الإعلام العربي بين الماركسية والنيوليبرالية

ثائر الناشف
كاتب وروائي
(Thaer Alsalmou Alnashef)

الحوار المتمدن-العدد: 1566 - 2006 / 5 / 30 - 12:04
المحور: الصحافة والاعلام
    

انطلاقاً من الواقع العربي, المنقسم في رؤيته وقراءته للفلسفات التي تروق له, انقسم الإعلام العربي بدوره إلى قسمين طبقاً لتلك القراءة الفلسفية وقرائها. القسم الأول ظهر جلياً في الإعلام الرسمي المملوك من قبل الحكومات, والمؤسس على نظرية إيديولوجية تحمي السلطة وتحكم بها: أمّا القسم الثاني فتجلى بالإعلام الخاص الذي رفع لواء الاستقلالية لأغراض ومرامي عدة. ففي حالة الإعلام الرسمي الذي يعدّ من أقدم الأنظمة الصحفية تاريخياً, حيث ساد في مختلف أنحاء أوروبا, ولا سيما الشرقية منها, إبان الحقبة السوفياتية, وما تمنحه هذه الفلسفة الماركسية من حقوق تجيز للدولة امتلاك الإعلام وتحويله إلى أجهزة ناطقة باسمها, تروج لإنجازاتها ليلاً ونهاراً, وتعتم على سلبياتها, وتحظر نقدها, إلى درجة أنها أمّمت الإعلام وشخصنته على هيئة واحدة موحدة تنحصر فيها السلطة, ويحكم الإعلام من خلالها بواسطة قوانين يخضع لها. من هنا خرج أيضاً مفهوم البناء النظري للنظام السلطوي للصحافة وجعلها في خدمة السلطة. هذا النظام أرسى دعائمه نابليون بونابرت في فرنسا سابقاً, بإصداره العديد من أحكام العسف والقسوة لمواجهة الصحافة ومنعها من نشر أو طبع أي منشور دون استئذان السلطة. فرواسب هذا الماضي الدفين كانت ولا تزال حاضرة بين الفينة والأخرى في ذهنية الإعلام العربي والقائمين عليه, أمّا الطرق الآخر ففضّل برمجة إعلامه طبقاً لفلسفة طابعها ليبرالي يدعو إلى الحرية, التي نادى بها مفكرو الغرب, واستمدت حيويتها من الثورة الفرنسية وميثاقها, الذي أباح لكل مواطن الحق في أن يكتب ويطبع ويقول ما يشاء في حرية تامة, وضمن ما يحدده القانون, وهو ما يفسر توجه الإعلام العربي الخاص نحو الليبرالية, إنما بهدف التقليل من القيود التي تفرضها الدولة على الإعلام إلى أقل درجة ممكنة, وأغلب وسائل الإعلام العربية التي تأخذ بهذا الاتجاه تتجه بإعلام نحو الغرب ضمن ما يسمى بالإعلام المهاجر الباحث عن ما هو أفضل من الداخل.

لو افترضنا جدلاً, وقلنا إن العلاقة بين الإعلام والحرية, كالعلاقة بين الكائن الحي والهواء الذي يمده بالحياة, نكون على صواب لهذا الافتراض, ولكن إذا ما انقطع الهواء عن ذاك الكائن, فإنه سيختنق ثم يموت حتماً, وقد يقول قائل: الهواء متوفر في أي مكان توجد فيه الكائنات, ولكن ماذا يحصل إذا ما لوث هذا الهواء وتمّ إفساده؟ فحياة جميع الكائنات مهددة بالخطر, وما أود قوله, إن الحرية تمثل الهواء النقي الذي يستنشقه الإعلام والكائنات في آنٍ معاً. فلا يستطيع الإعلام أن ينهض بأعبائه ويؤدي مهامه دون هواء الحرية النقي ودواؤها أيضاً, وهو الوقود المحرك لهذه "المكنة" التي تجسد لنا الواقع المعاش بأبعاده وانطباعاته, فلا معنى للحرية إذا لم توجد في عالم رحب تنتشر فيه انتشار الهواء الطلق, ولا معنى لها إذا ما وضعت ضمن قفص ضيق محاط بخطوط حمراء لا يجوز تخطيها. وإذا فكر الإعلام يتخطي خطوطه الحمر, محطماً ذل القفص, فسرعان ما يحكم عليه بالإعدام شنقاً, فالتعريفات كثيرة حول الحرية, لكن الأهم أن يتم العمل بها استناداً لإعلان حقوق الإنسان الصادر في فرنسا سنة 1789م. حيث نصت مادته الحادية عشرة على التداول الحر للآراء والأفكار, والتي هي حق من حقوق الإنسان, وهو مسؤول عن حريته في حال أساء استعمالها بحق غيره. والحرية هنا ليست وقفاً على الأمور المدنية والسياسية للأفراد, وإنما يجب أن تشمل أمور الاقتصاد الذي يحتاجه الإعلام, بما في ذلك الاحتكارات, وسيطرة رؤوس الأموال الضخمة على قنوات الإعلام ا لمختلفة. فالإعلام العربي الخاص وإن تمتع بهامش من الحرية في ما يطرحه ويقدمه, فإنه خاضع لاعتبارات اقتصادية ربحية في أغلب الأحيان, ويظهر دوماً على شكل تكتلات مملوكة من قبل فرد واحد أو مجموعة مساهمين, وتضم في صفوفها كوادر يتم تأهيلها وفق سياسة إعلامية معينة.

#ثائر_الناشف (هاشتاغ)       Thaer_Alsalmou_Alnashef#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات