عرض كتاب -ثقافة العنف في العالم العربي- للدكتور وحيد عبد المجيد

باسنت موسى

الحوار المتمدن-العدد: 2185 - 2008 / 2 / 8 - 12:03
المحور: قراءات في عالم الكتب و المطبوعات
    

العنف العشوائي أو العنف المقدس تسميات عديدة نطلقها يوميا على أحداث التفجيرات والقتل التي تتطاير فيها الأشلاء الإنسانية يوميا . ذلك العنف في الغالب ما يكون أفراد العرب هم أبطاله الأساسيين سواء من جانب التنفيذ أو حتى من جانب التعاطف مع حادثة العنف واليوم نحن نعرض كتاب بحق متميز يتناول بتحليل منطقي العنف ومسبباته في العالم العربي فإلى المزيد .........

يرى الكاتب أن الميل تجاه العنف العشوائي يتنامى في عقل المواطن العربي بدرجة كبير وذلك استنادا إلى نزعة ثأرية تتغذى على الفشل العربي المتراكم الذي يبرر في كثير من الأحوال بأنه إخفاق نتيجة عوامل خارجية مع إضفاء الطابع الديني على القضايا الكبرى للأمة العربية من ناحية أخرى ، لكن هذا العنف الذي يحمل العرب مبرراته التي يرونها منطقية يضر بهم قبل غيرهم لأنه موقف يحمل ازدواجية شديدة في المعايير إلى حد يصل في بعض الأحيان إلى انفلات في المعايير .
إن ما يحدث يمكن أن نطلق عليه ثقافة عنف وموت وكراهية وبغض للإنسان وقمع للحقوق لكن هذه الحالة المرضية المستعصية من البغض ما أسبابها ؟ يفسر الكاتب الأسباب في عوامل عديدة يرى أن أهمها هو حالة الجمود الفكري الذي يعود إلى القرن الحادي عشر " الخامس الهجري " وتحديدا منذ أن أعتلى الخليفة العباسي القادر بالله المنبر وأحل دم كل من يقول بأفكار المعتزلة لقد كانت تلك نقطة فاصلة تاريخيا تراكم بعدها جمود تاريخي هائل جعل الأرض العربية مهيأة اليوم بعد تراكم الفشل المتتالي لإنتاج ثقافة تنتهج موقفا عدميا يتناقض مع كل العقائد النبيلة لقد انتهجوا إما النصر التام أو الموت الزؤام .
الموقف العربي من العنف ضد الأخر : أزمة الفكر وفكر الأزمة

الكاتب الكويتي الليبرالي أحمد الربعى على معركة الفلوجة بالعراق عام 2004 قائلا " العقل العربي يهيم حبا بكل عنف بغض النظر عن أهدافه ضحاياه . وهو يعبر عن نفسه بشكل عدمي في حالة الفلوجة وإذا كان المستهدف هو القوات الأمريكية فإن هذا العقل يستحضر كثيرا من تاريخ الإحباط ويندفع مع العنف بلا هوادة وبلا بوصلة " مؤلف الكتب يعقب على كلام الربعى ويرى أن المدافعين عن من يحملون السلاح في الفلوجة ليس لديهم أفق سياسي أو استراتيجي فجماعات العنف ليس لديها برامج يمكن على أساسه أن نحدد موقفنا السياسي منهم فهم من اتجاهات مختلفة يجمعهم العنف حيث تجد متطرفين مقاتلين سنة وشيعة وبقايا من نظام صدام ولصوص محترفين وإرهابيين عرب .

الموقف العربي من العنف تجاه الأخر الأجنبي :-

مفهومي الجهاد والاستشهاد من أكثر المفاهيم التي يتم تطويعها إسلاميا لتنمية العداء ضد الأخر الأجنبي وهذان المفهومان أدت الإساءة في فهمهم إلى توسيع دائرة تبرير العنف على نحو لم يشهده التاريخ من قبل منذ أن بدأ اللقاء الدرامي بين العرب والمسلمين والغرب في الحملة الفرنسية على مصر عام 1798 فتلك الحملة على مصر حملت معها المدفع والمطبعة لذلك قوبلت بردود فعل مختلفة إلى حد كبير قوبلت بثورة لأنها احتلال وبذات الوقت قوبلت بإعجاب من رموز التقدم التي أتت بها الحملة وهكذا ظلت العلاقات العربية الأوربية تجمع بين الصراع والتعاون حتى في ذروه العصر الإستعمارى أي أن الأجنبي الغربي لم يكن في التاريخ هو الهدف الأساسي في مخيلة العربي عندما يبنى صورة العدو بل وحتى في مرحلة الاستعمار كان من أبرز قادة الحركات الوطنية في الدول العربية والمسلمة من المتعلمين في الغرب والمتشبعين بثقافته الحديثة وبالتالي لم يتسرب لهم وباء العنف المرسل ضد الأخر الأجنبي . يرجع د / وحيد حالة العداء والعنف ضد الأخر الأجنبي في عصرنا الحالي إلى مجموعة من الأسباب هي
-عجز الاعتدال الإسلامي عن وضع حد لإضفاء قدسية على العنف ضد الأخر:- فأصبح الشباب يعتقدون أن اختراع قنبلة جديدة تخدم الأمة هو الهدف لم يتعلموا هؤلاء أن المبتكر المخترع هو أعظم ثروة في عالم اليوم عالم ثورة المعرفة والمعلومات والاتصالات عالم اليوم الذي أصبح فيه العقل لا الموارد هو مصدر القوة وصانع التقدم .

-كثرة المبررات التي تدعم العنف في عالمنا العربي مما دفع كثيرين بأن يروجوا أن العنف ضد الأخر الأجنبي يهدف لتحقيق مصالح الأمة وهذا خطأ كبير ليس لان العنف يدمر مصالح الأمة بل لان ممارسي العنف لا يستهدفون الأخر الأجنبي في المحصلة النهائية بل الأخر العربي والمسلم في بلادهم لان هدفهم الأساسي هو السلطة في هذه البلاد وليس مقارعة من يسمونهم أعداء الأمة في الخارج .

ازدواجية الموقف العربي تجاه العنف ضد الأخر :-

هناك أزمة عميقة في النمط السائد في موقف العربي والمسلم تجاه الأخر سواء كان من بنى جلدته وبلده ودينه أو كان أجنبيا لا تربطه به إلا صلة الإنسانية فهذا الموقف لا يعرف التسامح ولا يجد هذا التسامح طريقا إلى العربي المسلم عندما يختلف مع غيره إلا نادرا . ولا ننسى أن هناك تفاوت كبير وواسع في موقف العربي والمسلم تجاه الأخر من بنى جلدته ودينه وإزاء الأخر الأجنبي خصوصا إذا كان غربيا وتحديدا أمريكيا وهذه الازدواجية تعبر عن حالة عقلية غير سوية وتكشف عن خلل في بنية الموقف العربي تجاه الأخر . فقليلا ما يقف سياسي أو مثقف بالعالم العربي ليتأمل سلوكه في معركة سياسية أو فكرية خرج منها ويراجع أداءه فيها لو أنهم فعلوا ذلك التقييم لهالهم السلوك الذي يسلكونه تجاه المختلفين معهم فالاتهام وليس الحوار هو السلوك السائد وعندما يرى الفرد أن كل ما يعتقده هو دائما الحق فمن الطبيعي أن يكون المختلف معه دائما خاطئ وقد يفسر البعض ذلك السلوك المعيب الموجود بكثير من مثقفينا وكتابنا هو طابع الثقافة السائدة الموروثة منذ أقدم العصور تلك الثقافة الموروثة من أقدم العصور أما التفسير الثاني يرجع ذلك السلوك إلى ضعف تقاليد الممارسة الديموقراطية في العصر الحديث وكلا التفسيرين يكملون بعضهم البعض فالثقافة الموروثة الأحادية غالبا ما تقود سبل الممارسة الديموقراطية .

أثر الموقف العربي من العنف على قضية فلسطين " الانتحار الفلسطيني ... ونحر الفلسطينيين ":-

المقاومة الفلسطينية حصرت نفسها وسجنت قضيتها في نوع واحد من العمليات المسلحة يعتمد على تحويل الجسد إلى سلاح يستخدم لمرة واحدة وينتهي ... إنها العمليات الانتحارية التي أضفيت عليها قدسية بالغة لمجرد تسميتها استشهادية . كثير من العرب يسعدوا ويصفقوا لمثل تلك العمليات دون النظر لا بعادها المختلفة التي تخلط بين المفاهيم وقليل من المثقفون والسياسيون الفلسطينيون والعرب عموما الذين امتلكوا الشجاعة اللازمة لنقد عسكره انتفاضة الأقصى وحصرها في عمليات انتحارية أطلق عليها الإستشهادية وذلك بهدف تحصينها ضد هذا النقد عبر إضفاء قدسية دينية عليها في وقت صار سهلا على كل عابر سبيل أن يستخدم الإسلام غطاء لأي عمل يقوم به مادام قادرا على تهييج المشاعر ضد ما يمكن وصفه بأنه ظلم أمريكي واسرائيلى .

#باسنت_موسى (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل