لمَ عناء البريد

رحمن النجار

الحوار المتمدن-العدد: 2868 - 2009 / 12 / 25 - 15:17
المحور: الادب والفن
    

غالبا ما اتوصل الى شيء
اعود بي و به نحو أرضي.
بشر مثلي يمسكون بأصلياتهم
حوارات قصيرة.
هل هذه هي نهاية المطاف؟

- ثمة طريق آخر علينا ان نسيره جميعا نحو تدمير شروط القيامة!
طريق تبحث من خلاله الأصليات عن جذورها و هناك، قوة ما ستصدنا عن الوصول.
ما من بشر يصل نحو أرض بعد تدمير شروط قيامته.
وان كان ثمة وصول، فإنما نحو اصليات شحيحة بجذور، تهيم
و كأنها كرات من الشوك و العليق، تزوبع في الصحراء بلا هدى.

هل هذه هي نهاية المطاف؟
- لا، يجيب أحدهم و هو الأكثر إنتظاراً و الأقلَ لقيا؛
- ثمة طريق آخر نعود به و بأصلياتنا نحو عزلة أنكيدو و بريّته.

لن ادعي. لا انتظر شيء
ما من طريق أعرفهُ صعدَ بي و هبطتَهْ. هذه رئتي.


***
سأبحثُ عن عنصرٍ آخر لأبعثَ منه غيرَ التراب.
خشب البلوط و عقده الصلدة، عيون الجيل الذي انتمي اليه،
مطفأة. نتطلعُ من خلالها لبعضنا البعض، كيف ندمر شروط قيامتنا
على الأقل؛ دروب العودة منها.


***
" من التراب ستبعثُ حياً"
عليّ أن أجدَ شيئاً لأبدأَ منه
حديث الولادة يحلم بالزحف عما قليل.
و إذا ما نظرتُ بعيداً و عالياً
آدم و حواء- كانا- ما كنا قد بدأنا به، بعد أن؛
رفضت ليليث و هي المخلوقة من الوحل
ان تستلقيَ تحتَ آدم الذي من صفوة التراب.

التراب مؤامرتكَ المدوية
ما ان نخرجَ منه حتى ندخل اليه بإنتظار البعث
و ما من شهود سوى شاهدة القبر و هي من حجر
لأن" التراب لا يذكرُ القاب الجمجمة"*

أنت الذي افترضت انسنة كل شيء
لم تلقي بكامل فزعك على برائتي؟
يقول الذئب للإنسان

النفّري كانَ بيننا و سارَ نحونا، خطوة مهجورة مثل عواء الذئب
خطوة ضائعة بينه و بين آخر زبون محتلٍ في تأريخ بابل.

سومر من مياه
بابل من حجر
و مدينة الحضر التي غارت منها روما، من حجر
تمثال رودان ما زال يفكر و هو من حجر.

هل فكّرَ الترابُ يوماً؟

دانتي و من جحيمه يراسلُ المعري
رسائل أخرى أشد جحيما و أقل مغفرة
لكن المعري يبادرهُ بالقول:
أنا الأعمى الذي بجوارك في هذا الجحيم
لمَ عناء البريد؟

و " مثل هذا الحجر،
** صامتٌ لا يرى بكائي"


***
الصباح برائتي الوحيدة.
الوراثة نائمة و التراث ليلتها.
عليّ إذن ان أعالج خطوتي التي تأخرت في الطريق نحو صلب المسيح،
أقدامه المسمرة على صليبِ فهمنا للقصيدة.

اشياء جمة
دائماً ثمة جيل جديد، و على ذات الطريق، وصولا لصلب نبي.
أشياء جمة تدعوني للعري كي اتخيل
لكن العري أضحى وهما، نظراً
لصناعة الثياب و الحُجُبِ الستائرَ و الحيطان.

مازلنا نعبدُ و نصلي للرب في اماكن العبادة السيّارة
طواريء حرب و جرحى، و نعبد الرب على عجلٍ
بالجينز و بحذاء رياضي و تحت الشجرةِ شيدنا البيوت
زودناها برحمة النوافذ طلباً للأفقِ، بالأقفال و المفاتيح
و طفقنا نحلم بالحرية. بيدَ خطافاتٌ تعلق صيدنا الثمين
المدمى على الحائط و قرون الوعول.
جدران و جدران شيدناها بقوة الرياح و نحلمُ
بالقمح و القنص و مزيداً من الأدوات كي نسيطر على
فزعنا من أمبريالية المكان و كلما تقادم الوقت و هلت أعياد
قداستنا، لبسنا أجمل ثيابنا، لنزور أطلال المكان، لنبكي تأريخا غابرا
لنرتضي؛ اننا أحفاد حضارات. لكن قد حصل ما حصل.

***

لما تزل الكلمات، كواكبَ في حالة تعدين بيننا
و كل نجم، قنديلٌ يضيء درب قصيدة غابرة.
و أنا ارفعُ أذيال أسمالي و أعدو خلف مجرة
متوقعا أرباحَ نجمة.



* سركون بولص
** أوجين مونتالي
شاعر من العراق/ كوبنهاكن
[email protected]

#رحمن_النجار (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل