الشخصية العراقية تخطّئ علم النفس!

قاسم حسين صالح
(Qassim Hussein Salih)

الحوار المتمدن-العدد: 1901 - 2007 / 4 / 30 - 11:48
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

هل رأيت أو سمعت أو قرأت في التاريخ القريب أو البعيد حالة تشبه ما يتصرف به العراقيون الآن مع الحياة والموت برغم ما يحصل لهم؟. أعني هذه الأمور العجيبة الغريبة في السلوك اليومي للناس الذي تعجز كل" السيكولوجيا" عن تفسير عقلاني له، بما فيه الجنون بكل فنونه!.
لقد قضيت ربع قرن ادرس وأدرّس" علم نفس الشخصية" فما وجدت في هذا العلم نظرية تنطبق على الشخصية العراقية في تصرفها اليومي مع ما يجري لها من أحداث، فصرت بين أمرين:
* إما أن العراقيين ليسوا من البشر؟
* أو أن نظريات الشخصية فيها خلل أو نقص؟
والمدهش أن الشخصية العراقية" خطّأت" علم النفس. فكل النظريات النفسية تتفق على:
((إن هنالك حدّا لقدرة العامة من الناس على التحمّل، اذا ما تجاوزه أحدهم
فأنه إما أن ينهار نفسيا أو يصبح مجنونا أو ينتحر.)).
ولقد" حطّمت" الشخصية العراقية هذه النظرية، وجاءت بنظرية نفسية جديدة مختبرة ميدانيا هي:
((لا حدود لقدرة الإنسان على التحمّل)).
وإلا فهل يعقل أن يتحمل بشر ربع قرن من حروب كارثية متتالية، وحصار أكلوا فيه الخبز الأسود ثلاثة عشر عاما، تفضي بالإنسان السوي الى أن يجزع من الحياة أو تزهق روحه. غير أنهم، مع كل هذه المصائب، يحمدون الله ويشكرونه!.
وفوق ذلك أنهم بدأوا ربع قرن جديد بمشاهد يحرق فيها البارود أرواحهم، وتمزّق شظايا الحديد الملتهب أجسادهم بمعدل مائة إنسان في اليوم..وما زالوا متعلقين بالحياة. ونتساءل: هل يعقل أن تنقلب معادلة الحياة والموت. أعني أن يكون الموت مألوفا والحياة استثناء عند سبعة وعشرين مليونا؟!. وأن يصير الرعب اليومي عند شعب بكامله، بمن فيه الأطفال، حالة نفسية عادية؟!.
وثانية تثبت الشخصية العراقية بطلان نظريات الطب النفسي التي تقول أن الجهاز العصبي للأنسان ينهار اذا تعرض الى ضغوط حادّة أو رعب لستة أشهر متواصلة، فيما العراقيون خبروه لثلاثين سنة وما انهاروا. وتفشل نظريات علم النفس في إيجاد تفسير عقلاني أن يصير حال الناس على ما صوّره كاركتبر (لطيف) كان فيه الأب يحمل" العلاكة" يريد أن يذهب الى السوق، فيجتمع في الباب الزوجة والأطفال والكل يقول له ((وداعا!)). ويصير العراقي على ما صورّه كاريكاتير آخر يظهر فيه (الزمن) القاسي يحمل مطرقة وقد تعب من كثرة الطرق على رأسه وهو يقول):سمكرت ودقدقت كثيرا لكني لم أعرف ابدا سندانا يشبه سندانك!)، معبّرا بصدق عن أن الإنسان العراقي أقوى من قسوة الزمن وفواجعه.
فانت، ترى الناس ماضين في حياتهم، يدفنون موتاهم ويقيمون لهم المآتم.. وتفجّر المآتم.. وينظفون المكان استعدادا لمآتم أخرى.. ويذهب هذا الى عمله معللا النفس بسيكولوجية" كل واحد يموت بساعته"، وذاك الى المقهى" ليشرب النرجيلة ويلعن أبو الدنيا" وذاك الى الجامع، حاملا سبحته ومرددا" الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه"!. بل أنك ترى العراقيين، حتى في المناطق الملتهبة، يقيمون حفلات الأعراس في نواديها العامة، برغم أن الموت يمشي معهم كظلّهم. فما تفسير ذلك؟.. تقدم الشخصية العراقية إضافة معرفية جديدة لعلم النفس، هي: ((حين يكون الموت عشوائيا، أي حين تكون فرصة موت الإنسان مساوية لفرصة موت إنسان آخر يسكن معه في الحي أو المدينة أو الوطن، عندها لا يكترث الإنسان بالموت، لأن الجميع توحدهم حالة نفسية واحدة هي إدراكهم بأنهم متساوون في فرص الحياة والموت)).
إنها ((نظريات)) جديدة تقدمها الشخصية العراقية لعلم النفس الكلاسيكي والمعاصر عن الطبيعة البشرية، بما فيها مفارقة تستعصي على الهضم المعرفي، هي أن الإنسان يمكن أن يتصرف بعقلانية في عالم مجنون بشكل غير عقلاني!.
* رئيس الجمعية النفسية العراقية

#قاسم_حسين_صالح (هاشتاغ)       Qassim_Hussein_Salih#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات