الآلية .. و العمل الإبداعي

محمد سمير عبد السلام

الحوار المتمدن-العدد: 2266 - 2008 / 4 / 29 - 08:34
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

بصورة واعية ، أو غير واعية يظل الإبداع في حالة عمل ، في المواقف الاجتماعية ، و أبسط أجزاء الحياة اليومية و مظاهرها ، و في الكمبيوتر ، و الشفرة الوراثية ، و الصراعات البيولوجية ، و السياسية ، و مظاهر الكون في لقائها السري بأخيلة الوعي ، و اللاوعي ، و غيرها .
الإبداع أكثر أصالة في الطبيعة ، و في التكوين الحي و غير الحي ؛ لكنه خفي لا يظهر كحقيقة شمولية مثل قوانين الضرورة الآلية . هذه القوانين التي تتجدد كل لحظة ، لكنها لا تترك أثرا متناميا في الآخر مثل العمل الإبداعي ؛ فمنذ النقوش الحجرية القديمة ، و الاكتشاف الأول لقوة الطوطم ، و ضخامة أعضاء الأنوثة ، حتى تحلل العمل الإبداعي في المواد الجاهزة فيما بعد الحداثة ، يكتسب الفن ما يمكن أن نسميه تجدد الأثر ، و انتشاره غير المحدود .
لقد بدأ الفن كقوة مشرقة للذاكرة البشرية دون فاعل محدد ، و مازالت هذه القوة تتجدد في ملايين المبدعين في كل عصر . و كلما ازدادت قسوة الضرورة نجد القوة الإبداعية مستمرة بفضل أصالتها البيولوجية ، و تاريخها الطويل .
و قد ساهم المجال الطيفي للإنترنت في تقوية الذاكرة الإبداعية ، و إعادة تشكيلها في صورة أكثر شفافية من الكتاب ، فهي أقرب لحالة الاختفاء التي يتميز بها العمل الإبداعي رغم أصالته .
إن الإبداع يسبق الآلية ، و يتجاوزها في وقت واحد ؛ إذ يلتحم بلحظتي النشوء ، و التحول باتجاه فضاء آخر ، و يأتي الصراع هنا كجزء من ديناميكية المشهد الإبداعي الكوني رغم أنه يشكل المنطق المعلن للبشرية ، فالصراع ينجز هدفا للأنا في مواجهة الآخر بينما يؤسس الإبداع لغياب مركزية الأنا كقوة أصلية ، فهي جزء من تجدد الطاقة الكونية .
إن زمن إنجاز الصورة ، أو الشخصية الفنية ، أو النص يستخدم القوانين الآلية ، و يستنفدها فيما يتجاوز حتميتها السائدة ، و تنتشر الصور المنجزة في الوعي الجمعي و تتنامى خارج المبدع نفسه . الإبداع إذا ملتبس في تاريخه الإنساني بالعمل ، و كذلك فحتمية العمل في المجتمع تتداخل مع النزعة الإبداعية في الوجود.
هكذا يندمج السيل الإبداعي في نطاق العمل المبني على الآلية ، و الضرورة دون حدود فاصلة ، و يحدث هذا الاندماج في مستويين :
الأول : بيولوجي ، و فيه يتجدد التكوين انطلاقا من عمليات فنية ، و إلكترونية معا ، و بهذا الصدد يرى ريتشارد دوكنز أن احتمالات الخلق المتعددة تشبه البيومورفات الرياضية الكامنة ، في انتظار التشكل ، فيقول " عندما نلعب لعبة بيومورفات الكمبيوتر هو العثور على حيوانات ، هي بمعنى ما رياضي ، تنتظر أن يعثر عليها ، و هذا مما يحس به على أنه يشبه الخلق الفني " ( راجع – ريتشارد دوكنز – الجديد في الانتخاب الطبيعي – ت : د مصطفي إبراهيم فهمي – هيئة الكتاب المصرية 2002 ص 102 ) .
لقد ذاب منطق الآلية في الاحتمال ، و أصالة النزوع الفني فيما هو حتمي ، كما التحم التخيل بالحقيقة كإمكانية تبدأ الحقيقة منها في ولوج الضوء .
يلتقي إذن الوجود البشري بتاريخ الأثر الفني الطويل فيشكلان دائرة تتجاوز سيادة النزوع الحتمي كقيمة وحيدة .
الثاني : ثقافي ، و فيه تتحول سطوة العمل في المجتمع التقني المعاصر ، في اتجاه مناهض للآلية من خلالها ، و قد استشرف هربرت ماركيوز إمكانية ولوج الجحيم انطلاقا من قسوة الآلية ، أو تداخل نطاقي العمل ، و اللعب من خلال التقنية لا المشروع اليوتوبي ( راجع – Herbert Marcus – The End Of Utopia ) .
إن كشف الدراسات التفكيكية ، و الثقافية المعاصرة عن الجانب الإبداعي في نطاق الحياة اليومية ، أو العمل الضروري ، أو التفاعل الحر للثقافات ، يعزز من إبراز هذا الأصل الخفي ، و يستعيد من خلاله القوة المتوهجة المتجاوزة ، و السابقة لحدود الأنا .

#محمد_سمير_عبد_السلام (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل