أين يبدأ الإصلاح؟

فينوس فائق

الحوار المتمدن-العدد: 2418 - 2008 / 9 / 28 - 08:01
المحور: المجتمع المدني
    

في الوقت الذي نبحث فيه عن تعريف للإصلاح، نضطر أن نعرف الفساد، حتى نفهم الإصلاح و نبحث عن سبل تحقيقه. لأن الخوض في موضوع الإصلاح يعني إصطدامنا بحقيقة أن هناك ظاهرة إسمها الفساد.. عليه فلو أن الفساد هو ظاهرة، فإن الإصلاح مشروع.. و بالتالي يصبح الإصلاح ضرورياً عندما يبدأ الفساد ينهش جسد النظامين السياسي و الإداري، و يمتد لينال من الواقع الإجتماعي..
يبدأ الإصلاح من النقطة التي نبدأ فيها الحديث عنه، مجرد الحديث عنه هو عبارة عن وجود إرادة لتغيير واقع. فحين أتحدث عن خلل في النظام الحكومي، و أقترح البدائل، معنى ذلك أنني أشارك في تفكير ربما جماعي بهدف التغيير، و بالتالي أكون قد بدأت أشارك في عملية التغيير..
المصلحون على مر التأريخ لم يكن يهمهم تغيير نظام حكم، بقدر إهتمامهم المشاركة في تغيير روح و آلية الحكم و الإدارة، و في جميع المجالات، الإجتماعية منها والإقتصادية، الدينية، الإدارية و حتى داخل الحياة الثقافية.
فمجرد الحديث عن الإصلاح يحتاج إلى أرضية و مقدمة لفهم معنى الفساد، فلو لم نفهم معنى الفساد، أو إن لم نكتشف الفساد و كل سماته و تبعاته و مخاطره ، لن نكتسف أهمية الإصلاح. و بالتالي الفساد كمفهوم و كممارسة يهدد المجتمع في جميع المجالات، لأن رسوخ مفهوم الفساد و تجذره في الحياة اليومية، يساعد على تحوله إلى ثقافة و يؤمن به الأجيال القادمة، سيكون هو الحالة العادية و كل محاولة للإصلاح سيكون بمثابة هدم واقع فتحوا أعينهم عليه..
من غير الممكن الحديث عن الإصلاح على ناصيات الشوارع و في المقاهي و أمام المتاجر.. الحديث عن الإصلاح يحتاج إلى عقول نشطة لتستوعبها و ضمائر مضيئة تفكر بها، و إلى قاعدة شعبية تؤمن بها.. رغم أن الفساد يولد عشوائياً إلا أن الإصلاح يحتاج إلى تخطيط و تنظيم و قانون و دولة تؤمن بها..
فعندما نتحدث عن الفساد كظاهرة تعاني منها جميع المجالات في المجتمع، نتحدث كتحصيل حاصل عن نظام إداري يواجه إنتقاداً لاذعاً بسبب الفساد المتفشي في جسد الحكومة. و يكون أمام وظيفة تأريخية عليه أن يؤديها، خصوصاً إذا كان يدعي الديمقراطية، لأنه من غير الممكن أن تولد إرادة حقيقية للإصلاح بدون وجود أجواء ديمقراطية.. لذا فإن ولادة الإصلاح بدون أجواء ديمقراطية تكون ولادة عسيرة و إجهاض في أغلب الأحيان..
و إن ما يجعل الفساد يتحول من خطير إلى أخطر، عندما يتحول من ممارسة على مستوى أفراد، إلى ممارسة جماعية و إتفاق على إفساد ماموجود و تحويله إلى واقع مفروض و عادي.. هنا عندما يتم الحديث عن الفساد يخرج عن كونه حديث عن شخص واحد يمارس الإصلاح، ليتحول إلى حديث عن نظام إداري و سياسي ينتج الفساد و يمهد الأرضية لتفشي الفساد في كل المجالات، أو على الأقل يغض العين عن ما يجري من فساد، حتى لا يفتح ابواب قوانين الإصلاح على نفسه.. هنا يبدأ يجب أن نفكر في تغيير النظام، ليس بمعنى إسقاطه و إنما إجباره على أن يؤمن بضرورة الإصلاح و ذلك من خلال تغيير و إصلاح الأفراد الذين يمارسون الفساد بالإستفادة من مراكزهم و صلاحياتهم الحكومية داخل دائرة النظام السياسي و الحكومي..
* كاتبة كوردية

#فينوس_فائق (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل