من اعالي اجنحة النسور.. الى مهاوي افواه الحيتان (القومي والطبقي في -دولة اغنياء اليهود-)

زاهر بولس

الحوار المتمدن-العدد: 2150 - 2008 / 1 / 4 - 11:25
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

لم نكفر باولوية المادة وثانوية الوعي، ولا بقناعتنا في اولوية الوجود الاجتماعي على الادراك والوعي الاجتماعي، واشتقاق الثانوي من الاولي وتبعيته له رغم استقلاله النسبي. لكن العلاقة الجدلية ما بين الوجود والادراك في ظل ظهور الطبقات والدولة، وكينونة منظومة متداخلة ومعقّدة من العلاقات السياسية والحقوقية تحاول احكام سيطرتها على البنى الفوقيّة "الروحيّة" للمجتمع، بامكانها ان تعيق مدى انعكاس الادراك الاجتماعي لمستوى تطور علاقات الانتاج.
من على اجنحة النسور(وهو اسم العملية التي استجلب بها يهود اليمن) هبط المُغَرّر بهم، الجدد في حينه، القدامى اليوم، فاستوطنوا قرية سَلَمَة الفلسطينية المحاذية ليافا الساحلية، عروس فلسطين، والتي لا زال ترابها يعبق بعراقة التاريخ مذ أسسها العروبي كنعان الاول.
لقد غرّرت الحركة الصهيونية بيهود اليمن كغيرهم، وواعدتهم مع السمن والعسل، فصدّقوا، فطردوا انفسهم من جنّات دنياهم، وكل وطن لاهله جنّة عدن، فما بالكم فيمن يطرد نفسه من عدن عينها؟ وجلبتهم الى فلسطين الجرح النازف، على انهم قادمون جدد، ووطنتهم على انقاض الشعب العربي الفلسطيني الذي هُجّر لتوّه من وطنه.
في عام النكبة (1948) تجاوز عدد سكان سلمة الفلسطينية الـ 7500 نسمة، وفي الثاني والعشرين من نيسان النكبة تم تطهير القرية عرقيّا في عملية عسكرية دعيت بالعبرية بـ"عملية حاميتس" وهو ما تخمّر ووجب تطهيره تحضيرًا لقداسة الفصح!!! وفورًا بعد التطهير العرقي استوطن البيوت الفلسطينية "قادمون جدد" من اليمن، ولربما شارك بعض منهم في عمليات التطهير، وُطّنوا بموافقة الدولة الجديدة، التي صَبَت ان تكون "دولة اليهود" الطاهرة عرقيًّا، وتم تغيير اسم القرية من "سَلَمَة" الى "كفار شاليم"، لتصبح فيما بعد احد الأحياء الاكثر فقرًا في تل ابيب، شأنها شأن الاحياء والبلدات التي استوطنها اليهود الشرقيين.

*"الدّهرُ ذو دولٍ"*

اليوم، والدهر ذو دول، تقوم بلدية تل- ابيب بطرد من سمحت لهم الدولة بالامس بالاستيلاء على البيوت الفلسطينية، حتى دون تعويض، لصالح مستثمرين واصحاب رؤوس اموال يهود، اضافة الى محاولة تهجير ما تبقّى من سكان يافا العرب، من اجل بناء مشاريع اسكان ومراكز تجارية وسياحية فخمة تليق بأغنياء تل- ابيب.

لقد اسقطت "دولة اليهود" قادمي اليمن الجدد- القدامى الفقراء من اعالي اجنحة النسور لتلقي بهم في مهاوي افواه حيتان الاقتصاد الاسرائيلي اصحاب رؤوس الاموال، فهل يعي ويدرك فقراء اليهود والعرب ان الصراع الطبقي والصراع القومي هما في نهاية المطاف وجهان لعملة واحدة... ام سننتظر طويلاً؟

الا نعتبر من شعراء اللصوص قولهم على لسان الأحيمر السعدي:

أُراني وذئب القفر إلفَين بعدما
بدأنا كلانا يشمئزُّ ويُذعَرُ
تألَّفّني لمّا دنا وألفتُهُ
وأمكنني للرّمي لو كنت أغدرُ
ولكنني لم يأتمنّي صاحبٌ
فيرتاب بي ما دام لا يتغيّرُ

لكن كما يبدو سيطول الانتظار...

*"والناس اشباه"*

في العام 1982 اعترض احد سكان نفس الحي، سلمة- كفار شاليم، على محاولة بلدية تل- ابيب هدم "بيته" الموروث عن النكبة، فاطلقت الشرطة النار عليه بالسهولة التي تطلقها على الفلسطينيين من غير رادع، فأردته قتيلاً، دون ان يدرك... او من حوله...
ماذا عن الوجود الاجتماعي وانعكاسه على الادراك الاجتماعي؟!!! وماذا عن عودة اللاجئين الفلسطينيين وتعويضهم؟!!!

انها معركة الطبقة العاملة لا محالة ضد "دولة اغنياء اليهود".

#زاهر_بولس (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل