تراث الفقيد عبد السلام المؤذن حي لايموت//الموقف من التراث 2/2

بلكميمي محمد

الحوار المتمدن-العدد: 2536 - 2009 / 1 / 24 - 09:03
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

هل استطاع المثقفون العرب التقدميون بلورة موقف علمي من التراث ؟
الجواب : من وجهة نظر الفقيد عبد السلام المؤذن ، لا
لماذا ؟
لانهم تعاملوا كلهم ، من مواقعهم الفكرية المختلفة ، مع التراث على الشكل التالي : لقد قسموا التراث الفكري الى قسمين ، قسم ايجابي ، عقلاني ، ذو نزعة مادية . وقسم سلبي ، لاعقلاني ، صوفي ثم خلصوا من ذلك التقسيم الى ، رفض الجزء السلبي والحفاظ على الجزء الايجابي في افق تطويره .
في هذا الاطار يقول غالي شكري بان « الواقع المعاصر يظل البوصلة الفكرية ، القادرة على توجيه النظر الى هذه الناحية دون تلك من التراث » .
ويقول محمد عابد الجابري : «لايمكن استيعاب العقلانية المعاصرة ، دون تمثل عقلانية المفكرين التراثيين الكبار» .
ويقول حسين مروة : « يجب نقد التراث بهدف اكتشاف العناصر التقدمية فيه ، وتطويرها بما يستجيب لمتطلبات عصرنا » .
ونفس الرؤية نجدها ايضا عند هشام جعيط وباحثين عرب اخرين .
ان الخطأ المنهجي في هذا الموقف الانتقائي من التراث يكمن في تجريد التراث ، بما هو بناء فوقي عن اساسه المادي ، بما هو بناء تحتي . فالتراث ( البناء الفوقي) ، قد طابق تاريخيا ، وعكس وعبر عن اساس مادي محدد ( البناء التحتي) . ولذلك تستحيل المحاولة الرامية الى تطبيق التراث . الذي عبر تاريخيا عن علاقات انتاج ما قبل راسمالية اقطاعية ، على علاقات الانتاج الراسمالية التبعية الحديثة . فلكل بنية مادية تحتية محددة ، فكرها الفوقي الخاص الذي يعكسها ويعبر عنها . والانتقال المادي ، الذي يطرأ على المجتمع العربي ، من علاقات الانتاج الما قبل راسمالية والاقطاعية القديمة ، الى علاقات انتاج راسمالية تبعية جديدة ، يستوجب حتما انتقال مواز من الفكر التراثي الى فكر جديد كل الجدة يعبر عن البنية التحتية الجديدة .
من هنا فالافكار والنظريات والاجتهادات التراثية مهما كانت عقلانيتها ونزعتها المادية ، فهي تبقى مجرد افكار تراثية صرفة ، لها فعلا قيمتها بالنسبة لعصرها ، لكنها لاتملك اية قيمة على وجه الاطلاق بالنسبة لعصرنا . اما القول من نوع ، تمثل العناصر التقدمية في التراث وتطويرها ، فهو كلام مردود ورجعي يعود بنا ثمانية قرون الى الوراء .
لكن هل يعني هذا اننا نتخذ موقفا عدميا من التراث ؟ ابدا .
ان موقفنا من التراث موقف جدلي ، لانه يرفض كل النظريات والاجتهادات التراثية التي ابدعها الاجداد ، لانها نظريات شاخت وماتت ولم تعد صالحة لعصرنا ، لكنه في نفس الوقت يحافظ على ماهو حي في التراث والشيء الوحيد الحي في التراث هو المنهج الذي انطلق منه الاجداد في بناء فكرهم ، هذا يعني اننا نرفض الافكار والنظريات والاجتهادات ، ونقبل المنهج الذي كان وراء بلورتها وصياغتها .
كيف يمكننا اذن استلهام الموقف المنهجي من الاجداد ؟ .
يمكن استلهامه على الطريقة التالية : ان الاجداد لما شرعوا في بلورة وبناء نظرياتهم العقلانية المتقدمة استثنوا في ذلك على فكر عصرهم الاكثر تطورا و تقدما . وهذا الفكر بالنسبة لعصرهم كان يتجسد في فكر ومنطق ارسطو . ولذلك كان العرب يسمون ارسطو ◄ المعلم الاول .
من هنا ، اذا نحن اردنا استلهام موقف خلاق من منهج الاجداد ، وليس نسخ افكارهم ونظرياتهم التي اصبحت متجاوزة تنتمي للتاريخ ، فيحتم علينا اولا ، الانطلاق من عصرنا نحن ، ثم ثانيا تحديد فكر عصرنا الاكثر تطورا وتقدما ، لنجعل من صاحبه معلمنا الاول .
وفكر عصرنا المتطور ، هو المادية الجدلية كما صاغها كارل ماركس وفريدريك انجلز .
ان المادية الجدلية ليست رفضا عدميا لفكر ابن رشد وابن خلدون ، بل هي احتواء وتطوير له ، لانها تنتمي للفكر الاوربي المتطور ، ولان اوربا الناهضة قد قامت تاريخيا على اكتاف فكر ابن رشد .
من هنا ، ان مهمة تمثل العناصر التقدمية في تراثنا وتطويرها ، ( التي يطالبنا بها بعض المثقفين العرب / هي مهمة قد انجزت تاريخيا من قبل الاوربيين ولذلك فالمطروح علينا ، ليس الانطلاق مما انطلقت منه اوربا الناهضة ( أي فكر ابن رشد) .. لان تكرار ذلك الموقف لاطائل من ورائه اولا ، ثم ثانيا هو موقف رجعي ، بل يجب ان يكون الانطلاق مما وصلت اليه اوربا . فالفكر هو فكر انساني قبل ان يكون فكرا عرقيا او قوميا .
ان اجدادنا العرب لما ارادوا ان ينهضوا ، جعلوا من ارسطو ، بدون حرج ، معلمهم الاول .
والاوربيون لماارادوا ان ينهضوا ، جعلوا بدورهم من ابن رشد ، بدون حرج ، معلمهم الاول .
ونحن اذا اردنا اليوم ان ننهض ، فلا مفر من ان نجعل بدورنا من كارل ماركس ، بدون حرج ، معلمنا الاول .

#بلكميمي_محمد (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل