بوابة عشتار ..... شارع الموكب

محمد العبيدي

الحوار المتمدن-العدد: 2088 - 2007 / 11 / 3 - 04:03
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

عرف بأ سم شارع الموكب ، وفيه بوابة عشتار التي يمر منها الشارع .
إلى العالم القائم خارج المدينة ، وأنت ترى على جدران البوابة وجدران شارع الموكب

الكثير من الاسود ، المصورة بصفة رمزية مرة أخرى ، وهي
تخطوا فوق الوريدات ، وترى على جدران البوابة رمزين جديدين
للحياة أو الموت وهو العجل .
رمز الحياة والصديق العزيز للإنسان القديم ، له أصوله في أقدم
لغة تصويرية في بلاد الرافدين . وبنفس الطريقة ترى العجل ينقلب في مواقع
أخرى إلى التنين الأفعى ، وهو الحيوان الوصفي لإلهة العالم السفلي ، نين ازو
وننك زيدا، ومر دوخ، ونبو ، إنها مثلت أروع ذروة للفن الرافد يني في عهد
نبو خذ نصر وأنها تمثل المرحلة النهائية لمسار الفن البابلي الكلاسيكي
في ارض النهرين.
في مجمل الأبحاث الاثارية يكون التحليل الفني حاضرا متربعا على عرش ،اللغة الفنية والتشكيل
ليعد بذلك مقاربات متنوعة من نصوص فنية ، في محاولة منه لقراءة خصوصية الخطاب الفني والثقافي لبلاد الرافدين . إنها فرصة كبيرة لابرازالمعالم الجمالية، وإعطاء فرصة لكشف الدلالات التي تقوم على تخوم ، جدلية تعدد الحيوانات ووحدتها ساعين بذلك ، لإرساء عملية التحليل ومسارها مع عملية التنقيب، لإعطاء أفضل السبل والطرائق ، لمعرفة ثقافة شعب الرافدين .
الخط التكويني للشارع ، وجدران الشارع وصولا ، إلى بوابة عشتار تنطوي على تحولات أساسية وفي نفس الوقت تعلل الصيغة التي ينتهي إليها الشارع ، والذهاب إلى عالم المدينة الآخر
هذه التحولات ، نتوقف عندها لتكون علا متين بارزتين في الفن البابلي ، كل واحدة منهما تميز المرحلة التاريخية ، عن سواها .
العلامة الأولى :
الفنان البابلي ادخل الآجر المزجج والمينا لأول مرة وهذا انتماء جديد ، للفن البابلي كانت هناك نتاجات ومعالم بنائية ، استخدم بها الآجر وشهدت مدن الوركاء ذلك، وخصوصا بناء المسامير المخروطية في جدران المعابد ، وأعطت معالم فاقت القدرة التنفيذية الآن . ولكن هنا كان تعدد في المعنى يؤكد العالم الحميم مع العالم السفلي ، العجل والتنين ، هذا لايمكن أن يكون بعدا سرديا حديثا وإنما الوصف متطابق يحمل بعدا، رهيف الاثارةمن خلال الكثافة الخاصة للأعداد الموجودة من الحيوانات ، في الجدران وفي البوابة هذا الوصف بدا يحمل في ذاته حكما إزاء موضوعه ، وهو من هو الذي يمر من هذا الشارع ، ماهي صفات حالة الحدث التي تستوجب المرور من هنا ، كلها جعلتنا في موضع تساؤلات مهمة بالرغم من وجود نوع من التناقض القائم في الوصف مرة العجل ، ومرة التنين ، والمشهد التكراري الذي لايعرف طريق الملل مطلقا .

العلامة الثانية :
كان بناء ونتاج متعدد المستويات ، وكل بناء من هذا النوع ومن مستوى خاص تتحكم به جملة من الأمور أهمها لربما هناك مستوى سردي أو قصصي ، وجد الشارع من اجله أو لربما هناك عامل قائم على عملية توليف معتمدة ، وليس المقصود أن تعدد المستوى هو معطى أساسي في الهيكلية البنائية ، ولكن أرى وضوح المعطى الجمالي المتمثل في خصوصية المجال الفني الذي بني فيه ، والفضاءات المعتمدة التي وجد من اجلها .
انه تمتع باستقلالية تامة عن كل الفنون التي سبقتها ووجوده في متحف الدولة في برلين ماهو إلا شاخص مهم يتجول به نبوخذنصر في العالم ويعيد ماقام به من عملية سبي كبيرة ولكن هذه المرة سبي فني وثقافي لثقافة الغرب .

#محمد_العبيدي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن	حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل