هل الله منتوج عقلي؟

يوحنا بيداويد

الحوار المتمدن-العدد: 5762 - 2018 / 1 / 19 - 13:16
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

هل الله منتوج عقلي؟
الجزء الاول
بقلم يوحنا بيداويد
يعد موضوع الايمان والعقل أصعب واوسع واعقد موضوع طرحه المفكرون عبر كل التاريخ، يظهر هذا من دراسة اساطير شعوب العالم ثم مرحلة الأديان والفلسفة وأخيرا الحضارة المدنية، أي منذ فجر التاريخ الى يومنا هذا. في الديانات الوثنية، حسب طقوسها هناك اشارات بصورة أخرى الى رؤية ذاتية مغلقة ومحددة بمجتمعها عن "إله خاص بهم" حسب معطيات الطبيعة المحيطة بها بدا.

حاول الكثير من الفلاسفة واللاهوتيين الكبار اثبات وجود الله عن طريق العقل، البداية كانت مع محاولات فلاسفة الاغريق الجدية في البحث عن أصل مكون او مادة الاولية للكون. اما في قرون الأولى من المسيحية كان هناك محاولات أخرى من فلاسفة عظماء مثل فيلون الاسكندري واوريجانيس الاسكندري وافلوطين وغيرهم وهم مستمرون لحد الان في البحث عن الحقيقة. اما على صعيد اللاهوت المسيحي، هناك العديد من اللاهوتيين من القرن الأول حاولوا إيجاد ربط منتوج العقل الاغريقي والايمان الكنيسة – أي العقيدة الدينية، كان أشهر ثلاثة تحدثوا في هذه القضية هم القديس اوغسطينوس والقديس انسليم والقديس توما الاكويني، حاولوا جميعا التوفيق بين العقيدة اللاهوتية والفكر الفلسفي (نشاط العقل).

على الرغم يعد البعض آراء القديس اوغسطينوس ولاهوتية اليوم آراء قديمة مقارنة بالأفكار الفلسفية المعاصرة، الا ان أفكاره وآرائه ومواقفه لا زالت تذكر في أي جدل او دراسة فلسفية او لاهوتية بسبب عمقها وطريقة تفكريه، فهو يعد من الأوائل الذي تحدث عن علم النفس وعن عجز اللغة لنقل الحقيقية والمعلم الداخلي(المسيح) بفعل النور الإلهي المدفون مع كل نفس بشرية، ثم تلتها محاولاته في اثبات الله عن نظريته "النظرية الاشراقية."

القديس اوغسطينوس يؤمن بضرورة العقل كي يحصل الايمان والعكس صحيح، أي الايمان الحقيقي يجب ان يكون موثق ببراهين العقل. فهو يقول: “اعقل كي تؤمن، وآمن كي تعقل"، لا ننسى انه دخل المسيحية بعد تأثره بوعظة القديس امبروس حول نبوءة اشعيا التي تقول: " ان لم تؤمنوا لن تفهموا 8/6 اشعيا). فهو اتكل على سلطة كتاب المقدس للبرهان وجود الله، لكن بلا شك وجود العقل الأول او الفطري مهم جدا ( التي هبة من الله)، حيث يوفر او يمهد لبعض حقائق ايمانية كجزء من البديهيات العامة (الحس البديهي) بدون اعتمداها على اية تجربة او خبرة عميقة، فهو يصف المعرفة الموجودة لدى الانسان قبل الايمان "بالعقل الأول" ثم بعد الايمان يأتي عقل آخر (عقل الفكر) يعتمد على التأمل والحكمة والتفكير.
نلاحظ هنا القديس اوغسطينوس على الرغم من صوفيته لكن لا يستطيع ان ينكر ويعترف بان الانسان هو وحده يدرك الله ويملك الايمان، لان له العقل الفطري (الوسائل او الأدوات التي تمكنه من تحقيق ذلك بصورة بديهية). ثم يتقدم القديس اوغسطينوس بمشروعه الكبير كما أسلفنا " النظرية الاشراقية".

ان النظرية الاشراقية هي حدس ديني اصيل قوامه ظهور الله في النفس وانكشافه فيها (يقوم بدور المعلم الداخلي كما نوهنا)، فالله عنده ليس تصور ميتافيزيقي خارجي على غرار محاولات فلاسفة الاغريق، وانما آتي من القوة الفعالة المدفونة في نفس كل انسان (حسب بديهية ارسطو)، فالبحث عن الله لا يتم خارج الذات، او فوق او تحت او حول، وانما في أعماق الذات، لان هو نور داخلي، فطري، يقود الانسان الى الحقيقة، ويشارك هذا النور العقلي مع النور الإلهي مع الحقائق الأبدية وذلك ما يسميه اوغسطينوس بالإشراقية.
جاءت هذه النظرية بعدما توصل القديس اوغسطينوس على ان اللغة عاجزة عن إيصال الحقيقة، بل هناك مسافات كبيرة بينهما، وان اللغة (عنده) ما هي الا علامات في الطريق نحو المدلول، ولكن ليست كل علامات التي عرفها الانسان هي مفردات لغة. فيلتجئ القديس اوغسطينوس الى طريق اخر هو التأمل. الاشراقية تجعل من الانسان ان يكون صادقا في قوله، نتيجة لتفاعله وتعاطيه مع النور الداخلي (المعلم) الذي زرع الله في كل انسان عندما خلقه. فيكشف الله عن نفسه داخل الفرد حينما يكون (هذا الفرد) مستعدا للتفاعل (التأمل) والمشاهدة والاستمتاع بكماله، فيصل الى الحقيقة والسعادة المطلقة بعد عبور هذه المراحل.

في الختام نعرف اليوم ان العقل امر ضروري وحاسم لإدراك الله، لان تسلسل كمال الموجودات او الكيانات (حسب ارسطو) يصعد بحسب إمكانية العقل، فكلما كان الكيان متقدما في العقل (الجهاز العصبي) كلما كان أكثر كمالا، يعني تكبر درجة التشابه بينه وبين والخالق بتقدم العقل. بدون وجود

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات