ابن تيمية شخصية نكوصية(5)

داود السلمان

الحوار المتمدن-العدد: 5541 - 2017 / 6 / 4 - 01:47
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

(1)
الشخصية الدينية، غالبا ما تكون شخصية نكوصية، أو هي كذلك، أي انها ميالة دائما الى اشباع رغباتها النفسية-بحسب علم النفس-، وتسعى دائما الى ذلك طالما هي تمتلك الشعور بنفوذها الديني وثمة من يستمع اليها ويأخذ بما تراه، وتفتي به من مسائل دينية واجتماعية، وتارة سياسية؛ وكل هذا له اسبابه ودوافعه النفسية، كما سنذكر.
(2)
ما هي الشخصية النكوصية؟
قبل أن خوض في مياه هذا المبحث، يتحتم علينا أن نعرّف القارئ الكريم بـ "الشخصية النكوصية" حتى يتسنى له فهم ما نريد قوله، وما توصلنا اليه بصدد هذا المفهوم.
جاء في "معجم علم النفس والتحليل النفسي": النكوص حيلة لا شعورية من حيل التوافق يقصد بها عودة الشخصية الى انماط من الدوافع أو السلوك أو من كيفيات الاشباع النفسي لرغباتها لا تعود تتفق مع مرحلة النمو التي وصلت اليها الشخصية... ومن ثم يأدي النكوص بالشخصية لأن يصبح سلوكا غريبا.
ويضيف: وتجأ الشخصية الى عملية النكوص هذه اذا استحالت امامها امكانية اشباع دوافعها بالطريقة السوية...وتلعب عملية النكوص دورا اساسيا في كافة الامراض والانحرافات النفسية، حيث نجد الشخصية التي بلغت مرحلة الرشد وقد تراجعت الى دوافع نفسية واساليب اشباع غير ناضجة لم تعد تتفق وما وصلت اليه الشخصية من نضج جسمي ومن عمر زمني. ولذا تضطر النفس البشرية في كثير من حالات نكوصها الى تحريف دوافعها... (راجع: معجم علم النفس والتحليل النفسي ص 465- 466، لمجموعة من الباحثين، دار النهضة العربية بيروت- لبنان، ط 1، بدون ذكر سنة الطبع.
(3)
من خلال دراستنا لشخصية ابن تيمية، وتدقيقنا النظر في فتاواه، وسيرته الشخصية، وعصره الذي عاش فيه، تحقق لدينا بأن شخصية هذا الرجل شخصية نكوصية، بكل ما تعنيه هذه المفردة. وهناك اسباب عديدة في هذا الامر، منها اسباب قد ذكرناها في مقالات سابقة، ومنها سنذكرها في هذا المقال.
(4)
ابن تيمية كان يرى أنه افضل من غيره، واكثر علمية من سواه، واكثر ذكاءً، ونلمس هذا من خلال العديد من فتاواه المخالفة لرجال دين سبقوه، وآخرين عاصروه، وهو من باب خالف تعرف. حتى أنه رد على جميع الفلاسفة وكفرهم ورماهم بالزندقة والضلال، والانحراف عن جادة الحق والصواب، خصوصا في كتابه (الرد على المناطقة)، وهو في هذا يسلك نفس نهج ابو حامد الغزالي، حينما كفر- هو الآخر- الفلاسفة ورد عليهم بأسلوب بذيء، في "تهافت الفلاسفة" وفي "المنقذ من الضلال"، حتى اننا كتبنا في هذا الخصوص مقالا بعنوان، " المنقذ من الضلال يوقع الغزالي في ضلال". لكن ابن رشد، جزاه الله خيرا، كان قد رد عليه ردا كان غير متوقعا في كتابه "تهافت التهافت" وكف المؤمنين شر القتال.
(5)
قالت الآية: (وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَكُمْ فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ) الآية:(48) من سورة الأنفال.
وشاهد الكلام في هذا قوله: " نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ". وهي حكاية عن الشيطان، يوم كان يزين للناس بعض الاعمال الخبيثة، ويلبسها ثوب النقاء والطيب، وبعد أن اتضحت له الامور الخافية، تبرأ من اتباعه، من الذين اخذوا بقوله وبنصيحته؛ وتركهم في ضلالهم لا يهتدون طريق الصواب؛ وهذا هو مصير الضال المخادع، الذي ضل الناس واضلهم، كابن تيمية هذا، فلآية تنطبق عليه من باب خداع الناس والكذب عليهم، وهم الدواعش اليوم وسواهم من الذين يدينون بفتاواه.

#داود_السلمان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات