ثقافة -الموبايل- و-الفيديو كليب-!

جواد البشيتي

الحوار المتمدن-العدد: 2390 - 2008 / 8 / 31 - 06:44
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

"وقت الفراغ"، لجهة حجمه، هو معيار من معايير "الحضارة"، فكلَّما اتَّسَع "وقت الفراغ" لدى الشخص أظهر المجتمع وأكَّد مزيداً من ارتقائه سُلَّم الحضارة. إنَّ الإنسان الذي يُكْرَه على إنفاق جُلَّ وقته وجهده (اليوميين) في سبيل تلبية حاجاته الأوَّلية والأساسية، وفي مقدَّمها حاجته إلى المأكل، لن يبقى لـ "الحضارة" من حُصَّة في حياته اليومية، فالبشر، ومن تحصيل الحاصل، لن ينصرفوا إلى القراءة، والثقافة، والأدب، والفن، والعلم، والفلسفة، وإلى سائر أوجه الحياة الفكرية والروحية، إذا ما ظلَّ تحصيل لقمة العيش يستبدُّ بتفكيرهم، ويستنفد اليومي من وقتهم وجهدهم.

على أنَّ "وقت الفراغ"، لجهة اتِّساعه وتوسيعه في استمرار، لن يكون من "الحضارة" في شيء إذا لم نَرَ من أثرٍ لـ "الحضارة" في محتوى ووسائل وطرائق ملئه، فـ "وقت الفراغ"، في حدِّ ذاته، ليس بالمعيار الحضاري؛ ومَنْ أراد دليلاً على ذلك فَلْيَنْظُر في الحياة اليومية لـ "المُتْرفين"، أي المتنعِّمين المتوشِّعين في ملاذِّ الدنيا وشهواتها، والذين أبطرتهم النعمة وسعة العيش.

نحن الآن، وعلى ما نقاسيه من شظف العيش، ومن غلاء أسعار بضائع "لقمة العيش"، ومن طول "يوم العمل" وقساوته، وضآلة وتضاؤل القيمة الحقيقية للأجور والرواتب، ننعم بشيء من "وقت الفراغ"، الذي يتحدَّانا، يومياً، ليس على توسيعه فحسب، وإنَّما على فِعْل الأهم من ذلك، وهو الانتفاع منه بما يؤكِّد انتسابنا وانتماؤنا إلى "الحضارة الحقيقية"، فكثيرٌ من "الحضارة"، في زمن "العولمة" الذي نعيش، أقرب إلى النقد المزوَّر منه إلى النقد الحقيقي؛ وكثيرون مِنَّا، ومن شبابنا على وجه الخصوص، مُجْتَذبون إلى النقد المزوَّر، مع أنَّ وجوده هو خير دليل على وجود النقد الحقيقي.

مَنْ أنتَ؟

إنَّ بعضاً من أهم عناصر الإجابة عن هذا السؤال يكمن في العلاقة بينكَ وبين "وقت الفراغ" الذي تملك، لجهة "كيفية انتفاعكَ منه"، فَقُلْ لي كيف تملأ وقت فراغكَ اليومي أقُلْ لكَ مَنْ أنتَ.

أنتَ "تنتفع منه" بما يؤكِّد أنَّ بينكَ وبين القراءة عداء مُسْتَحْكَمٌ، فبضعة أسْطُرٍ لا غير هي المعدَّل السنوي للقراءة لدى المواطن العربي، مع أنَّ العصر الذي نعيش هو عصر المعرفة التي في متناول كل مُريدٍ أو ساعٍ لها.

إنَّ نمط عيشنا اليومي، ولجهة علاقته بـ "المعرفة"، لا يؤكِّد لنا إلاَّ شيئاً واحداً، هو أنْ لا قيمة، ولا أهمية، ولا ضرورة، للقراءة، والمعرفة، ولكل الأوجه الفكرية والروحية لـ "الحضارة الحقيقية"، فـ "الثقافة" التي نملك لتحصيلها أقوى الدوافع والحوافز هي ثقافة "الموبايل" و"الفيديو كليب".

"عالم الموبايل"، أي "عالمه السفلي"، هو عالم شبابنا اليوم، فـ "وقت الفراغ"، الواسع المتَّسِع، إنَّما يُملأ بالسعي إلى تحصيل مزيد من "ثقافة الموبايل"، التي هي من مستوى "الثقافة السياسية" لدى الساسة في عالمنا العربي.

"الجهاز"، أي جهاز الموبايل، الذي اشتريته اليوم يتقادم "معنوياً" غداً، أي بعد بضعة أسابيع، أو بضعة أشهر، فتشتدُّ لديك "الحاجة" إلى شراء الأكثر "رُقِيَّاً" منه، أي الذي فيه من جديد الخواص ما يلبِّي مزيداً من "حاجاتنا"، التي تَسْتَوْلدها فينا، وتنمِّيها، "ثقافة الموبايل"، بوصفها الدرك الأسفل من الثقافة التي نملك على وجه العموم.

"الموبايل" هو أداة "التفاعل الثقافي والاجتماعي والإنساني" الأهم والأوسع بين شبابنا، والذي لا يُنْتِج إلاَّ مزيداً التشويه لهم، ثقافياً واجتماعياً وإنسانياً، فَلْتُمْعنوا النظر في "المحتوى المعرفي" لهذا التفاعل بين أبناء "مجتمع الموبايل". إنَّ كل عيوبنا الأخلاقية والاجتماعية والثقافية تَظْهَر واضحة جلية في "الصادِر" و"الوارِد" من "رسائل الموبايل" بأنماطها كافة، وكأنَّنا مجتمعٌ اجتمعت فيه، وامتزجت، ثقافة أبناء القبائل في الجاهلية مع "الموبايل"!

"مجتمع الموبايل" هو الذي فيه، وبه، يُهْدَر المال والجهد والوقت.. وكل ما يجب أن يُنْفَق على خير وجه، أي في سبيل زَرْع وغَرْس "الحضارة الحقيقية" في مجتمعنا، أفراداً وجماعات.

وهذا المجتمع، أي "مجتمع الموبايل"، يَفْتَحُ أبوابه على مصاريعها لـ "ثقافة" متمِّمة مُكمِّلة هي "ثقافة الفيديو كليب"، التي يُفْتَتَح لها، كل يوم، محطَّة فضائية جديدة. وبعض هذه المحطَّات، التي تشبه "محطَّات البنزين" لجهة الرائحة التي تفوح منها، هي "الدعارة" وقد لبست لبوس الغناء والموسيقى والرقص والشِعْر..، لِتَدْخُل بيوتنا من أوسع أبوابها، وَلِتَبْتَني لها "ثقافة" في عقول وقلوب المراهقين والشباب من أفراد عائلاتنا.

إنَّهم، أي المراهقون والشباب من أفراد عائلاتنا، ينفقون كثيراً من وقتهم وجهدهم من أجل التوسُّع والتعمُّق في معرفة ما تناهى في الصِغَر من تفاصيل حياة هيفاء وهبي، مثلاً، وأعمالها الفنيِّة الجليلة، والجديد منها على وجه الخصوص، يتعصَّبون لها، ويتعصَّبون على خصومها، فلا رأي لهم إلاَّ في أمرها، ولا صراع يخوضون إلاَّ الصراع الذي تخوضه هي.

حتى برامج تلك المحطَّات لـ "الاختبار الثقافي والمعرفي" للمشاهدين لا يفوز فيها إلاَّ من توفَّر على معرفة أمور وأشياء ينبغي له أن يجهلها تماماً إذا ما أراد تحصيل ثقافة ومعرفة حقيقيتين.

لقد أصبح للدعارة فَنُّها، وأصبح له ولها عشرات المحطَّات الفضائية، التي تبثُّ السموم في العقول والقلوب على مدار الساعة، وكأنَّ "الثقافة السياسية" التي يراد لها الانتشار في مجتمعنا تأبى إلاَّ أن تكتمل وتتكامل مع ثقافة "الفيديو كليب" و"الموبايل"، فـ "هيفاء وهبي" نراها في عالم السياسة العربية أكثر مِمَّا نراها في عالم "الفنِّ" العربي.

أمَّا إذا أردتَ مزيداً من معرفة كيف ننتفع (حضارياً) من "وقت الفراغ"، فاذْهَب للسهر في بعضٍ من مقاهينا التي ليْلُها من ليالي سلاطين الشرق.. وما أكثرها عندنا!

هنا، المُطْرِب يغنِّي بما يرضي حتى الأذواق السياسية كافَّةً، وكأنَّه موفَد إلينا من جامعة الدول العربية.

هنا، ترى الفرح المصطنع والزائف.. وكيف يعبِّرون عنه؛ لقد جاءوا عاقدين العزم على أن "يفرحوا"، أي على أن يصطنعوا الفرح.

هنا، ترى مواطني "الهلال الخصيب" جميعاً، وإنْ شقَّ عليكَ أنْ ترى في "المحاق" هلالاً، وفي "القحط" خصباً.

كل التناقض في الشخصية العربية تراه هنا، فالظاهر منها غير الباطن، والباطن غير الظاهر.
هنا، ترى أبا نواس مع مجتمعه وزمانه وعصره يُبْعَث حيَّا؛ ولقد رأيتُ "محجَّبات" ما أن يجلسن حتى يخلعن حجاب الرأس أوَّلاً، ليَخْلعنَّ من ثمَّ ما بقي من احتشام زائف، فـ "الرقص" على أنغام أغنية "أنا نِسْوَنْجي" لا يُقاوَم. والرجال يخلعوا هُمْ أيضاً حجاب الرجولة، فتَبَان على كل العورات في الشخصية العربية، وكأنَّ هذا المكان زورقٌ تُبْحِر به في أعماق تلك الشخصية.

إنَّ "حزيران" لا تراه هنا شهراً، وإنَّما بشراً وروحاً وثقافةً ومجتمعاً..!

#جواد_البشيتي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل