دروس في النحو والإملاء : الدرس السادس عشر : العامية الفصحى والفصيح العامي

علاء اللامي

الحوار المتمدن-العدد: 623 - 2003 / 10 / 16 - 03:16
المحور: اخر الاخبار, المقالات والبيانات
    

                                                    

   من الكلمات العامية العراقية التي ليس لها بديل شائع ومعروف  في الفصحى كلمة " يمون / ميانة " فتقول ( كان عادل يمون على أخيه الكبير فيمازحه كثيرا ) أما في لغة الكتابة فيكتبون بدلا عنها عبارة ثقيلة هي  " له عليه دالة " .

ثمة  الكثير جدا من الكلمات العامية في اللهجة العراقية الجنوبية  والتي هي كلمات فصحى وموجودة في المعاجم العربية القديمة ، ولكن بعض الكتاب المعاصرين يخجلون من استعمالها ،ظنا منهم إنها عامية متخلفة وغير فصيحة ، وهي في الحقيقة من الفصيح المنطوق والسلس المعبر والذي لا بديل له أحيانا في الفصيح السائد كما تقدم معنا .

و  هذه أدناه مجموعة من الكلمات التي عثرت عليها في معجم " مختار القاموس " والمعجم العربي المعاصر"  والتي مازال أهل قريتي " البدعة "  في جنوب العراق ينطقونها بذات المعاني التي قد لا يفهم معنى بعضها  العراقيُّ البغداديُّ مثل : ثبر  و هتر و ماذر.. الخ ، إضافة إلى بعض المفردات البغدادية مثل " نازك ":

نماذج من الكلمات العامية الفصيحة والممعجمة  :

 برطيل = رشوة

 مدردحة = المرأة طولها وعرضها سواء .

بزر= بذر

أيس = يئس

دبش = أثاث الدار

دحم = دفعه دفعا شديدا، وتلفظ في العراق بإبدال الحاء عينا  كما في المثال التالي : هذا الطفل دعمته دبابة  أمريكية قصدا .

جمز = وثب . وتلفظ الجيم قافا حميرية / جيما قاهرية / كافا فارسية .

الحيل = القوة ( في اللغة النبطية تعني الجيش ومنها الرتبة العسكرية النبطية  "آمر حيل "أي قائد الجيش في زمن الملكة زنوبيا )

أريحي = واسع الخلق .

نازك = رقيق ،ناعم ،خفيض الصوت ،أنيق الكلام .وأصل الكلمة عربي من عشب الناسك شديد الخضرة ، وليس تركي كما يظن البعض بل هي من بقيا اللهجة البغدادية العباسية وأخذها عنها الأتراك فيما بعد كما أرجح .

برطَمَ = غضبَ من كلامٍ وانتفخ .

ترف = ناعم ، متنعم ، الشيء الظريف تخص به صاحبك .

خبن الثوب = عطفه

ماذر = فاسد

دحس = أدخل اليد بين الشاة وجلدها .حشر .

الهندس = الظلام

دفر .. دفرا = دفعه في صدره دفعا .

ملخ .. ملخا = انتزع . جذب .

 خزر .. خزرة = نظر بلحظ العين .

نـَفَر = ما دون العشرة من الناس  ويراد بها الواحد

لملوم = الجماعة من الناس غير المتجانسة أي المختلطة كأن تقول : الشعب الأمريكي لملوم كالإسرائيليين والأستراليين والكنديين .

 الحوبة = الإثم .

 أثرم = من سقطت أسنانه .

أجلح = أصلع من جانبي رأسه .

 ثخين = سميك .

بَسْ = اكتفْ . وقد قعَّدها صاحب كتاب " المنهاج / محمد الأنطاكي " وعرفها بأنها اسم فعل " أمر " فاعله ضمير مستتر تقديره أنت . وهذا يدل على كونها من الفصيح ، وفي "اللسان " يمعجمها ابن منظور مرتين  : بس : صوت زجر الدابة عند السَوق وهي من كلام أهل اليمن ، ومرة  بمعنى " حَسْب " القريبة من "كفى واكتف "ويقول بأنها فارسية .

خبص = خلط .

لاص  = خلط الزيت بالعسل .

داف = خلط ..نحو: داف  الطحين بالماء وعجنه .

أهدل = واسع و مسترخي وهدلت شفة الجمل أي استرخت وتدلت .

ثبر =  واظب .

ثرب = شحم يغطي الكرش .

ختل = تخفى .

النغل = اللقيط

أجاويد = الأخيار والوسطاء لإصلاح ذات البين وهي مستعملة في صعيد مصر والسودان أيضا بذات المعنى .

ثول = أثول  الأحمق و قليل الخير . المجنون

الهتر = الكاذب الأحمق .وهي من ألفاظ القرآن بصيغة المبالغة " هتور"

طرطور = الوغد، الضعيف / و من العصر الجاهلي نقرأ البيت التالي :

 قدْ علمتْ يشكرُ من غلامها       إذا الطراطيرُ اقشعرَ هامُها .

إي ( بكسر الهمزة وياء مشبعة / ممدودة  )  = بمعنى نعم ، في لهجة عرب العراق  وبعض أقطار المغرب العربي كالجزائر الوسطى وتونس وتقابلها في اللهجة المصرية والشامية كلمة " أيوه " التي يعتقد "أنيس فريحة " كما ينقل العلوي أنها مركبة  من "أي + و الله " أو أنها  مأخوذة من كلمة " أوه " السامية القديمة . و كلمة " إي "من ألفاظ القرآن وردت بمعنى نعم في الآية التي تقول ( قل إي وربي إنه لحق ..)

 ( وهذه مجرد أمثلة قليلة  استنقيناها  من معجم مختار القاموس / الطبعة التونسية الليبية ، ومن المعجم العربي المعاصر للعلوي  ) ولو أخذنا  كلمة "أجلح " كمثال فسنجد أن الكتاب المعاصرين  يستعيضون عنها بعبارة ثقيلة وطويلة  هي ( أصلع الرأس من الجانبين فقط ) ويتركون هذه الكلمة الواحدة التي توفر البعد البلاغي والمعنى الدقيق تماما .

وإلى اللقاء في الدرس القادم / السابع عشر وسنخصصه للمخالفات اللغوية الإعرابية في النصوص التراثية نثرية وشعرية  .

 

#علاء_اللامي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات