قضية الجدار... والحرب على الوعي

طلال محمود

الحوار المتمدن-العدد: 2876 - 2010 / 1 / 2 - 15:01
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

مستعينا بتقنيات الأوركسترا السيمفوني، وجدت نفسي أمام مشهد غلب على مواقع جوقة حماس الإعلامية، مشهد تبرز فيه حركتان متضادتان في الشكل، متناغمتان في المضمون. أما الحركة الأولى فهي ارتفاع في النغمة الخاصة بالجدار الذي تشرع مصر العربية في إنشاءه قبالة الحدود مع قطاع غزة، مقابل حركة تراجع وتضاؤل في نغمة التغطية لممارسات الاحتلال في قطاع غزة والضفة الغربية والقدس. وبالطبع مع الاستمرار الرتيب في عزف المقطوعة الخاصة بهجاء القيادة الفلسطينية من باب القدح بارتباطها وخدمتها للاحتلال!.
والمدهش أكثر، أن صفحات الرأي في هذه المواقع الإعلامية أصبحت تخلو، أو تكاد، من الرأي الموجه ضد الاحتلال وممارساته، وبات الحديث عن الجدار المصري هو بيت القصيد، بل أصبح قضية الشعب الفلسطيني والأمة الإسلامية، كما تراها حركة حماس بالطبع.
القائمون على الحملة الإعلامية على الجدار المصري يتراوحون بين كتاب مهووسين بالعداء لدور مصر في العالمين العربي والإسلامي، ومنابر إفتاء معروفة بانتمائها للإخوان المسلمين من أمثال القرضاوي والزنداني والاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، أو مفتين وضعت في أفواههم وضعت في أفواههم الفتوى على نحو محدد من خلال تزوير واقع الجدار وربطه تعسفا بالحصار الاسرائيلي المضروب على غزة، وأهل اختصاص في العلوم البيئية يقولون رأيا سياسيا بالآثار البيئية الخطيرة للجدار على مستوى المخزون المائي لقطاع غزة، وأهل اختصاص في القانون الدولي يقولون رأيا مغلوطا بعدم جواز إنشاء الجدار المصري، وانتهاءا بفئة كتاب الرأي في فلسطين المعروف البعض منهم بانتمائه إلى حماس، أو من يدور في فلكها استرزاقا أو طلبا للسلامة.
على خلفية هذا المشهد الإعلامي المخطط له، بدون شك، وجدت نفسي أمام السؤال الطبيعي، وما هي الدوافع التي تقف من وراء هذا المشهد؟، وأي سياسة سيخدم؟
وبعد مراجعة متعمقة في كل ما كتب خلال الأسبوعين الماضيين في مواقع الجوقة، أمكنني أن أقدم منطلقات ثلاثة انطلقت منها الجوقة في تدشين هذه الحملة الإعلامية على الجدار المصري.
1- تثبيت المغالطة الكبرى التي تمثل الرأسمال مال السياسي لحركة حماس، والتي تزعم بأن غزة تم تحريرها من الاحتلال الاسرائيلي، طبعا بفعل مقاومة حماس. إصرار وتشبث عجيب بهذه المغالطة، حتى لو كان يعزز الرواية الإسرائيلية عن واقع قطاع غزة، ويخلي طرفها من المسؤولية القانونية تجاه قطاع غزة بصفتها قوة احتلال، هذا كله في مقابل أن تحظى حماس بإمارة تصب فيها أموال دافعي الزكاة، وأهل الخير في العالم العربي والإسلامي ليستأثر بها مجموعة من أرباب النفوذ في حماس في قطاع غزة وخارجه.
2- ترحيل المسؤولية الإنسانية والأخلاقية في قضية الحصار الاسرائيلي المضروب على قطاع غزة، واختزاله في رواية مشبوهة لواقع الحصار بربطه بالجدار المصري، وبالتالي التعظيم من الطابع الخيري للأنفاق المملوكة لحركة حماس وزمرتها وكأنه أبواب الجنة على الناس في قطاع غزة. وفي هذا تبرئة ثانية للاحتلال من جريمة الحصار، وتعزيزا لمقولة غزة المحررة، ودفاعا مستميتا عن مصالح جمة وخيرات كثيرة، بمصطلح إسماعيل هنية، تعود على أهل حماس في غزة وخارجها.
3- التذرع بقيام مصر بإنشاء الجدار كي تجد حماس مسوغا آخر لتهربها من التوقيع على ورقة المصالحة المصرية، تساوقا مع توجهات ومصالح أطراف إقليمية لم تخفي عدم سعادتها برعاية مصر لملف المصالحة، وإمعانا في سلوك المقايضة السياسية والمال السياسي الذي تمارسه حركة حماس منذ نشوءها بصرف النظر عن الأضرار التي يلحقه هذا السلوك بالمشروع الوطني الفلسطيني.
نعم إنها ليست حملة موجهة ضد الجدار المصري، بل هي حملة موجهة لتشويه الوعي الفلسطيني بقضايا الاحتلال، والانقلاب على القضية والإنسان في فلسطين، وهي لبنة أخرى في النصوص المعززة لإمارة الظلام في غزة. فهل سيبتلع الوعي الفلسطيني الطعم؟.. الجواب الأولي يأتي عاجلا من أهل غزة الذين لا يترددون في إبداء ارتياحهم بل وسعادتهم تجاه الجدار المصري، جدار الخير الذي سيمنع شر الأنفاق المستطير عنهم، وتقطع دابر سدنة الأنفاق من حماس وحلفائها القذرين من تجار وسراق وقاطعي الطريق.

#طلال_محمود (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات