لذين يتربون و يعيشون فى بلاد تعتمد الطائفيه هم طائفيون بالضروره حتى لو انكروا !

سليم نزال

الحوار المتمدن-العدد: 6212 - 2019 / 4 / 26 - 17:37
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

لذين يتربون و يعيشون فى بلاد تعتمد الطائفيه هم طائفيون بالضروره حتى لو انكروا !

سليم نزال

هذا المقاربه السوسيو ثقافيه تعتمد اساسا على فهم اليات الاشتغال الطائفى فى المجتمع
و اثر ذلك
على الافراد.من وجهة نظرى كل الاشخاص الذين يتربون و يعيشون فى ظل انظمه تعتمد الطاءفيه هم طائفيون بالضروره سواء اعترفوا بذلك ام لا, و سواء كانت عندهم جرعات طائفيه قويه ام خفيفة, و ان كانت تعتمد القبليه هم قبليون بالضروره ,و ان كانت تعتمد الطبقه فهم طبقيون بالضروره.

و المسالة لا تحتاج الى كثير من العناء لاجل اليات فهم
اشتغال الفكر على الافراد الذين يتعرضون له منذ الولاده .هل من المعقول لشخص يولد على طريقه الطائفه و يتشبع بافكارها منذ الصغر سواء تاريخها و نظرتها لللاخر المختلف, ثم يجد وظيفته ام لا من خلال الحصص الطائفيه ,ثم لا يكون طائفيا؟؟؟؟ حسب
راى من المستحيل لشخص يعيش هذا الوضع
و لا يكون كذلك ,بل استغرب الا يكون طائفيا!.قد لا يعجب هذا الكلام الاخوه اللبنانيون و العراقيون بعدما اعتمدوا صيغة المحاصصة اللبنانيه الذى قد يقول قائل منهم انا لست طائفيا!

و ان قال لن ادخل معه فى نقاش,لكنى متاكد انه يقول ما يتمناه,و ليس ما يشعر به حقيقه!
.هل يمكن ان يكون رئيس بلاد و رئيس وزراء و رئيس برلمان موجودين فى مناصبهم على خلفيه انتماءهم الطائفى و لا يكونو طائفيون
فى التفكير , انا لا اعتقد ذلك .و هذا طبعا لا يعنى و جود الاشخاص العقلانيون و المستنيرون الذى يملكون جرعات اقل من الفكر الطائفى لاسباب عديده منها اشتغالهم على انفسهم من خلال الثقافة او انهم عاشوا فى بيئات اخرى اثرت عليهم بصورة مختلفه.
اضطر هنا.لللاستعانة تعبير من علم النفس الاجتماعى ( الانترنالايزيشن) لا
اعرف مقابله فى العربيه,سوى كلمة الهضم اى الان المر ء يهضم الثقافه التى تربى فيها و تصبح جزءا منه.
و يحضرنى فى هذا الصدد قصه رجل سال عن دين اخر,فقيل له انه ملحد,فاجاب اعرف انه ملحد,لكن اريد ان اعرف ان كان ملحدا مسيحيا ام ملحدا يهوديا .و هذا المثل يعبر عن ما حاولت ايضاحه عندما تحدثت عن عمليه الهضم الثقافى.
طبعا ذات الكلام ينطبق على البلاد حيث المجتمع مؤسس على القبليه. حيث انتماء المرء القبلى يحدد له مستقبله و حياته .
فى الهند مثلا المجتمع يقوم على نظام الطبقات الاجتماعى المستندد الى رؤيه دينيه .و لا يمكن الانتقال من طبقه الى اخرى كما لا يمكن الزواج الا من ذات الطبقه .
الاولى هى طبقه رجال الدين البراهمة القادمين من راس.الاله
و الثانية طبقه الكشتريا و هى الطبقه العسكريه القادمه من ذراع الاله و الثالثه هى الفيسشاس و هى طبقه التجار و الصناع و الرابعة هى طبقه الشودرا التى هى طبقه العبيد .
كيف من المكن لانسان ولد فى طبقه معينه و يعيش حياته كلها و يتعامل معه المجتمع بما فيه مؤسسات الدوله على اساس ذلك ان لا يكون طبقيا (بالمعنى الهندى طبعا)

هذا مستحيل فى راى حتى لو كان سكرتير الحزب الشيوعى الهندى لانه فى نهاية الامر هو جزء من هذا النظام من خلال التعامل اليومى!

الخلاصه التى اريد قولها انى افهم ان هناك من الاشخاص ممن يسعون ان يفكروا بطريقه عابره للطائفه او القبليه و هنا ياتى دور الوعى و دور المتنورين .فالطائفيه كثقافه و فكر هى صناعه سياسيه و يمكن ان تختفى ايضا بصناعة سياسية .و لذا هناك فرق بين ان يكون المرء طائفيا فى التفكير,و ان ينتمى المرء لطائفه و هو امر لم يختاره احد بالطبع .

فالطائفيه مثلها القبيله تفترض ولاء الفرد للمجموع كما يتوقع هو ان يقف الى جانبه المجموع ان احتاج لهم .انها انتماءات مرحلة ما قبل الحداثه بلا شك,و يمكن لها ان تتغير .ففى الهند مثلا قام غاندى ببعض الاجراءات لاضعاف الطبقيه لكن لم ينجح كثيرا لانها مترسخه فى المعتقدات الدينيه .حتى ان الباكستانيين المسلمين و جلهم ممن تحول الى الاسلام من الهندوسيه , معظمهم كان من طبقه الشودرا ,قاموا باسلمة النظام الطبقى و صار مثلا ان الذى هو من السلاله الهاشميه هو من الطبقه الاولى الخ.

#سليم_نزال (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات