعليق رقم 2 لم ترد كلمة قل اصلا حنى ابرر انا سقوطها وهي فرضية استبعدها النجار ايضا في اصل مقالته كما ان بعض الشيعة قال بتحريف القران قال البعض من السنة نفس مقالة اولئك
ثالثا- التعليق رقم 3 القران في تصميمه موجه للعرب وخصوصا قريش وان كنت من المتتبعين ستجدين عشرات النصوص القرآنية تؤكد ذلك اما ترجمته فقد تمت اماالتعبد بنص القران فسورة الحمد التي هي موضوع هذا النقاش هي الاساس في تعبد المسلمين فلا تجوز قرائتها بغير اللغة العربيه
رابعا - التعليق رقم 4 سورة الحمد للتعبد وليست للقراءة واذا وقف المسلم للتعبد كيف يخاطب ربه بأياك ام بأياي ولك ان تقدر ايهما اصح
يتبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع

إرسال شكوى على هذا التعليق          51 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

خامسا - التعليق رقم5 يبدو انك اختلط عليك الفهم فكلمة آمين دخلت هنا على النص القرآني لكون التكليف { واقرأ ماتيسر من القرآن } وبما ان كلمة آمين ليس نصا قرانيا فلايجوز قرائتها اما بقية اجزاء الصلاة فكله كلام بشر ورد بصيغ تعبديه اما بقية مدخلاتك فهي خارج الموضوع ولك أن تسأل الشيعة لماذا يسمون بهذه الاسماء
سادسا - التعليق رقم 6 هذا ماورد الي من نص وتعاملت معه
سابعا - لم يرد في أي حديث ان البسملة تشفي من السموم ونص الحديث هو {هي شفاء من كل داء الا السام } والسام يعني الموت ولو دققت في النصوص لاغنيت نفسك عن التعليق
ثامنا -التعليق رقم 8 لم اجد في تعليقاتهم ما يجعلني اتراجع عنه واني اريد ان اذكر اني تعاملت مع الموضوع من منطلق موضوعي وليس ديني لتتبع فيما كان الاستاذ النجار محقا في استنتاجاته ام لا ولم يكن وظيفتي الدفاع عن دين محمد فأتباعه كثيرون  

إرسال شكوى على هذا التعليق          40 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سيد قاسم .. تحياتي أما بعد ... أنت تعرف جيداً إن -لا إكراه في ألدين - منسوخة مثلها مثل الأيات المكية من نوع -لكم دينكم و لي دين - بأيات من نوع -اقتلوهم حيث ثقفتموهم- و غيرها .. ثم إن حديث محمد واضح - من كفر فأقتلوه - و جاء في صيغ أخرى اختلفت في تركيبها و حكم القتل فيها واحد .. أما إذا قلت لي الآن إن التارك للإسلام لا يجب قتله فلقد آتيتنا شيئاً عجباً لم يأته به بقية علماء المسلمين .. على كل فأنا تركت الإسلام لأنه دين سبي نساء و دين عبودية و متاجرة بالرق و جواري و ما ملكة يمينك أستاذ .. و دين غنائم و سيوف مسلولة و تكفير و قطع رؤوس ورجم ... مع تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          111 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---