البخيل بريشة الوردي

نبيل قرياقوس

الحوار المتمدن-العدد: 2703 - 2009 / 7 / 10 - 09:08
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

(البخل) صفة اجتماعية تطلق على افراد او جماعات، تعبر عن انخفاض مدى صرف اولئك الافراد او الجماعات لامكانيات مادية متاحة في مجالات معينة الى حد يبدو غير مألوف.
قد يكون لقسوة ظروف البيئة من جهة او لوضع الاحوال الاقتصادية وتنظيماتها في مجتمع ما السبب في تحديد مديات واشكال التعامل المادي بين افراد المجتمع في ما يخص ظاهرتي الكرم او البخل، وقد يبدو لنا ، كعراقيين ، وكأن ( البخل) يطغي في مجتمع ما ، في حين تكون الحقيقة ان تلك التعاملات المادية بين افراد ذلك المجتمع متوازنة ومألوفة في اطار التنظيم الخاص به .
دعونا مثلا نتحدث عن ظاهرة التظاهر بـ (الكرم أو أداء الواجب ) الذي يسود في مجتمعنا العراقي ، اذ انه ما أجتمع عراقيان يعرف احدها الاخر في سيارة أجرة الا وتباريا في سباق دفع اجور نقل أحدهما الآخر ، وكذا يحصل اذا التقيا في مقهى او مطعم ، في حين لاترصد هذه الظاهرة في مجتمعات متطورة حضاريا .
تحليل هذه الظاهرة ، تحديدا ، لا يعكس بدقة (كرم) فرد مجتمعنا او( بخله ) في حين لا يعني انتفاء وجود هذه الظاهرة في المجتمعات المتحضرة عدم كرم أو بخل الفرد فيها . قد يدفع عنك صديق عراقي كلفة قدح شاي او وجبة طعام او أجرة نقل مستجيبا بأكراه للتقاليد الاجتماعية في حين يكون هو من نمط (البخلاء) ممن ينصبون مآتم البكاء على رغيف خبز تناوله في بطنه لادراكه ان ذلك الرغيف سيتحول الى مواد اخرى تخرج من جسمه الى المرافق الصحية حتى يقال عنه شعبيا : انه لا يفرغ كي لا يأكل ! و قد يكون ضمن من لا يبخل على نفسه بل على أهله واولاده ، او يكون لا يبخل على أهله و أولاده لكنه يبخل ويبخس حق الناس عليه، وهناك من يبخل على أهله لكنه يبذخ بدواع غير معقولة على رفاق محدودين لغرض الحصول على منافع شخصية او مادية بينما يبذخ البعض من هذا النموذج على رفاق متعه الجسدية او العاطفية ، وكل هذه الصور من تصرفات الانسان في البخل ، أوتصنع الكرم في نواحي اخرى ، تجعله اكثر قربا من صورة شكل الحيوانات وغرائزها .
تنتفي مثل هذه الظاهرة في المجتمعات التي نظمت الحياة المعيشية لافرادها بشكل يؤمن للجميع موارد او مجالات عمل ، مما يحد او يلغي استبداد فئة أو فرد على الآخرين ، فعندهم التظاهر بـ ( الكرم) المصطنع لا وجود له ، والافراد ليسوا بحاجة لاقامة علاقات ( ود) مصطنعة ، هدف القائمين بها هو التوسط أو الاستناد عليها في ظرف تغيب فيه النظم والقوانين التي تؤمن العدل .
ان علاقات المودة وتبادل الضيافة بين الافراد او العوائل أو المجاميع سواء في مجتمعنا العراقي او في مجتمعات اخرى لا تندرج جميعها تحت عنوان ما تحدثنا به من ظاهرة ، حيث ان كثير منها يلبي حاجة الانسان الاجتماعية في التعايش والحياة والتواصل مع بقية ابناء جلدته خاصة في ساعات الراحة وأيام العطل والمناسبات المختلفة.
سأتشرف بأستدانة ريشة عالمنا الوردي لأكمل في مقالات مقبلة رسم صورة ( البخيل) عارضا بعض لمحات البخل المضحكة او المؤلمة ، لدى بعض افراد مجتمعنا .

نبيل قرياقوس

#نبيل_قرياقوس (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل