زواج المتعة شرعى وزواج الإنترنت جائز بشروط

برأيي ان عبارة (فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ) هي عبارة تقلل من شأن المرأة وأحترامها لأن هذه العبارة تصور المرأة مجرد وعاء لإستمتاع الرجل وهذا التعبير يلغي ايضا من قدسية الرابطة الزوجية لأن المتعة هي شهوة جنسية وأستمتاع عابر يتم بأتفاق لمدة معينة ، اما متعة الزواج الحقيقية الشرعية يجب ان يشترك بها الرجل والمرأة ولا يجوز اعطاء الرجل وحده حق الأستمتاع لذلك يعتبر منطوق هذه الآية ذكوري بأمتياز ويشبه التعابير البدوية المتدنية الأخرى كتعابير الوطئ والنكاح ، هذا وفي كل الأحوال فإن الزواج المؤقت بغرض المتعة هو طريقة للتحايل لأطفاء الشرعية على الزنا لذلك منعه عمر ولكن سلطة القرآن هي اعلى من سلطة عمر لذلك تبقى هذه الآية على مر الزمن تصرخ وتدين مؤلف هذا التشريع غير المتحضر الذي يدفع الرجل فيه اجور لقاء استمتاعه بالمرأة اضافة الى كون هذا التشريع يهين المرأة بجعلها تمارس الجنس مقابل أجر حتى لو سميّ هذا الأجر بالمهر ، تحياتي للشيخ الفاضل الدكتور مصطفى راشد

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الشيخ مصطفى راشد
احد الشيوخ كان يتحدث اما مجمع من الحاضرين المسلمين طبعا عن زواج المتعة وانه زواج شرعي وحلال وكان يشجع عليه ويقول احلة الله ورسوله وحرمه عمر بن الخطاب وقدم ذات الادلة التي قدمتها في مقالك-فقام احد الحاضرين وقال له شيخنا زوجني ابنتك او خالتك او عمتك زواج متعة -فغضب الشيخ ايما غضب وبادر بشتم السائل
وحتى تكون قدوة في تنفيذ زواج المتعة التي كما بينت احلها الله ورسوله وحرمها عمر بن الخطاب
ان تعلن وعلى الملأ انك ستقيم حفل زفاف متعة لأحد قريباتك المقربات وتوجه دعوة عامة للجميع وخاصة في استراليا التي انت رئيس اتحاد المسلمين فيها حتى يحذو الشباب المسلم فيها حذوك ويقتدي بك- هل تفعلها؟
لك التحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          36 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الشيخ مصطفى راشد
احد الشيوخ كان يتحدث اما مجمع من الحاضرين المسلمين طبعا عن زواج المتعة وانه زواج شرعي وحلال وكان يشجع عليه ويقول احلة الله ورسوله وحرمه عمر بن الخطاب وقدم ذات الادلة التي قدمتها في مقالك-فقام احد الحاضرين وقال له شيخنا زوجني ابنتك او خالتك او عمتك زواج متعة -فغضب الشيخ ايما غضب وبادر بشتم السائل
وحتى تكون قدوة في تنفيذ زواج المتعة التي كما بينت احلها الله ورسوله وحرمها عمر بن الخطاب
ان تعلن وعلى الملأ انك ستقيم حفل زفاف متعة لأحد قريباتك المقربات وتوجه دعوة عامة للجميع وخاصة في استراليا التي انت رئيس اتحاد المسلمين فيها حتى يحذو الشباب المسلم فيها حذوك ويقتدي بك- هل تفعلها؟
لك التحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          51 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقول صاحب كتاب الكافي والتهذيب سألنا الباقر عن المتعة فقال: أحلها الله في كتابه وسنة نبيه. نزلت في القرآن(فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ) [النساء:24]. فهي حلال إلى يوم القيامة.

فقيل له: يا أبا جعفر مثلك يقول هذا وقد حرمها عمر!؟ فقال: وإن كان فعل. فقيل: إني أعيذك بالله من ذلك: أن تحل شيئاً حرمه عمر! فقال الباقر: أنت على قول صاحبك وأنا على قول رسول الله. هلمّ أُلاعِنُك أن القول ما قال النبي وأن الباطل ما قال صاحبك! فاقبل عبد الله الليثي وقال: أيسرك أن نساءك وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن ذلك؟ فأعرض الباقر حين ذكر نساءه وبنات عمه.

إرسال شكوى على هذا التعليق          54 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله رضي الله عنه عن المتعة فقال: (لا تُدَنِّسْ نفسَك بها) بحار الأنوار 100/318.
روى أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري في نوادره عن هشام بن الحكم، في سؤال عن زواج المتعة لأأبي عبد الله عليه السلام، قال: ما تفعلها عندنا إلا الفواجر
عن عمار قال: قال أبو عبد الله رضي الله عنه لي ولسليمان بن خالد: ( قد حُرِّمَتْ عليكما المتعة ) فروع الكافي 2/48، وسائل الشيعة 14/450.
روى الكليني عليه الرحمة في الكافي عن عدة من أصحابه، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، ومحمد بن الحسين جميعاً، عن الحكم بن مسكين، عن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد: قد حرَّمتُ عليكما المتعة من قِبَلي ما دمتما بالمدينة، لأنكما تكثران الدخول عليَّ، فأخاف أن تؤخذا، فيقال: هؤلاء أصحاب جعفر

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن المتعة، فقال: وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها
عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ( حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاح المتعة ولحوم الحُمُر الأهلية يوم خيبر ) ( الأستبصار للطوسي ج 2 ص 142 وكتاب وسائل الشيعة للعاملي ج 21 ص 12 )
وهذا علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن(عليه السلام) (موسى الكاظم) عن المتعة فقال : وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها. خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد ص 57 والوسائل 14/449 ونوادر أحمد ص 87 ح 199 الكافي ج5 ص . .
وعن المفضل قال: سمعت أبا عبد الله يقول (عليه السلام) يقول في المتعة: دعوها, أما يستحي أحدكم أن يرى في موضع العورة فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟! الكافي 5/453, البحار 100وكذلك 103/311 والعاملي في وسائله 14/450, والنوري في المستدرك

إرسال شكوى على هذا التعليق          37 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سمَاحة ألشيخ وَإلى كُلِّ مَن يَقرأ أو تقرأ.. ألسلامُ عليكُم ، وَبَعد، أنا – وَحسب رؤيتي وَتجربتي وَإستقرائي – أقول: بأنَّ -ألمتعة- 99% في ألغرب (وهم غير مسلمين) صحيحة وَمستوفية ألشروط.. وَعندهم في تقاليدهم ما يسمى
Boyfriend and Girlfriend
بعلم أهله وَأهلها.. لا تخونه وَلا يخونها .. ثقة كبيرة بينهُمَا وَمتى ما أراد أحد ألطرفين أن ينفصل فله أو لهَا ألخِيار.. بَيدَ أنَّ ألإلتزام في هذا ألإرتباط في ألغرب عالي جداً.. بينما في ألمُجتمعات ألعربيَّة وَالإسلاميَّة لعمري أنَّ ألمتعة 99% فاسِدَة أو باطلة وَغير مستوفية ألشروط وَبالحقيقة ((زنا))..!! وَلا يتوفر فيها إلتزام وَأنهَا تستعمل مُجرَّد غطاء بإسم ألشرع..!! – وَشُكراً – حميد ألواسطي

إرسال شكوى على هذا التعليق          46 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ولم يكتف الصادق بالزجر والتوبيخ لأصحابه في ارتكابهم الفاحشة, بل إنه صرّح بتحريمها : عن عمّار قال : قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد: قد حرّمت عليكما المتعة « الفروع من الكافي » 2 / 48, (وسائل الشيعة) 14/450
ب) وسئل جعفر بن محمد ( الإمام الصادق ) عن المتعة فقال : ( ما تفعله عندنا إلا الفواجر ) . ( بحار الأنوار للمجلسي – الشيعي – ج 100 ص 318 )
ج) وهذا علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن(عليه السلام) (موسى الكاظم) عن المتعة فقال : وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها. خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد ص 57 والوسائل 14/449 ونوادر أحمد ص 87 ح 199 الكافي ج5 ص

إرسال شكوى على هذا التعليق          89 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بناء على ما كتبت هل توافق يا سيدنا الشيخ على تزويج بنتك أو أختك زواج متعة؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ورد في المقال خطأ اعتبره فادح في نقل الاية 24من سورة النساء وهو :
وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ مُسَافِحِينَ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (24)
والصحيح هو:
وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ
وايضا ورد خطأ اخر في عنوان مقالك
حيث قلت زواج الانترنيت والصحيح ان تقول عقد القران عن طريق الانترنيت
اتمنى ان تصحح ما ورد من اخطاء في مقالك- انا اعتبرها قاتلة ومظللة لك التحية ولاتصدر من رجل دين بمقامك

إرسال شكوى على هذا التعليق          41 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ألأخ عبدألحكيم عثمان.. بَعد ألتحيَّة أقول، ألقضيَّة (زواج ألمِتعة) هُنا بصَدد بحثهَا مِن ألقرآن وَألسُّنة وَ رواة ألحديث وَ وقائع ألتاريخ وَلَيس باٌلضرورة عدم إقتناعكَ أنتَ بهَا أو عدم تقبّلي أنا وَغيرنا لهَا.. ألمِتعة موجودة في زمَن ألنبي مُحمَّد وَأبي بكر وَ ردحاً مِن خلافةِ عمر.. بَيدَ أنَّ ألأخير قد نهَى عنها؟ بَعد أن تفاجيء بأنَّ أخته قد تمتعت وَحبُلَت وَأنجبت مِن زواج مِتعة..!!! فكرهَهَا عمر وَنهى عنهَا.. وَشُكراً – حميد ألواسطي

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

زواج الاختين كان حلالا حتى اتى امر الله بتحريمه فصار حراما
زواج المتعة كان حلالا حتى امر الله نتحريمه فصار حراما
اكل لحم الحمير كان حلالا حتى اتى امر الله بتحريمه فصار حرما
شرب الخمر كان جائزا حتى اتى امر الله بتحريمه نهائيا فصار حراما

ولقد افاض الاستاذ عبد الحكيم بالرد عليك من كتب الشيعة وطبعا اهل السنة زواج المتعة عندهم حرام
تحياتى لمن يجعل الحلال حرام والحرام حلال
انك فتنة يجب ان تتوقف على هذه الخزعبلات التى تفتى بها فانت لاتعرف عن ديننا الا القشور ولاتعرف الاصول
واقسم بالله انك بهذه المقالات تثبت انك على دين غير دين الاسلام

إرسال شكوى على هذا التعليق          51 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عن اذن الشيخ د. راشد ، ارجو يا سيد حمبد ان تميز بين تشريع آية قرآنية وبين تشريع المجتمع ، فالصداقة بين الجنسين في الغرب ناتجة عن تشريع وعادة من المجتمع وليست فرض سماوي ، وغالبا ما تكون هذه العلاقة اشبه بالزواج الدائمي غير المسجل رسميا ، فمَثَلكَ لا ينطبق مع تشريع زواج المتعة الذي يحرر بعقد مؤقت لأجل غرض محدد وهو الإستمتاع اعتمادا على تشريع من آية قرآنية ، فتشريع المجتمع ليس التزام ديني كما هو في زواج المتعة المشّرع بآية قرآنية ، مع الشكر

إرسال شكوى على هذا التعليق          59 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ورد في المقال خطأ اعتبره فادح في نقل الاية 24من سورة النساء وهو :
وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ مُسَافِحِينَ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (24
وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (24)

إرسال شكوى على هذا التعليق          38 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

القرآن احل البغاء والإثبات هو فهم الأية بشكل صحيح:
فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ
اولا: به.. الهاء على ماذا تعود؟
استمعتم به منهن.. المعنى واضح
ثانيا: القرآن لم يكتب أي شيئ جزافا. لاحظ الترتيب استمتعمن (به) منهن تاتي قبل آتوهن اجورهن

وعليه كل من يذكر ان المقصود هو المهر فهو لذر الرماد في العيون. المهر يسبق الزواج
شكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ان الدفاع عن الإسلام بطريقة رفض بعض الآيات التي تبدو للمسلم بأنها غير اخلاقية ولا تصلح لكل زمان كتشريع زواج المتعة ، فهذا الدفاع بحد ذاته يثبت بأن القرآن لا يصلح لكل زمان ، ومن السذاجة الطلب من الشيخ د. راشد وامتحانه إن كان يرضى بتزويج احدى قريباته استنادا الى تشريع زواج المتعة القرآني ، لأن مثل هذا الطلب هو بمثابة الطعن والتشكيك بأن من وضع تشريع زواج المتعة لا يمكن وصفه بأنه على خلق عظيم ، وهذا يثبت بأن اخلاق المسلم المتحضر اعلى من اخلاق الذي وضع هذا التشريع لأن المسلم وخاصة السني احتج على القرآن ولم يرضى بالفساد كتصرف عمر ، تحياتي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          45 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تقول ان المتعة حلال شرعا وحرمها عمر لانه اكتشف ان اخته بأنَّ أخته قد تمتعت وَحبُلَت وَأنجبت مِن زواج مِتعة..!!! فكرهَهَا عمر وَنهى عنهَا..
طبعا روايات الدس والتشكيك بالصحابي الجليل عمر لانجهلها ولكن وافقتك جدلا ان هذا هو السبب الذي دفع عمر للنهي عن زواج المتعة
طيب ممكن تبين اقدام الحكومة الحالية على تشديد الرقابة الصارة على المكاتب التي تبرم عقود زواج المتعة في العراق-هل خوات حكام العراق تزوجن زواج متعة وحملن ايضا منه ايضا
إجراءات حكومية للحد من «زواج المتعة» بغير محله

2012-06-29 متابعة ـ الصباح الجديد
كشف مصدر مطلع، امس الجمعة، عن أن الحكومة العراقية اتخذت عددا من القرارات والاجراءات للحد من ظاهرة استخدام زواج المتعه في غير محله وممارسة الدعارة بحجته، فيما اكد ان العقوبات التي وضعت تصل الى السجن المؤبد.
ممكن تفسر لنا اسباب لجوء الحكومة العراقية لتتخذ هكذا قرار-لك التحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          42 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا سيد عبد الحكيم لأنك تثبت في تعليق 18 ان القرآن لا يصلح وهو في غير محله

إرسال شكوى على هذا التعليق          54 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الشيعة يعتقدون أنهم يدافعون عن بيضة الإسلام بدفاعهم عن سخف آية المتعة
لا يمكن فهم زواج المتعة أو المسيار بالمنطق الإلاهي، أخ عثمان سؤال هل يحق لمحمد أو لعمر أو لعلي أن يحرم ما حلل الله أو يناقضوا أحكام الله وفقا للقرآن وآياته؟!
فقراء الشيعة الذكور ليس بمقدورهم الزواج بالمتعة، (واحدة وهي مصيبة مع احترامي للنساء) كذلك فقراء السنة ليس بمقدورهم زواج المسيار من أين لهم المال؟! لكن نعم الفقراء وفي كل مكان يزوجون أو يتاجرون أو يبيعون سمها ما شئت أجساد بناتهم للأغنياء والمشترين إلخ، بمسميات المتعة أو المسيار أو لا أعرف بالهندوسية أو البوذية أو اليهودية أو المسيحية!
كل دين وله زواجات طبقية، ومن ذلك يتضح أنه تشريع بشري، بدليل أن عمر تجرأ على آية قرآنية، هو يعرف جيدا بأن من سنها ليس الله بل محمد البشري وقبله مجتمع العرب يفعلونها وغيرهم من الأقوام المجاورة التي لديها نفس النوع من الزواج الطبقي البشري

إرسال شكوى على هذا التعليق          40 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخ جلال البحراني

فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ
فالاية اعلا ه لم تشر الى زواج المتعة لامن قريب ولا من بعيد والا الى نوع الاستمتاع
لذا تجد المحاكم تفرض على من طلق زوجته نفقة متعة
فعلى اساس هذه الاية فرضت الشريعة الاسلامية على من يطلق زوجته نفقة متعة فتقديم الخدمات للزوج من اعداد الطعام وغسل الملابس وتنظيف المنزل يدخل في باب المتعة والجنس ايضا فهذه الاية تشير الى الزواج الدائم وليس الى الزواج المؤقت
اما قولك ان الشيعة تدافع عن بيضة الاسلام قلي بربك لماذا غير منتشر ومعلن زواج المتعة عندهم وان فعلوه فيفعلوه سرا وبعيدا عن اعين الرقيب وبدون علم ولاة امور البنات والولاد معا ولايعد المتمتع للمتمتع بها بيت زوجية فاين المودة والسكن في هذا الزواج(وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً -تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          42 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية لشيخنا الموقر مصطفى راشد وتحيتي للجميع
اني رئيت لايوجد شيئ اسمه زواج بالاسلام لاان الزواج هو رباط مقدس وعهد بين اثنين فقط رجل وامراءة ويتضمن هذا العهد على ان يترك الرجل اهله ويلتسق بزوجته ويكونان جسدا واحدا ويكون الشهود هو الله وحده الذي يبارك هذا العهد ويتعهد الزوجان ان لايخونان هذا العهد يعني لاطلاق ولا تعدد ولا نكاح متعة ولا غير تسميات من مصياف ومسفار ومؤقت ان كل هذه الانكحة زنا
لذا اعتبر كل الانكحة في الاسلام باطلة لانها لاتوفر اي شرط من شروط الزواج وتعليلي لاانه مبني على امكانية التعدد وامكانية تبديل الزوجة وايضا الطلاق
يعني الرجل المسلم الغني ممكن ان يغير زوجته كل يوم او كل اسبوع
لذا اكثر الاباء المسلمين عندما يزوجون بناتهم يقولون للشاب زاجة نصرانية اي مؤبدة
وما اعظم السيد المسيح عنما قال كل ما تريد ان يفعله لك الناس اياه افعل
هل يقبل اي انسان ان ينكح ابنته نكاح اسلامي انه لايعرف متى يطلقها او ياتيها بضرة
انه عقد نكاح يعني ليس لاانشاء عائلة مقدسة تمجد الله وتبني المجتمع الشرط الاساسي هو النكاح يعني قلة ادب ويزيد اعطهن اجورهن
ومودتي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          50 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ

إرسال شكوى على هذا التعليق          40 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أية(فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وردت ضمن ايات تناولت الزواج الدائم
فقوله تعالى: في الاية 22 من سورة النساء
وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاء سَبِيلاً
ثم تلتها ايات التحريم
ثم الاية:وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً
فتصبح الاية
بعد رفع حرف العطف الواو الذي سبق كلمة المحصنات
ولاتنكحوا لْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً
اذا بهذا الفهم الصحيح يتضح ان الاية تتحدث عن الزواج الدائم وليس عن المتعة-

إرسال شكوى على هذا التعليق          36 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل توفر المتعة الحصانة الدائمة للطرفين والتي جعلها الله شرطا لشرعية اي زواج والتي وردت في قوله تعالى:
بسم الله الرحمن الرحيم:
مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ

انتظر اجابة سماحتك وياريت على خانة التعليقات وليس على خانة الفس بك
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد مصطفى راشد تحية
مما لاشك فيه ان زواج المتعة كان محللا في صدر الاسلام ومن قام بتحريمه هو الرسول نفسه وليس عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه. وقد تم تحريمه بعد خيبر حيث حرم زواج المتعه واكل لحم الحمر الاهلية.اما اخواننا الشيعة فغالبة علمائهم (يشيطنون) عمر. فكيف عمر يحرم حج التمتع والمسلمون السنة يعملون به؟
ثم ها انت سيدي حللت زواج المتعة والشيعة يحللونه ولكن الاكثرية الساحقة منهم يزنون حيث انهم لا يعملون بشروط الاتصال ولا بشروط الانفصال(العدة) وقد قال حسي ال كاشف الغطاء اقل عدة المتمتع بها حيضة واحدة ونحن نعلم ان كل خلل في شروط الزواج يتحول الى زنا وشكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          33 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً ... في هذه الآية يقسم إلقرآن زمن وقوع فاحشة نكاح زوجات الأباء الى مرحلتين ، الأولى وقوع الفاحشة قبل زمن هذه الآية بقوله (إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ) ، وفي هذه المرحلة حلّلَ القرآن فاحشة نكاح زوجات السلف من الآباء وأستثناهم من التشريع ، اما المرحلة الثانية من الفاحشة فهو ما سيقع بعد زمن صدور الآية وهو محرم وفق نص الآية ، نحن نعلم ان الفاحشة هي عصيان ضد تعاليم الله ، والله يمكن ان يغفر الخطيئة الناتجة عن ارتكاب الفاحشة بعد التوبة ، ولكن لم نسمع بأي تشريع سماوي ان الله حلّل الفاحشة نفسها في زمن معين وحرمها في زمن آخر ، واضح ان المتكلم في هذه الآية ليس الله ، بل شخص مزاجي اراد مسايسة البعض من قادة جيشه ممن نكحوا زوجات آبائهم قبل صدور هذه الآية فأستثناهم من الفاحشة وهذا التشريع يعتبر اساءة كبيرة لقدسية الله ، افيقوا يرحمكم الله وكفاكم عنادا لأنكم تثيرون غضب الله عليكم

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بمن فيهم الأزهر الذي تدعي أنك درست فيه

فقط بعض الشيعة هم من مازالوا يمارسونها

أما الايات التي تدعي أنها تبيح المتعة فكل المفسرين وحتى سياق الاية يمنع ذلك كما أشار الى

كلك بعض المعلقين

إرسال شكوى على هذا التعليق          40 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اى كلام واى حديث واى تشويه واى جدال تدخل فيما لاتعرف لكى تنصر فكرة لاتمت للمسيح بصلة لامن بعيد ولا من قريب
انت عايز تفهم الناس ان الزواج بتعكم زواج ابدى يا عم مروان هو مين اللى ابتدع بيوت الدعارة وافلام السكس والحرية التى بدون قيود وتسمونها حضارة وعرى المرأة تعالى شوف المحاكم فى القاهرة متكدسة من طلبات الطلاق للمسيحيين لدرجة انتقالهم من ملة الى ملة اخرى وتحايل على القانون لاجل الطلاق
تعالى شوف الصديق والصديقة وتقولى زواج ابدى
الزنى موجود بكثرة يا استاذ مروان فيما تحدثت عنه
نحن عندنا التعدد يعصم من الزلل والطلاق يعصم من الظلم والقهر الابدى ويعصم من اتخاذ صديقة وصديق والمتعة على قفا من يتمتع وعندك الانبا بيشوى ينفر وينكر ما يحدث فى الكنائس من ملذات ومتع الشباب مع بعضهم والنكاح فى غير اوانه يعنى بدون زواج وهلم جرا دا غير ما يحدث من كبار القساوسة من نجاسات وشذوذ والتمتع مع الزوجات لاجل الولادة والخلف
فوق يا مروان واوعاك تفتكر اننا لانعيش كل ما ذكرته لك لاننا نعرف الكثير والكثير عن المتعة المحرمة عندكم
زواج المتعة عندنا محرم والزنى محرم
والحلال عندنا الزواج والتعدد لمن اراد
وليس فرض

إرسال شكوى على هذا التعليق          35 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

جاء في الحديث الشريف(الاثم ما حاك في الصدر وخفتَ ان يطلع عليه الناس)
فيا سيد مصطفى راشد لا نجد انسانا سويا يخاف او يتردد في الزواج المؤبد أما الزواج المؤقت فكان في مرحلة تاريخية في صدر الاسلام ثم حرمه الرسول محمد وليس عمر ابن الخطاب. ولو كان زواج المتعة عملا غير مخجل لوجدنا علماء الشيعة يتحدثون عنه على المنابر وعلنا ولكنا نراهم يتحدثون وبكل خجل وحتى انهم لا يبينون لعامتهم كيفية العمل به حتى لا يقع احدهم بالزنا. ونراك انت ايضا تقول بحلية هذا الزواج فتصدر فتوى غير انك لاتتنازل لتناقش السادة القراء فكيف تكون خادما للاسلام بالتجاهل ام بالاستعلاء على الاخرين؟ اهذه هي اخلاق المفتين؟
ان ما يقوم به البعض من زواج متعة لا يختلف عن الزنا ابدا. فهلا تكرمتم وناقشتم وتحملتم مسؤولية الفتوى!!!!!!!!!

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رَدّاً: إلى ألسيد عبدألحكيم عثمان.. أنا قلت: (..ألمِتعة موجودة في زمَن ألنبي مُحمَّد وَأبي بكر وَ ردحاً مِن خلافةِ عمر.. بَيدَ أنَّ ألأخير قد نهَى عنها؟ بَعد أن تفاجيء بأنَّ أخته قد تمتعت وَحبُلَت وَأنجبت مِن زواج مِتعة..!!! فكرهَهَا عمر وَنهى عنهَا..).. وَبصراحة أنا أتفق مَع عمر باٌلنهي عنهَا..!! لأنَّ تطبيقهَا غير صحيح وَخاطيء 99% وَكمَا أسلفت.. ألشيعة لا يزالون يستعملونهَا وَبإفراط وبشكل غير مُبرَّر وَبلا روية في ألأغلب.. وَهذا برأيي أوَّلاً- لا يعني أنهَا صحيحة وَثانياً- لأنَّ ألشيعة وَحسَب رؤيتي وَتجربتي وَأكثر مِن نسبة 99% هُم وَبعيداً عن ألمتعة لعمري علَى ضلالة وَليسوا علَى دِين ألنبي مُحمَّد (ص) أو منهج آل بيت ألنبوة (ع).. وَشُكراً – حميد ألواسطي

إرسال شكوى على هذا التعليق          37 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد عبدالحكيم عثمان وباقي الخجلانين من الاية القرانية ومن القران كله بارككم الله في محاولاتكم المستميتة للتغطية على عوراته وهفواته
الاية واضحة وضوح الشمس ولا تحتاج الى لف ودوران ولا داعي للخجل من كلام الله انتم لستم اشرف من الله ولا افصح منه.
وما رايكم ان الله شرع للبغاء ايضاً
[ وَلا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ] (النور: 33)
الله خلاكم بمواقف بايخـــــــــــــــــــــــــــــــــــا
تحياتي للاعلى اخلاقا وافصح لغة واكثر فهما من الله ورسوله جميعا
تحية للكاتب الشيخ مصطفى

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رَدّاً: إلى ألسَيِّد شاكر شكور.. بَعد ألتحيَّة، أقول: نعم وَأنا أتفق مَعكَ، وَلَم أقصد بأنَّ ألصداقة بَينَ ألجنسين في ألغرب علَى أساس أنهَا تشريع ديني أو سمآوي.. بَيدَ إنني قصدت بأنَّ زواج ألمتعة عِندَ ألمسلمين لَو كان فيه إلتزام كمَا هُوَ حال ألعلاقة بَينَ الجنسين في ألغرب لكان برأيي مستوفي ألشروط بنسبة عاليَّة جداً..!! وَشُكراً – حميد ألواسطي

إرسال شكوى على هذا التعليق          51 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ومخازي الزنا في كتابك المقدس عندنا ؟؟؟
الآية الي جبتها ليش ما تحط كلام المفسرين أو ع الأقل تتكلم عن حكمة التدرج في التحريم في الإسلام وقت البعثة الشريفة وحال العرب وإلي سرقها بعض كبار اباؤكم الكهنة؟ ؟؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          42 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ
النكاح هنا عقد الزواج يعني اعقدوا القران باذن الأهل وادفعوا مهر

فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً
1- لا يوجد هنا عقد قران
2- توجد كلمة استمتعتم ولا توجد كلمة نكاح التي تعني على الغالب عقد زواج
3- استمتعم به.. هاء به تعود فقط على فرج المرأة ولذلك تجاهلها المفسرون
4- ترتيب العملية اولا استمتاع ثانيا دفع الأجرة.. ولا يوجد عقد كما اسلفنا بل الدفع فريضة

إرسال شكوى على هذا التعليق          34 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

-آية (هو 1: 2): أَوَّلَ مَا كَلَّمَ الرَّبُّ هُوشَعَ، قَالَ الرَّبُّ لِهُوشَعَ: «اذْهَبْ خُذْ لِنَفْسِكَ امْرَأَةَ زِنًى وَأَوْلاَدَ زِنًى، لأَنَّ الأَرْضَ قَدْ زَنَتْ زِنًى تَارِكَةً الرَّبَّ».-
حزقيال 23 : 22
“لاجل ذلك يا اهوليبة هكذا قال السيد الرب هانذا اهيج عليك عشاقك الذين جفتهم نفسك و اتي بهم عليك من كل جهة”
عاموس 7 : 16
“فالان اسمع قول الرب انت تقول لا تتنبا على اسرائيل و لا تتكلم على بيت اسحق* 17 لذلك هكذا قال الرب امراتك تزني في المدينة و بنوك و بناتك يسقطون بالسيف و ارضك تقسم بالحبل و انت تموت في ارض نجسة و اسرائيل يسبى سبيا عن ارضه”
وفي تثنيه 22 : 30
“تخطب امرأه ورجل اخر يتضجع معها….”

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سيد او سيدة ناشا
تقول الانية واضحة في شأن المتعه وضوح الشمس
ممكن تبين لنا هذا الوضوح لوسمحت بدون العودة لتفاسير الاية
هل وردت عبارة وانكحوا نكاح متعة
فلايكفي عبارة ماتمتعم به منهن للاشارة الى زواج المتعة فالزواج الدائم فيه متعة ايضا
عندما تثبت انه لامتعة في الزواج الدائم عندها اقر ان الله اباح زواج المتعة
ماحد في موقف بايخ الا جنابك

إرسال شكوى على هذا التعليق          36 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل أدلكم على كتاب مقدس يحوي الشيئ و نقيضه؟؟؟ عليكم بالقرآن فقد رأيت منه...عجبا
احترامي للعقلاء

إرسال شكوى على هذا التعليق          39 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وَرَدَ في بحار ألأنوار للمجلسي جزء 53 صفحة 31 عن أميرألمُؤمنين (علي بن أبي طالب) قال:-لعنَ الله إبن ألخطاب فلولاه مَا زنى إلاّ شقي أو شقية (في ألأصل ألمطبوع، وَلعلّ ألصحيح: -ألأشقى وَشقية -فأنَّ ألزنى لا يكون إلاّ بَينَ نفسيَن: شقى وَشقية، لا أحدهُمَا. وَأمَّا لفظ ألحديث قال علي (ع): -لولا أنَّ عمر بن ألخطاب نهى عن ألمتعة ما زنى ألأشقى -تراه في ألكافي ج 5 ص 448، تفسير ألطبرى ج 5 ص 13، وَتفسير ألرازي ج 10 ص 50 ، ألدر ألمنثور ج 2 ص 140، مجمع ألبيان ج 3 ص 32 ، أحكام ألقرآن للجصاص ج 2 ص 179 شرح ألنهج ج 12 ص 253 نقلا عن ألسيد ألمرتضى) لأنه كان يكون للمسلمين غناء في ألمتعة عن ألزنا ثم تلا -وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ * وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ الْفَسَادَ: البقرة : 204 و 205 – حميد ألواسطي

إرسال شكوى على هذا التعليق          42 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأخ عثمان ما قدمته من تفسير للنص جميل و لطيف و يدغدغ مشاعري كمسلم (بالاصل)، لكن ليس حقيقي بل دعائي بروباجاندي ،، ( و إلا فما حاجة عمر لتحريم متعة عن الأكل و غسيل الملابس و تنظيف البيت إلخ لا يبدو منطقيا؟) تفسير لا يمشي مع من يقرأ التاريخ وينظر للحياة بعين مناهج العلم! هو تفسير شخصي من فرد معاصر يحاول أن يلمع صورة الإسلام بمكياج إنساني! يتناقض مع تفسيرات أهل السنة قبل الشيعة السابقة
في الحقيقة ليس هناك عيب أن محمد نكح النساء وتزوج من صغيرة وأن عمر فرض جزية على غير المسلم وأن علي قتل المشركين و التجار الأغنياء إلخ و ليس هناك ما نخشاه و نتستر عليه بتاريخ الإسلام، فقد كان هذا تاريخ و واقع عاشته كل الأمم و الأديان و ننظر له و نفسره كجزء من حياة البشر و صراع الإنسان
أنا كشيعي الأصل أنتقد الشيعة لأني أعيش بينهم وأرى أخطائهم، ومن واجبي كإنسان أن أعرف الآخرين من أخوتي اليهود و المسيحيين و الهندوس و البوذيين على تفاهات الشيعة، فهم يفعلون نفس الشيء بالنسبة لأديانهم و مجتمعاتهم، بذلك تجمعنا الإنسانية و المسؤولية البشرية المعاصرة و ليس الدين

إرسال شكوى على هذا التعليق          39 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ البحرني عن اي نص تتحدث وعن اي تليمع فاذا اخذنا برأي الاغلبية المسلمة وهم قرابة المليار مسلم فكل احاديثهم وتفاسيرهم تشير الى تحريم زواج المتعة
او لنقل اغلبيتها اما عن النص فلايوجد نص قرآني يشير الى زةاج المتعة وقوله تعالى ماتمتعتم به منهم يشمل الزواج الدائم ففيه متعة جنسية ايضا ان كان فكرك يشير الى الجنس فقط
لاانت ولا الي اكبر منك يستطيع ان يقدم نص واضح قرآني جلي فاترك المعاندة افضل لك
انما انا معاصر فكريا لاانكر ذالك ولكن اعتمد على ادلة وشواهد تفقس عين المعاند وتلجمه في فهمي للتشريع الاسلام فلايكفيك قول نبي الاسلام
انت والمعاندين امثالك المتخصصين بالطعن بالاسلام برداء واسم اسلامي

قال: (ألا إنها حرام من يومكم هذا إلى يوم القيامة، ومن كان أعطى شيئاً فلا يأخذه) رواه مسلم.

غير انك تعلم علم اليقين ان العوائل الشعية لاتزوج بناتها متعة ولاتعمل به وخاصة العوائل العربية الاصيلة-فكف عن العناد

إرسال شكوى على هذا التعليق          33 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وَمَا ذكره ألرازي في تفسـيرهِ مُحتجّـاً به علَى حُرمةِ ألمتعـة (تفسـير ألفخر ألرازي 10 / 52 في تفسير الآية 24 مِن سورة ألنساء).‏ وَحكى في - ألكنز - أيضاً (ج 8 ص 294) عن إبن جرير في - تهذيب ألآثار - ‏وَإبن عساكر، عن أبي قلابـة، أنّ عمر قال: - متعتـان كانـتا على عهد ‏رسـول الله، أنا أنهى عنهُمَا وَأضرب فيهُمَا متعة ألحج وَمتعة ألنساء..- وَإنّه (عمر) نسب ألنهي إلى نفسه، وَلو كان روايةً عن ألنبيّ (ص) لكان أللازم أنّ ينسـبه إلى ألنبيّ (ص) لأنّه أبلغ في ‏ألإنتهاء، كمَا ذكره ألمرتضى في ألشافي ج 4 صفحة 196 وَ 197 – حميد ألواسطي

إرسال شكوى على هذا التعليق          40 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سيد حميد الواسطي انت والمجلسي صاحب كتاب بحار الانوار- بنقلكم قول الامام علي
:-لعنَ الله إبن ألخطاب فلولاه مَا زنى إلاّ شقي أو شقية
حملتم المسؤولية للامام علي ايضا لانه لم يلغي امر عمر بتحريم المتعة عندما اصبح خليفة المسلمين
ومعنى قوله هذا انه اقر عمر بقراره هذا ووافقه عليه ورضي به واصبح شريك عمر فمن يقع بالزنى من الاشقياء-يتحمل جريرته الامام علي ايضا
وكان المفروض بالامام علي ان يلغي هذا التحريم لانه الله لم يحرمه ولارسوله كما يزعم المجلسي وغيره من علماء الشيعة فكيف يوافق الامام على ويقر قرار اقره عمر بتحريم شيئ احله الله ورسوله
ويسمح للشقي والشقية من المسلمين بممارسة الزني الذي حرمه الله وعاقب فاعلية بالموت رجما
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          38 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هذا يخص حالات الزواج من زوجات الاباء قبل الاسلام او من تزوج اختين قبل الاسلام-فما ذنب السالفين قبل نزول الاسلام انه تشريع بعد نزول الاسلام -وعليه لايحل لمسلم بعد ان اسلم ان يتزوج زوجة ابيه ولا ان يجمع بين الاختين
وهذا عين الرحمة
فعليك ان تفيق وتفهم جيدا
لك التحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          46 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لماذا هذه الآية موجودة أصلا، وبمنطق المسلم، في ماذا وأي واقعة نزلت بأي ظرف، هي تخدم المسلم في أي حال؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          33 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أعتقد أن الأمر واضح و لا يتطلب إلى فطنة، كما لا يحق لك أن تفسر من تلقاء نفسك
1 نبدأ من الآية 22 بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم و لا تنكحوا إلى أن نصل إلى الآية 24 و أحل لكم هذا عقد قران.
2 -توجد كلمة استمتعتم ولا توجد كلمة نكاح- كما سبق و أن قلت لك و أحل لكم تعود على النكاح
3 -هاء به تعود فقط على فرج المرأة- الهاء تعود على الزواج بمعنى فما استمتعتم بالزواج منهن و وقع الوطء و لو مرة واحدة على الزوج أن يدفع المهر كاملا
4 ترتيب العملية
1أحل لكم هو عقد القران.
2 أن تبتغوا بأموالكم هو المهر.
3 محصنين غير مسافحين و لا متخذي أخذان هو النكاح الشرعي بعيد عن الزنى و بعيد عن الفسوق

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

الم ينقل لك المفسرين اقوال الرسول محمد في خطبة الوداع عن تحريمه المطلق لزواج المتعة الى يوم القيامة

ت لك التحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          37 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قلت في تعليقي رقم 27 ( لم نسمع بأي تشريع سماوي ان الله حلّل الفاحشة في زمن معين وحرّمها في زمن آخر) ، أما انتَ في تعليقك رقم 46 تبرر استثناء الفاحشة قبل الإسلام بقولك ما ذنب السالفين قبل نزول الإسلام ، الموضوع يا عثمان ليس متعلق بالسالفين بل متعلق بقدسية الله ، فالفاحشة لا يحكمها زمن وقوعها لأنها تظل اثم ضد الله بغض النظر عن وقت حدوثها ، فكيف حلل اله القرآن الأثم الذي حدث قبل الإسلام ؟ الم يتعلم الآثمين من الأحناف اومن اهل الكتاب ما جاء في وصية الله المنزلة على موسى لا تشتهي إمرأة قريبك ؟ فكيف يقوم إله القرآن بإستثناء حالات الفاحشة التي حدثت قبل الإسلام بحجة انهم لم يعلموا بأن ما فعلوه كان فاحشة ؟ فهل هذا التشريع من صفات الله القدوس وعدله ام من صفات خير الماكرين الذي اتى بالناسخ والمنسوخ ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          40 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية مجددا للجميع
وهذا كلامك
نحن عندنا التعدد يعصم من الزلل والطلاق يعصم من الظلم والقهر الابدى ويعصم من اتخاذ صديقة وصديق والمتعة على قفا من يتمتع وعندك الانبا بيشوى ينفر وينكر ما يحدث فى الكنائس من ملذات ومتع الشباب مع بعضهم والنكاح فى غير اوانه يعنى بدون زواج وهلم جرا دا غير ما يحدث من كبار القساوسة من نجاسات وشذوذ والتمتع مع الزوجات لاجل الولادة والخلف
كلامك يفضح هذه الشريعة السمحاء لاتزني بل ازني على سنة الله ورسوله حبيت وحدة روح اعقد عليها كام يوم او كام ساعة واذا قضيت منها وطرا طلقها وجيب غيرها
واي ظلم اكبر من ان تطلق امراءتك صديقة عمرك وام اولادك لتتمتع بواحدة غيرها واي ظلم سيصيب اولادك وهل ترضى على سهرك ان يطلق ابنتك او ان يتزوج عليها شغل عقلك
وبالنسبة للكنائس انت تكذب كما يكذب عليك المسلمين وبما انه الكذب مسموح عندكم وتاخذون عليه حسنات وحوريات اكذب كما شئت
وبالنسبة لنكاح المتعة فقد شرعه محمد وحرمه ثلاث مرات يعني حسب الطلب وقد نسي الغائه من القران
https://www.youtube.com/watch?v=WTd8TfONmAc
وقل لي ما هي ملكات اليمين اليسوا للمتعة ودون عقد
ومودتي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          26 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ساقص عليك قصة حقيقية قل لي هل هذا حلال في الاسلام ام حرام
ثلاثة من طلاب الشريعة عندنا ارادوا الاستمتاع بالحلال فجلبوا واحدة من بائعات اجسادهن وقالوا لها نريد الاستمتاع ولكن بالحلال فوافقت بعد الاتفاق على الاجر
فعقد عليها على واحد وكانوا الاثنان شهود فدخل عليها وبعد ان قضى وطره طلقها وعقد عليه الاخر وهكذا فعلوا الثلاثة بغسل واحد
هل هذا حلال ام حرام
انتظر الاجابة من فضيلة شيوخ الاسلام
ومودتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          39 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---