تغير الأعراف و القوانين مع تغير الزمن

بطرس بيو

الحوار المتمدن-العدد: 2956 - 2010 / 3 / 26 - 09:12
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

تغير الأعراف و القوانين مع تغير الزمن
لا أعتقد ان أحداً يخالفني الرأي أن القوانين و العادات و التقاليد تتغير بتغير الزمن فالقانون الذي سنه حمو رابي مثلاً قد جرى عليه تغيرات جذرية كما ينطبق هذا على القانون الروماني و إن كان لا يزال يدرس في أغلب جامعات العالم و ينطبق كذلك على كود نابوليون ثم حتى التقاليد حصل عليها تغيرات جمة و أفصح مثال على ذلك الأعراف و التقايلد التي تسود المجتمع الإنكليزي اليوم تختلف عن التي كانت سائدة في عهد الملكة فيكتورية. في زمن شكسبير مثلاً لم يكن يسمح للنساء الضهور على المسرح فكان يستعاض عنهن بأولاد في سن ما قبل البلوغ. ثم أن احد الروائيين الإنكليز كتب قصة رجل و أمرأة على عهد الملكة فكتورية و انهى القصة بالقول أن تلك الليلة لم يفترق الإثنان فمنع من نشمرها لأنها أعتبرت أنها تتعارض مع القيم الأخلاقية التي كانت سائدة في حينه.و كان قد سن قانون في إنكلترة عندما ضهرت السيارة في الشارع يحتم على سائق السيارة ان يكلف شخصاً أن يسير أمام السيارة في الشارع لتفادي ألأذى للمشاة. و من الواضح أنه من المستحيل تطبيق هذا القانون في وقتنا الحاضر بسبب تزايد سرعة السيارة عما كانت عليه عند ضهورها و إن كان لا يزال هذا القانون ساري المفعول حتى يومنا هذا. و من القوانين التي كانت سارية قبل حوالي مئتي عام في بعض من ولايات الولايات المتحدة الأميركية تحريم المواطنين من أصل أفريقي من كثير من الحقوق كإبرام عقود مع الغير أو حمل السلاح أو حتى تعلم القراءة وة الكتابة و اليوم رئيس الولايات المتحدة الأميريكية من أصل أقريقي.

و هذا الأمر ينطبق على الشريعة الإسلامية التي أنزلت لتتلاءم مع عادات و تقاليد سكان الجزيرة العربية في القرن السابع الميلادي وإن كان المعتقد أن المقنن هو الباري عزوجل لا أعتقد أن المقصود أن يعمل بها إلى الأبد. فشأنها شأن القوانين المدنية الأخر قابلة للتغيير بتغير الزمن. فإدراج حتمية جعلها مرجع للقوانين التي تسن حسب الدستور يجعل هذه القوانين جامدة لا تتلاءم مع الأوضاع السائدة في وقتنا هذا.

فالمحاولة التي يقوم بها البعض للرجوع إلى العادات و التقاليد التي كانت سائدة في القرن السابع الميلادي في الجزيرة العربية تؤدي إلى تجميد المجتمع و تقهقره. نعم مما لا شك فيه ان بعض هذه العادات و التقاليد تتحلى بالسمو الأخلاقي كالكرم و الشهامة و النخوة كما أن التشبه بالغربيين في كافة تقاليدهم هي أيضاً غير مستحبة و الطريق الأمثل هو إقتباس الأصلح من كلا الثقافتين كحرية الإعتقاد و قيمة الفرد كإنسان له حقوق مقدسة و المساواة بين المواطنين يصرف النظر عن قومية أو دين أو لون أو جنس المواطن و هي من الأمور الأساسية قي الثقافة الغربية. فأكثر الأقطار العربية وقعت على إعلان حقوق الإنسان مع تحفظ عدم إلزامها بأي نصوص تتعارض مع الشريعة و من هذه النصوص مثلاً حرية المعتقد فالشريعة تحرم تغيير المسلم لدينه. فمن الأمور التي وصفها الخميني بالإجرام هو توقيع شاه أيران على إعلان حقوق الإنسان.

و قد يقول قائل ما شأني بالشريعة الإسلامية و أنا مسيحي؟ إن الدستور يا أخي ينطبق على كافة المواطنين بضمنهم غير المسلمين لذا لكل مواطن الحق في إبداء رأيه فيه.

#بطرس_بيو (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل