ماذا يعني إسلام مايكل جاكسون؟

نضال نعيسة
كاتب وإعلامي سوري ومقدم برامج سابق خارج سوريا(سوريا ممنوع من العمل)..
(Nedal Naisseh)

الحوار المتمدن-العدد: 2700 - 2009 / 7 / 7 - 09:18
المحور: سيرة ذاتية
    

مع هذه "القفلة"، الطبيعية والنهاية، الحتمية التي ستأتي على كل مخلوق على وجه هذه البسيطة، مهما، علا، وسما، وطار وحلق في السما. وما إن أخذ الله أمانته، وسلم ما يكل جاكسون روحه إلى باريها، في السبع الطباق، حسب التراث الإسلامي، حتى ارتفعت كالعادة أصوات من هنا، وهناك، تقول بإسلام مايكل جاكسون، وأنه فارق هذه الحياة الفانية "على الصراط" المستقيم، ودين الحق المعتمد، والمعترف به، فقط، عند الله.

لا ننكر بداية ما لـ"ألراحل الكبير" من مواهب صوتية، وأدائية، وإبداعية ومواهب أخرى ذاتية، قد تعجب البعض، وقد لا تعني أي شيء للبعض الآخر. لكن هذا الإبداع والتميز والموهبة لا علاقة لها، بأية معايير واعتبارات أخرى، ول يمكن ربطها، بدين، وفئة، وهوية. وقد يكون هناك خوف وخشية من ربط هذه المزاعم والتصورات بنزعات عنصرية وفاشية وغير إنسانية. ونرى فيه شططاً وشطحات، لا تليق بدين من الأديان، ولا فئة من الناس.

ويؤسفنا جداً، بنفس الوقت، أن نخذل كل من احتفى بمايكل جاكسون، واعتبره مسلماً، فإن سلوكه "العنصري"، لم يخرج، بالمطلق، عن نطاق عنصرية جارحة، وفوقية تائهة، لا نرضاها له و لأي من الناس. فعقدة اللون، طغت على سلوك مايكل، وأفنى حياته في سبيل "الخروج من جلده"، وتغييره، والظهور بثوب، ومظهر جديد، وهذا غير لائق بحق فنان كبير، ومبدع، وأصيل كمايكل جاكسون. فالتبرؤ من الأصل واللون والهوية والانتماء الفطري والطبيعي، ومحاولة تلبس هوية جديدة غير متجانسة ومكشوفة هي ما تسيء للإنسان، وهي ليست من سمات أي إنسان سوي. ونستذكر اليوم كثيراً من السلوكيات والمظاهر الاجتماعية للطبقات الاجتماعية محدثة النعمة، والتي هبطت عليها الثروات الأسطورية من "غامض علمه"، واتسم سلوكها بالضياع وأحيانا الكاراكوزية، فلا هي استطاعت أن تتكيف مع الثوب الجديد، كما لم، ولن يكون بإمكانها العودة للثوب القديم، والنتيجة، ضياع قيمي، وسلوكي، وانفصام نفسي وعقلي.

إن المحاولة المستميتة من مايكل جاكسون للظهور بمظهر الرجل الأبيض الوسيم والبورجوازي، أو الاستقراطي النبيل، والتنكر لطبقة، وشريحة اجتماعية أنتجته، هي إهانة لكل تلك الطبقة التي لا تستطيع أن "تغير جلدها"، والكل يعلم ما هي التضمينات غير الأخلاقية والسيئة في التراث العربي والإسلامي بالذات لمن "يغير جلده"، وقد قيل في هذا الشيء الكثير. كما أن الشيء الأهم أن الطبقة الجديدة، التي حاول جاكسون نسبة نفسه إليها، قد لا يعترف كثيرون من "عنصرييها"، بانتمائه لهم، لا بل قد يتهكمون على هذا الوافد الجديد.

ولا أدري لماذا يحاول البعض أن يلصقوا أنفسهم بآخرين، أو يلصقوا آخرين بهم، وما هو المكسب وما هي الفائدة المرتجاة؟ فالإبداع في التاريخ الإنساني ليس ميزة دينية، بقدر ما هي ميزة وسمة بشرية عامة يشترك بها جميع الناس وليس حكراً على مجموعة من الناس. ولو أجرينا حسبة بسيطة على الإبداعات البشرية الكبرى والخارقة والتي غيرت وجه التاريخ، لما وجدنا للمسلمين فيها، وبكل أسف وحسرة، أي نصيب فيها( اختراع الطائرة والتلفون والتلفزيون والسيارة والكومبيوتر والفتوحات الطبية والموبايل والنت وحتى موسيقى البوب والجاز محتقرة ومحرمة في أدبيات الإسلام وخطب وزارات الأوقاف ....إلخ). بل ما زال قسم كبير من المسلمين يقفون بالضد من الحداثة والتنوير والعصرنة والعلمنة التي كانت الحواضن الثقافية لمعظم لإبداعات والابتكارات الإنسانية العظيمة الكبرى التي ننعم بها اليوم.

والسؤال الأهم، لماذا لا يحتفون بآلاف المبدعين والمميزين والعباقرة العرب والمسلمين، ويحاربونهم ويضيقون عليهم ويطاردونهم في كل مكان؟ كما تموت وتدفن كل يوم الآلاف من المواهب والإبداعات. وماذا لو كان مايكل جاكسون، ومثله مثل زيدان وغيرهم كثيرون، قد ولد في أرض عربية ومسلمة، وهو بلونه الأصلي، وعائلته وأصله الفقير وليس من المحسوبين والمقربين والعائلات والقبائل والعشائر والبطون والأفخاذ الناجية، والسلالات القدرية الحاكمة ذات الدم الأزرق؟ لا شك بأن أحداً ما، ما كان سيسمع به على الإطلاق. ولربما كان من محرومي الجنسية، أو البدون، أو عاطل عن العمل.....؟ فلماذا احتفاؤهم بمايكل جاكسون إذن؟ يمكن تلخيصه بكلمة واحدة، وهي عقدة النقص، أو الـ Inferiority Complex التي تشعر الكثيرين بغربتهم عن العصر، وقيمه، وإبداعاته، وعجز فاضح عن إنتاج أي منها، وهم يحاولون من خلال ولوج أبواب "الشرعية العصرية"، من خلال نسبة هذا وذاك لهم.

أثناء عملي في التدريس في مدن البؤس، وأحزمة الفقر، هنا وهناك، مر علي من الطلاب والتلاميذ العباقرة، وذوي العقول النظيفة الخلاقة والمبدعة، وكأنهم حواسيب إليكترونية ذات سرعان عالية، وتعمل على مدار الساعة، وترى الإشعاع الإبداعي في العيون البراقة، وتتلمسه في كل حركة والتفاتة وإيماءة، وما إن كنت أطرح سؤالأً حتى تأتيني الأجوبة الشفوية السريعة والصحيحة. ولكن بعد أن مرت سنون، وتوالت أيام، وتبدلت أزمنة، وجدت بكل صدق وحسرة، من هم من بين نفس أولئك الطلاب العباقرة، من امتهن بيع أوراق اليانصيب، أو أصبح سائقاً عمومياً، أو متصعلكاً في الشوارع، أو حتى خارجاً عن القانون، ومنهم من طواه النسيان وذاب في زحمة الجموع والدهماء وصار منهم، ومنهم من "فقع"، وطق ومات، ومنهم، من أكاد أجزم بأنه أكثر عبقرية من مايكل جاكسون، وزيدان، وربما، وبكثير من التحفظ، والتردد، والاستحياء، إينشتاين.

هناك اليوم الملايين من جياع وفقراء العرب والمسلمين، وفيهم مختلف الطاقات والمواهب والإبداعات، وإذا استثمرت على نحو معقول، فسيكون مايكل جاكسون، مجرد شخصية عادية جداً أمامهم. وبدلاً من أن تسفح الثروات العربية الخرافية عبثاً هنا وهنا، ويسرقها، مادوف آخر في البورصات، فإن أولئك، الأطفال والفقراء هم أولى وأجدر وأحق بالاهتمام من الاحتفاء بإسلام مايكل جاكسون، وهدر الملايين على برامج دعائية عليه، حيث أننا لم نلمس أية فائدة، وأثر، يذكر لإسلامه كما لإسلام غيره من المطربين كيوسف إسلام، مثلاً، سوى الدعاية الرخيصة والبروباغاندا الفارغة لتنظيمات الإسلام السياسي وأبواقها، هنا وهناك.

أليس الأقربون أولى بالمعروف؟ و أليس الحي أبقى، وأفضل من الميت، وكله من تراث وأدبيات الإسلام؟

#نضال_نعيسة (هاشتاغ)       Nedal_Naisseh#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات