الاحتفال بالأول من أيار بين بروليتارية الفكر الجذري وماركسية الواقع الاجتماعي

الترجمة
" "العيد العالمي للبروليتاريا"؛ روزا لوكسمبورغ في الأول من مايو
كالعديد من الاشتراكيين في عصرها، اعتبرت روزا لوكسمبورغ الأول من مايو عيدًا دوليًا ذا أهمية فريدة. فقد كان رمزًا للتضامن والقوة الكامنة للطبقات العاملة في جميع البلدان. فيما يلي مقالتان لها حول هذا الموضوع. كُتبت الأولى في باريس بقلم طالبة منفية تبلغ من العمر 23 عامًا. كتبت روزا المقال باللغة البولندية لنشره في صحيفة "سبراوا روبوتنيكزا" (قضية العمال)، وهي صحيفة الحزب الذي أسسته هي وليو جوغيتشيس في العام السابق: الحزب الاشتراكي الديمقراطي لمملكة بولندا. طُبعت عام 1894 وهُرّبت إلى بولندا. في المقال، شرحت روزا بالتفصيل أصول عيد العمال كعيد للعمال وهدفه الرئيسي: تطبيق يوم عمل من ثماني ساعات. واختتمت كلامها بتفاؤل: "طالب الأول من مايو بتطبيق يوم العمل بثماني ساعات. ولكن حتى بعد تحقيق هذا الهدف، لم يُتنازل عن الأول من مايو. ما دام نضال العمال ضد البرجوازية والطبقة الحاكمة مستمرًا، وما دامت جميع المطالب لم تُلبَّ، فسيظل الأول من مايو التعبير السنوي عن هذه المطالب. وعندما يشرق فجر أفضل، وتنتصر الطبقة العاملة في العالم، فعندئذٍ على الأرجح ستحتفل البشرية أيضًا بعيد العمال تكريمًا للنضالات المريرة ومعاناة الماضي الكثيرة." كُتبت المقالة الثانية بعد سبعة عشر عامًا، في عام ١٩١٣، بينما كانت أوروبا والعالم على شفا حرب وكارثة. إنها نداء للتضامن الدولي في مواجهة كارثة ومذبحة وشيكة. افتتحت روزا المقال بقولها: "في خضمّ جنون الإمبريالية، يتكرر عيد البروليتاريا العالمي للمرة الرابعة والعشرين". أما خاتمتها فهي بعيدة كل البعد عن تفاؤل عام ١٨٩٤. فهي تدعو إلى عمل ثوري فوري وشامل لمنع الحرب:"... وحده التقدم الشخصي لأوسع الجماهير، وعملها السياسي الشخصي، والمظاهرات الحاشدة، والإضرابات الجماهيرية التي ستُفضي عاجلًا أم آجلًا إلى فترة من النضالات الثورية من أجل السلطة في الدولة، هو ما يُمكّن البروليتاريا من الردّ الصائب على القمع الهائل الذي تُمارسه السياسة الإمبريالية". في هذه اللحظة من جنون التسلح وعربدة الحرب، وحدها إرادة الجماهير العاملة النضالية الحازمة، وقدرتها واستعدادها لفعل جماهيري قوي، كفيلةٌ بصون السلام العالمي ودفع خطر الحريق العالمي.وكلما ترسخت فكرة الأول من مايو، فكرة الفعل الجماهيري الحازم كمظهر من مظاهر الوحدة الدولية، وكوسيلة للنضال من أجل السلام والاشتراكية، في أقوى فصائل الأممية، الطبقة العاملة الألمانية، ازداد ضماننا بأن الحرب العالمية، التي لا مفر منها عاجلاً أم آجلاً، ستسفر عن صراع حاسم ومنتصر بين عالم العمل وعالم رأس المال.يُستخدم الأول من مايو كرمز قوي لتضامن الطبقة العاملة ومقاومة الحرب العالمية. تُظهر المقالتان التزام روزا لوكسمبورغ العميق بالاشتراكية الدولية، التي رأت فيها "الوطن الأم" الجديد للطبقة العاملة في العالم بأسره. كان يوم العمال هو المظاهرة الأكثر وضوحا وقوة لقوة، أو بالأحرى القوة المحتملة، للحركة الاشتراكية الدولية قبل عام 1914.
ما هي أصول عيد العمال؟ (١٨٩٤)
وُلدت الفكرة السعيدة المتمثلة في استغلال احتفالات عيد العمال كوسيلة لتحقيق يوم عمل ثماني ساعات في أستراليا. قرر العمال هناك عام ١٨٥٦ تنظيم يوم إضراب شامل، مصحوبًا باجتماعات وفعاليات ترفيهية، احتجاجًا على يوم العمل ثماني ساعات. كان من المقرر أن يكون يوم هذا الاحتفال ٢١ أبريل. في البداية، كان العمال الأستراليون يعتزمون الاحتفال لعام ١٨٥٦ فقط. لكن هذا الاحتفال الأول كان له تأثير قوي على الجماهير البروليتارية في أستراليا، إذ حفّزها ودفعها إلى انتفاضة جديدة، مما دفع إلى اتخاذ قرار بتكرار الاحتفال كل عام. في الواقع، ما الذي يمكن أن يمنح العمال شجاعة أكبر وثقة أكبر بقدرتهم من إضراب شامل قرروه بأنفسهم؟ ما الذي يمكن أن يمنح عبيد المصانع والورش شجاعة أكبر من حشد قواتهم؟ وهكذا، سرعان ما قُبلت فكرة الاحتفال البروليتاري، ومن أستراليا بدأت تنتشر إلى بلدان أخرى حتى غزت العالم البروليتاري بأكمله. كان الأمريكيون أول من حذا حذو العمال الأستراليين. ففي عام ١٨٨٦، قرروا أن يكون الأول من مايو يوم توقف شامل عن العمل. في هذا اليوم، ترك ٢٠٠ ألف منهم أعمالهم مطالبين بيوم عمل ثماني ساعات. لاحقًا، منعت الشرطة والمضايقات القانونية العمال لسنوات عديدة من تكرار هذه المظاهرة [الضخمة]. ومع ذلك، في عام ١٨٨٨، جددوا قرارهم وقرروا أن يكون الاحتفال التالي في الأول من مايو ١٨٩٠. في هذه الأثناء، ازدادت قوة حركة العمال في أوروبا وحيويتها. وظهر أقوى تعبير عن هذه الحركة في مؤتمر العمال الدولي عام ١٨٨٩. في هذا المؤتمر، الذي حضره أربعمائة مندوب، تقرر أن يكون يوم العمل بثماني ساعات هو المطلب الأول. عندها، اقترح مندوب النقابات الفرنسية، العامل لافين من بوردو، التعبير عن هذا المطلب في جميع البلدان من خلال توقف شامل عن العمل. ولفت مندوب العمال الأمريكيين الانتباه إلى قرار رفاقه بالإضراب في الأول من مايو/أيار عام ١٨٩٠، وقرر المؤتمر اعتبار هذا التاريخ احتفالًا بروليتاريًا عالميًا. في هذه الحالة، وكما حدث قبل ثلاثين عامًا في أستراليا، لم يفكر العمال إلا في مظاهرة لمرة واحدة. قرر المؤتمر أن يتظاهر عمال جميع البلدان معًا من أجل يوم عمل ثماني ساعات في الأول من مايو/أيار عام ١٨٩٠. لم يتحدث أحد عن تكرار هذه العطلة في السنوات القادمة. وبطبيعة الحال، لم يكن أحد ليتنبأ بالنجاح السريع لهذه الفكرة ومدى سرعة تبنيها من قبل الطبقات العاملة. ومع ذلك، كان الاحتفال بيوم العمال مرة واحدة فقط كافيًا ليفهم الجميع ويشعروا بأن يوم العمال يجب أن يكون مؤسسة سنوية مستمرة [...].طالب الأول من مايو/أيار بتطبيق يوم عمل ثماني ساعات. ولكن حتى بعد تحقيق هذا الهدف، لم يُتخلَّ عن الأول من مايو. فما دام نضال العمال ضد البرجوازية والطبقة الحاكمة مستمرًا، وما دامت جميع المطالب لم تُلبَّ، فسيظل الأول من مايو التعبير السنوي عن هذه المطالب. وعندما يشرق فجرٌ أفضل، وتنتصر الطبقة العاملة في العالم، فعندئذٍ على الأرجح ستحتفل البشرية أيضًا بالأول من مايو تكريمًا للنضالات المريرة والمعاناة الكثيرة التي عاناها الماضي.
"فكرة عيد العمال في المسيرة" (١٩١٣)
في خضمّ جنون الإمبريالية، يتكرر عيد البروليتاريا العالمي للمرة الرابعة والعشرين. ما حدث خلال ربع قرن منذ القرار التاريخي بالاحتفال بعيد العمال يُشكّل جزءًا كبيرًا من المسار التاريخي. عندما انطلقت مظاهرة مايو، كانت طليعة الأممية، الطبقة العاملة الألمانية، تُحطّم قيود قانون الاستثناء المُخزي، وتنطلق على طريق التطور الحرّ والشرعي. لقد تمّ تجاوز فترة الكساد الطويل في السوق العالمية منذ انهيار سبعينيات القرن التاسع عشر، وبدأ الاقتصاد الرأسمالي للتوّ مرحلة من النموّ الباهر دامت قرابة عقد من الزمن. في الوقت نفسه، وبعد عشرين عامًا من السلام المتواصل، تنفس العالم الصعداء، مُتذكرًا فترة الحرب التي تلقّى فيها نظام الدولة الأوروبي الحديث معموديته الدموية. بدا الطريق ممهدًا لتطور ثقافي سلمي؛ نمت الأوهام والآمال في نقاش عقلاني وسلمي بين العمال ورأس المال بغزارة في صفوف الاشتراكية. شكّلت مقترحات مثل "مد اليد للنوايا الحسنة" بداية تسعينيات القرن التاسع عشر؛ بينما انتهت وعود "بالانتقال التدريجي نحو الاشتراكية" غير المحسوس. كان من المفترض أن تكون الأزمات والحروب والثورات من الماضي، وليدة المجتمع الحديث؛ وكان من المفترض أن تفتح البرلمانية والنقابات، والديمقراطية في الدولة والديمقراطية في المصنع، أبواب نظام جديد أفضل. لقد أخضع مسار الأحداث كل هذه الأوهام لاختبار عسير. ففي نهاية تسعينيات القرن التاسع عشر، وبدلاً من التطور الثقافي السلس والمُصلح اجتماعيًا الموعود، بدأت فترة من أشد تفاقم للتناقضات الرأسمالية عنفًا وحِدَّةً - عاصفة وتوتر، تصادم وانهيار، تذبذب واهتزاز في أسس المجتمع. وفي العقد التالي، دُفع ثمن فترة الازدهار الاقتصادي التي استمرت عشر سنوات بأزمتين عالميتين عنيفتين. بعد عقدين من السلام العالمي، شهد العقد الأخير من القرن الماضي ست حروب دامية، وفي العقد الأول من القرن الجديد أربع ثورات دامية. فبدلاً من الإصلاحات الاجتماعية - قوانين المؤامرة، وقوانين العقوبات، والممارسة الجزائية؛ وبدلًا من الديمقراطية الصناعية - التركيز القوي لرأس المال في الكارتلات والجمعيات التجارية، والممارسة الدولية لعمليات الإغلاق العملاقة. وبدلًا من النمو الجديد للديمقراطية في الدولة - انهيار بائس لآخر بقايا الليبرالية البرجوازية والديمقراطية البرجوازية. وفي حالة ألمانيا تحديدًا، أدى مصير الأحزاب البرجوازية منذ تسعينيات القرن التاسع عشر إلى: صعود الاشتراكيين الوطنيين وحلهم الفوري اليائس؛ وانقسام المعارضة "الراديكالية" وإعادة توحيد شظاياها في مستنقع الرجعية؛ وأخيرًا تحول "الوسط" من حزب شعبي راديكالي إلى حزب حكومي محافظ. وكان التحول في تطور الأحزاب مشابهًا في البلدان الرأسمالية الأخرى. عمومًا، ترى الطبقة العاملة الثورية نفسها اليوم وحيدةً، في مواجهة رد فعلٍ مُنغلقٍ ومعادٍ للطبقات الحاكمة وحيلها الخبيثة. إنّ العلامة التي اكتمل تحتها هذا التطور الاقتصادي والسياسي برمته، والصيغة التي تُشير إليها نتائجه، هي الإمبريالية. هذا ليس بعنصرٍ جديد، ولا منعطفًا غير متوقع في المسار التاريخي العام للمجتمع الرأسمالي. فالتسلح والحروب، والتناقضات الدولية، والسياسات الاستعمارية، تُرافق تاريخ الرأسمالية منذ بداياته. إنّ التكثيف الأقصى لهذه العناصر، والتقارب، والاندفاع الهائل لهذه التناقضات، هو ما أنتج حقبةً جديدةً في مسار المجتمع الحديث. في تفاعلٍ جدليّ، سببٌ ونتيجةٌ للتراكم الهائل لرأس المال، وتفاقم التناقضات المُصاحبة له داخليًا، بين رأس المال والعمل؛ وخارجيًا، بين الدول الرأسمالية - افتتحت الإمبريالية المرحلة النهائية، وهي تقسيم العالم بهجوم رأس المال. سلسلةٌ من التسلح المُستمرّ والمُفرط برًّا وبحرًا في جميع الدول الرأسمالية بسبب التنافسات؛ وسلسلةٌ من الحروب الدامية التي امتدّت من أفريقيا إلى أوروبا، والتي قد تُشعل في أيّ لحظة شرارةً تُصبح نارًا عالمية؛ علاوةً على ذلك، شبح التضخم المُستمرّ لسنوات، وشبح المجاعة الجماعية في العالم الرأسمالي بأسره - كلّها علاماتٌ تُشير إلى اقتراب عيد العمال العالمي، بعد قرابة ربع قرن. وكلّ علامةٍ من هذه العلامات شهادةٌ مُلهمةٌ على الحقيقة الحيّة وقوة فكرة الأول من مايو. ان الفكرة الأساسية الرائعة لعيد العمال هي التقدم المستقل والفوري للجماهير البروليتارية، والعمل السياسي الجماهيري لملايين العمال الذين كانوا يُشتتون بسبب حواجز الدولة في الشؤون البرلمانية اليومية، والذين لا يستطيعون في الغالب التعبير عن إرادتهم إلا من خلال صناديق الاقتراع، من خلال انتخاب ممثليهم. وقد أضاف الاقتراح الممتاز الذي قدمه الفرنسي لافين في مؤتمر باريس للأممية إلى هذا التجسيد البرلماني غير المباشر لإرادة البروليتاريا تجسيدًا جماهيريًا دوليًا مباشرًا: الإضراب كمظاهرة ووسيلة للنضال من أجل يوم عمل من ثماني ساعات، والسلام العالمي، والاشتراكية. وكم من تقدم هائل شهدته هذه الفكرة، هذا الشكل الجديد من النضال، خلال العقد الماضي! لقد أصبح الإضراب الجماهيري سلاحًا معترفًا به دوليًا لا غنى عنه في النضال السياسي. كتظاهرة، كسلاح في النضال، يعود الإضراب بأشكال وتدرجات لا حصر لها في جميع البلدان منذ ما يقرب من خمسة عشر عامًا. كعلامة على النهضة الثورية للبروليتاريا في روسيا، وكوسيلة نضالية عنيدة في أيدي البروليتاريا البلجيكية، فقد أثبتت الآن قوتها الحية. والمسألة التالية، الأكثر إلحاحًا في ألمانيا - حقوق التصويت البروسية - تشير بوضوح، بسبب تناولها المتهاون سابقًا، إلى تصاعد العمل الجماهيري للبروليتاريا البروسية، وصولًا إلى الإضراب الجماهيري كحل وحيد ممكن. لا عجب! إن التطور الشامل، وتوجهات الإمبريالية في العقد الماضي، تقود الطبقة العاملة العالمية إلى إدراك أوضح وأكثر واقعية أن التقدم الشخصي لأوسع الجماهير، وعملها السياسي الشخصي، والمظاهرات الجماهيرية، والإضرابات الجماهيرية التي ستُفتح عاجلًا أم آجلًا على مرحلة من النضالات الثورية من أجل السلطة في الدولة، هي وحدها التي تُعطي البروليتاريا الرد الصحيح على القمع الهائل الذي تُسببه السياسة الإمبريالية. في هذه اللحظة من جنون التسلح وعربدة الحرب، لا يمكن إلا لإرادة نضال الجماهير العاملة الحازمة، وقدرتها واستعدادها لفعل جماهيري قوي، أن تحافظ على السلام العالمي وتدفع خطر الحريق العالمي. وكلما ترسخ مفهوم الأول من مايو، فكرة الفعل الجماهيري الحازم كمظهر من مظاهر الوحدة الدولية، وكوسيلة للنضال من أجل السلام والاشتراكية، في أقوى فصائل الأممية، الطبقة العاملة الألمانية، زاد ضماننا بأنه من الحرب العالمية، التي لا مفر منها عاجلاً أم آجلاً، سيخرج صراع حاسم ومنتصر بين عالم العمل وعالم رأس المال.
الرابط
https://rosaluxemburgblog.wordpress.com/2012/04/30/mayday/
كاتب فلسفي