جذور القضية الأمازيغية

عبد الكريم اوبجا

الحوار المتمدن-العدد: 5228 - 2016 / 7 / 19 - 04:41
المحور: القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير
    

إن جذور القضية الأمازيغية لا تعود فقط إلى فترة الاستقلال الشكلي للمغرب في 1956 و خيانة الحركة الوطنية و القضاء على حركة المقاومة و جيش التحرير أو إلى فترة الحماية في 1912 أو الظهير الاستعماري في 16 ماي 1930 ، إنما إلى قرون من الزمن ضاربة في عمق التاريخ المادي لشمال إفريقيا الذي يعتبر تاريخا حافلا بالأطماع الاستعمارية مباشرة و غير مباشرة، و كذلك تاريخا زاخرا بأشكال متعددة من الصمود و المقاومة.
فلقد ساهم تفكيك البنيات الاقتصادية و الاجتماعية التي كانت سائدة في المغرب منذ قرون إلى دفع الأمازيغية إلى دائرة التهميش و النسيان، و المقصود هنا بالبنيات الاقتصادية و الاجتماعية هو نمط الانتاج الجماعي (نمط انتاج ماقبل رأسمالي تتم فيه الملكية الجماعية للأرض كوسيلة للإنتاج) و التجمعات القبلية (إنفلاس) و كونفدراليات القبائل و القوانين العرفية الأمازيغية التي كان يتعامل بها الأمازيغ فيما بينهم، حيث ساهمت الأطماع الاستعمارية الفينيقية و القرطاجية و البيزانطية و الرومانية و الوندالية و العربية و الأوروبية في تفكيك هذه البنيات التي كانت تميز المجتمع الأمازيغي، و لم تدع المجال لتطور موضوعي لقوى الانتاج يفضي إلى مجتمعات أكثر تقدما بشمال إفريقيا.
كانت هنالك بوادر تطور من مجتمعات زراعية إلى مجتمعات تجارية مع المرابطين و الموحدين و المرينيين لكن سرعان ما عادت مرحلة الانحطاط نظرا لعدم استغلال الفائض الذي حققته المعاملات التجارية في تطوير وسائل الانتاج و تم صرفه بالمقابل على طرف السلاطين و بذخهم و بناء القصور، فساد بذلك تطور مركب و غير متكافئ لأنماط الإنتاج (نمط الانتاج الجماعي إلى جانب الفيودالية و التراكم البدائي للرأسمالية و نمط الانتاج "الكولونيالي" و"القايدي").
إن الأطماع الاستعمارية في شمال إفريقيا كانت لأغراض توسعية و كذا من أجل استغلال الثروات الطبيعية و الموقع الجغرافي في الحروب بين القوى الكبرى و إنشاء امبراطوريات على أنقاض امبراطوريات أخرى.
و بالموازاة مع تفكيك البنيات الاقتصادية و الاجتماعية تلك، كان لابد للقوى الاستعمارية من توظيف العامل الإيديولوجي المتمثل في الدين و اللغة و الثقافة، و ذلك عبر تهميش و السعي إلى القضاء على المعتقدات و اللغات و الثقافات المحلية و اعتبارها "بربرية" مقابل تسييد الأجنبية لغرض إحكام السيطرة و استغلال ثروات البلاد و تفادي أية مقاومة من طرف السكان الأصليين أي الأمازيغ.
إنه تاريخ من الصراع الطبقي و الكفاح من أجل التحرر الوطني للسكان الأصليين عبر تمردات الفلاحين (نموذج تاكفاريناس و محمد بن عبد الكريم الخطابي) ضد الاستعمار و القوى المتحالفة معه من أرستقراطيين و كبار الإقطاعيين و أعيان محليين و كذا ضد السلطة المركزية التي تقمعهم و تفرض عليهم الضرائب و الإتاوات و تهمش لغتهم و ثقافتهم.
تلك هي جذور القضية الأمازيغية بإيجاز شديد، و بذلك فهي قضية ديمقراطية و في صلب النضال من أجل تحقيق مهام التحرر الديمقراطي إلى جانب الإصلاح الزراعي و العلمانية و القضاء على الاستبداد، فلا ديمقراطية بدون أمازيغية و لا أمازيغية بدون ديمقراطية. و التبني الصادق و الحقيقي للقضية الأمازيغية لا يندرج في إطار الدفاع عن الأمازيغية كثقافة و لغة مهمشة فقط، و لكن بربط هذا بالنضال العام من أجل الديمقراطية الحقيقية في البلاد و من أجل الحقوق الاقتصادية و الاجتماعية و الثقافية و البيئية، و ضد العولمة الرأسمالية التي تقود هجوما شرسا و متعدد الأوجه، بما في ذلك الواجهة الثقافية، بقيادة المؤسسات المالية الدولية و الدول الكبرى على شعوب العالم عموما و شعوب شمال إفريقيا و الشعب المغربي خصوصا، ثم النضال ضد الامبريالية و الحروب و العسكرة، هذا إلى جانب السعي إلى بناء مجتمعات اشتراكية تفضي إلى فدرالية اشتراكية بشمال إفريقيا. و هذا لن يتأتى إلا بقيادة جذرية، و ذات مصداقية، للنضال الأمازيغي الديمقراطي و التقدمي.

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات