مختارات مما جادت به القريحة من قبسات على الفيسبوك

فبركة
في فيديو مع المهداوي، حكى الداعية ياسين العمري قصة عن الشاعر الأعشى الذي كان في طريقه إلى مكة من أجل لقاء محمد (ص) وإعلان إسلامه وصادف مجموعة من قطاع الطرق الأخيار. سألوه عن مقصده فقال: وجهتي رسول الله. نبهوه إلى أنه يحرم الزنا فرد عليهم قائلا: بلغت من العمر عتيا ولم أعد قادرا على مضاجعة النساء، ثم قالوا له: إنه يحرم شرب الخمر، فأجاب: إلا هذه، لدي قنينة خمر في البيت وسأعود إليه لمعاقرتها على أن أعود إلى زيارة الرسول في العام القادم. عندها وهبوه 100 ناقة، وبينما هو عائد مع إبله سقطت عليه ناقة فمات في الحين.
هذه القصة التي حكاها العمري مفبركة بكاملها. والرواية الحقيقية جاء بها ابن كثير في "البداية والنهاية" حيث يذكر أن الأعشى التقى نفرا من كفار قريش وليس بقطاع طرق أخيار، وهل يعقل أن يكون هؤلاء من أهل الخير؟ ثم إن كفار قريش لم يمنحوه لا كبشا ولا بعيرا. ويختم ابن كثير القصة بقرار الشاعر العودة من حيث أتى بعد أن أعلموه بأن محمدا (ص) يمنع الزنا والخمر. لكنه مات قبل أن يدور عليه الحول.
السؤال: كيف استساغ الشيخ تحريم الخمر في مكة مع أن المصادر الإسلامية تجمع على أن التحريم إياه لم يقع إلا في السنة الثالثة بعد الهجرة؟ ولا تفوتني في الأخير الإشارة إلى أن الشيخ العمري ذهب ضحية الاكتفاء بما وجده مكتوبا في كتاب "الأغاني للأصفهاني ولم بتجشم عناء مقارنته بما جرى تدوينه من قبل ابن كثير..
كسل
في آخر فيديو للفايد، يأمر الفقهاء بالكف عن تخويف الناس بقرب الساعة، نافيا الإشارة إلى قربها في القرآن الكريم. لكني عندما وجدته يقول: لما تخرج النساء عاريات يقول الناس هذه علامة من علامات قرب الساعة، ولو أنه قرأ كتاب "غناء العيطة" للدكتور حسن نجمي لأضاف إلى قوله أنهن خرجن عاريات وأن مشاهد أخرى منكرة حدثت في العهد المريني وقبله وبعده ومع ذلك لم تقم الساعة..
قياس
هناك من يظن أن الموت حقيقة والحياة لاحقيقة. هذه مغالطة؛ لأن الموت إذا كان حقيقة فلا بد أن يعقب الحياة. إذن، الحياة حقيقة هي الأخرى.
الشاعر والفيلسوف
يقارن مارتن هيدغر بين الشاعر والفيلسوف، فيقول: الشاعر ليس هو الشخص الذي ينظم الأبيات بل هو من يسمع نداء الوجود ويحوله إلى لغة. الشاعر يعيش في الحد بين الصمت والكلمة، بين ما لا يقال وما يقال، ويمنح اللغة حياة جديدة.
أما الفيلسوف فهو من يعيد التفكير في الكلمات التي صارت مألوفة حتى نسينا معناها. فكلمات "وجود"، "حقيقة"، "حرية"، "زمن" تحتاج كلها إلى أن تستعاد لا إلى أن تعرف.
فتور
عادة ما نولي الاهتمام لمشروع سياسي يعد بالتغيير ويتبنى مبادئ سامية، لكن عندما تكثر أخطاء أصحاب المشروع يفقد ثقة الناس شيئا فشيئا إلى أن يتقزم ويضمحل.
جشع
الجشع ديدن الناس منذ غابر الأزمان. حتى الوازع الديني لم يمنع بعض صحابة النبي محمد (ص) من مراكمة الثروات. فهذا عبد الرحمن بن عوف قطعت ثروته من الذهب بالفؤوس.
الخوخ
حنا المغاربة كنقولو: إلا كان الخوخ يداوي كن داوى راسو. أما النگالزة فراهم كياخدو من كلمة "peach" (خوخ) "peachy" باش يقولو: رائع!!!
رقابة ذاتية
عندنا أغلب المتحدثين سياسيا واجتماعيا إلى الناس عبر وسائل التواصل الاجتماعي لا يقولون الحقيقة بنسبة 100 أو 90٪. السبب خوف وتملق..
انتقام
وجه مواطن هولندي من أصل مغربي نداء إلى أعلى سلطة في المغرب مطالبا بإعدام الفايد عقابا له على رأيه المثير للجدل. ياله من نداء خبيث!
مفارقة
لماذا أثيرت ضجة حامية الوطيس على الفايد مع أن حرب أبو منصور ذهب أبعد منه في الشك في حقيقة الإسلام وأخضع السردية الإسلامية للتجريح؟
واقع مرير
كل ما يقوله مواطن نزيه جميل لكنه يصطدم بواقع مرير ومريض غير قابل لأن يعالج بالديمقراطية مهما كانت النوايا حسنة...
"التزهطيم"
بعد موت سقراط، انتقد أفلاطون الديمقراطية التي في ظلها تجرع أستاذه السم، وأبرز أن أسوا عيوبها التزهطيم؛ أي أنها تسمح بادعاء الكفاءة.
مصطلح "التزهطيم" كما ورد معناه في سياق نقد أفلاطون للديمقراطية يشير إلى ظاهرة تسمح فيها الديمقراطية بادعاء الكفاءة دون تحقق حقيقي منها. بمعنى آخر، "التزهطيم" يعني السماح للأشخاص بادعاء أنهم مؤهلون أو أكفاء لتولي المناصب أو اتخاذ القرارات، حتى وإن لم يكونوا مؤهلين لذلك.
في نقد أفلاطون، الذي تجرع أستاذه سقراط السم في ظل نظام ديمقراطي، يُبرز أن من أسوإ عيوب الديمقراطية هو هذا السماح بـ"التزهطيم"، حيث يمكن لأي شخص أن يدعي الكفاءة ويشارك في الحكم أو اتخاذ القرارات، مما يؤدي إلى سوء إدارة وضعف في القيادة.
بالتالي، "التزهطيم" هو نوع من الادعاء الزائف بالكفاءة أو القدرة، وهو عيب في النظام الديمقراطي الذي يسمح بحرية كبيرة في المشاركة دون ضمانات كافية للكفاءة الحقيقية.
اعتراف
إليكم نبذة موجزة عن الشاعر حسن نجمي من تأليف الذكاء الاصطناعي..
حسن نجمي شاعر ومؤلف وصحفي مغربي ولد عام 1960 في مدينة ابن أحمد بإقليم سطات. يُعتبر من أبرز الشعراء المغاربة المعاصرين، وقد شغل مناصب مهمة مثل رئيس اتحاد كتاب المغرب بين عامي 1998 و2005، ورئيس سابق لبيت الشعر في المغرب.
حصل حسن نجمي على الدكتوراه في الغناء الشعبي (العيطة)، بالإضافة إلى دبلوم الدراسات العليا في الأدب الحديث من كلية الآداب بالرباط عام 1996. كما فاز بجائزة "ابن عربي" العالمية للأدب العربي في عام 2025، مما يعكس مكانته الأدبية العالية.
يتميز شعره بكونه حديثاً يفتح آفاقاً جديدة ويستمع إلى الأصوات العميقة التي تتردد في أعماقه، وهو شاعر يتهجى الريح، مستلهماً التراب والذاكرة والرياح في قصائده.
تجاوز
أثناء قيلولتي في زوال هذا اليوم، شدت انتباهي تدوينة لأحد المستعملين المغاربة يعلن فيها، ساخرا من اصحاب فكرة "قراءة تاريخ المغرب بمركزية مغربية"، عن قراره إحراق كل ما في حوزته من كتب ناطقة باللغة العربية؛ لا لشيء سوى لأنها تجعله مستلبا بالمشرق.
في إطار التفاعل معه، اخترت الرد عليه بطريقة فلسفية جادة:
ليست كل الكتب المكتوبة باللغة العربية منطوية في ثناياها على تعلق بالمشرق. هناك من هذه الكتب ما يفضح ميل المشارقة إلى تزوير حقائق تاريخ الدين الإسلامي وتقديس اللغة العربية. أقترح عليك الاحتفاظ بها وقراءتها بتجاوزها بالمعنى الهيغلي (Aufhebung).
في الفلسفة الهيغلية، مفهوم "التجاوز" مفهوم مركزي ومحوري في فهم الجدلية الهيغلية. التجاوز عند هيغل لا يعني مجرد إلغاء أو تجاهل شيء ما، بل هو عملية معقدة تجمع بين الإلغاء والحفظ والرفع في آن واحد.
شرح مفهوم التجاوز:
الإلغاء: التجاوز يلغي الشكل القديم أو المرحلة السابقة من الفكرة أو الواقع.
الحفظ: في الوقت نفسه، يحفظ التجاوز جوهر أو عناصر مهمة من تلك المرحلة السابقة.
الرفع: التجاوز يرفع الشيء إلى مستوى أعلى، أي يطوره أو ينقله إلى حالة أكثر تطوراً أو شمولاً.
كيف يعمل التجاوز في الجدلية الهيغلية؟
هيغل يرى أن التطور الفكري والتاريخي والاجتماعي يحدث عبر صراع جدلي بين أطروحة ونقيضها، حيث يتم تجاوز هذا الصراع عبر تركيب جديد (Synthesis) يتضمن ويحل محل الأطروحة والنقيض. هذا التركيب الجديد ليس مجرد إلغاء بل هو تجاوز يحفظ ما هو صحيح في الأطروحة والنقيض ويرفعهما إلى مستوى جديد.
مثال توضيحي:
في الجدلية الهيغلية، إذا كانت هناك فكرة (أطروحة) وفكرة مضادة لها (نقيض)، فإن التجاوز هو العملية التي تؤدي إلى تركيب جديد (تركيب) يتجاوز ويشمل كلا الفكرتين في شكل أكثر تطوراً.
التجاوز هو آلية التغيير والتطور في الفكر والتاريخ. يعبر عن حركة الروح أو العقل نحو تحقيق ذاته بشكل أعمق وأشمل. ويوضح كيف أن التناقضات ليست نهايات، بل هي محطات في مسار تطور مستمر.