قوة الفرد في التغيير والحتمية التاريخية

كريم الهزاع

الحوار المتمدن-العدد: 2667 - 2009 / 6 / 4 - 09:13
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

في مسألة قوة الفرد في التغيير علينا نخلص إلى أن الأفراد ، بفضل الخصائص والميزات التي يتمتعون بها يمكنهم أن يؤثروا في مصير المجتمع. ويمكن أن يكون أثرهم شديداً إلا أن إمكان هذا التأثير وكذلك الساعة أو مداه محددان بتنظيم المجتمع وبعلاقات القوى الاجتماعية. إن سجايا الفرد ليست «عاملاً» من عوامل التطور الاجتماعي إلا بمقدار ما تسمح العلاقات الاجتماعية بذلك ويبقى هذا العامل ما سمحت به هذه العلاقات وبالشكل الذي تبيحه. من الممكن أن يعترض علينا بأن الأثر الذي يحدثه الفرد إنما يعود إلى مواهبه ! نحن على وفاق في الرأي غير أن الفرد لا يستطيع إبراز مواهبه إلا عندما يحتل في المجتمع مكاناً يتيح له ذلك .

نحن نعلم الآن أن الأفراد يتركون غالباً أبلغ الأثر في مصير المجتمع، غير أن هذا الأثر إنما تحدده البنية الداخلية لهذا المجتمع وموقع هذا المجتمع من المجتمعات الأخرى. ولكن هذه الفكرة لا تستنفد مسألة دور الفرد في التغيير .

إن خصائص الفرد الشخصية تجعل صاحبها أقدر على تحقيق الحاجات الاجتماعية الناشئة عن العلاقات الاقتصادية القائمة أو معارضتها. وهكذا كانت فرنسا، من الوجهة الاجتماعية، بحاجة قصوى، في نهاية القرن الثامن عشر، لأن تحل مكان المؤسسات السياسية البائدة مؤسسات أخرى أكثر انطباقاً على نظامها الاقتصادي الجديد. إن أنجع رجال السياسة المرموقين، في ذلك الحين، هم الذين استطاعوا، أكثر من سواهم ، الإسهام في تحقيق هذه الحاجة الملحة. وعلينا اليوم أن نعترف بأن السبب النهائي والأعم للصيرورة الإنسانية في التاريخ يكمن في تطور القوى المنتجة التي تحدد التغيرات المتتالية في العلاقات الاجتماعية بين الناس .

كان « بسمارك » يرى أن ليس بوسعنا أن نصنع التاريخ بل علينا الانتظار حتى " يصنع نفسه " ، وكأنه يسلم كل شيء للقضاء والقدر . ولكن بفضل من يصنع التاريخ ؟ إنه يصنع بفضل الإنسان الاجتماعي وهو « العامل » الوحيد . إن الإنسان الاجتماعي يخلق علاقاته الخاصة أي العلاقات الاجتماعية. ولئن أوجد ، في فترة ما ، هذه العلاقات بدلاً من تلك فلا يتم ذلك ، بداهة، دون مسببات. وحالة القوى المنتجة هي التي تقدم السبب وما من رجل عظيم يستطيع أن يفرض على المجتمع علاقات لا تتلاءم أبداً مع حالة القوى المنتجة أو لم يئن بعد أوان تلاؤمها . وبهذا المعنى يغدو متعذراً عليه أن يصنع التاريخ إذ يصبح كمن يقدم أو يؤخر عبثاً عقارب ساعته . فليس بمقدوره أن يعجل في سير الزمن وليس بمستطاعه أن يعود به القهقري . هناك حتمية تاريخية علينا أن نصنعها ، أقول نصنعها لا أن ننتظرها .

إن العلاقات الاجتماعية منطقها : فما دام الناس يعملون معاً، وفق علاقات معينة، فهم يشعرون ويفكرون ويعملون بالضرورة تبعاً لطريقة واحدة. ولن يكسب رجل الدولة شيئاً إذا خاض معركة ضد هذا المنطق . والمنطق الطبيعي للأشياء، أي هذا المنطق نفسه عن العلاقات الاجتماعية ، يقضي على جهوده قضاء مبرماً. ولكن إذا استطعت أن أحيط علماً بالاتجاه الذي تأخذ فيه العلاقات الاجتماعية طريق التبدل ، نتيجة التغيرات التي تطرأ على التطور الاجتماعي والاقتصادي للإنتاج ، فبوسعي عندئذ أن ألم بالاتجاه الذي تتعدل طبقاً له . ويصبح لدي، حينئذ، إمكان التأثير في هذه البسيكولوجيا ، أن التأثير في البسيكولوجيا الاجتماعية معناه التأثير في الأحداث التاريخية. وتبعاً لذلك أستطيع، بوجه من الوجوه، أن أصنع التاريخ ولست بحاجة لانتظاره حتى « يصنع نفسه » ، أو بانتظار غودو أو المخلص الذي لن يجيء وأنا أضع يدي على خدي .

#كريم_الهزاع (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات