الحلقة الحادية والعشرون من ثورة 14 تموز

وصفي أحمد

الحوار المتمدن-العدد: 4173 - 2013 / 8 / 3 - 16:40
المحور: الثورات والانتفاضات الجماهيرية
    

تأثير المؤسسات الزراعية و المشيخة على حياة الفلاحين
في الحلقات السابقة أشير إلى أن الهجرة الجماعية إلى المدن كانت , بالدرجة الأولى , نتيجة طبيعية لأفعال المؤسسات الزراعية و المشيخية . ولابد الآن من الحديث عن كيفية تأثير هذه المؤسسات على حياة الفلاحين .
من بين كل الطبقات , ربما كان الفلاحون هم الطبقة الأقل تماثلاً . فتعبير (( فلاح )) يستشير ترابطات ذهنية مختلفة ويتطابق مع سلاسل مختلفة الحقائق في بلدان مختلفة . وفي العراق يحمل هذا التعبير معناً مختلفاً عما يعنيه , مثلاً , في مصر أو في لبنان , بالرغم من أن البلدان الثلاثة عربية . وفي الواقع , فإن هذا التعبير يشير , في العراق نفسه , إلى تنوع الظواهر الاجتماعية . ففي ظل العهد الملكي كان يمكن تمييز ما لا يقل سبع فئات من الفلاحين :
- المستأجر العشائري المشار له في المحصول وهو الأكثر شيوعاَ .
- المزارع العشائري صاحب الحيازة الحرة , وهو شيء نادر .
- مالك المزرعة الصغير المستقل , وهو سائد في الفرات الأوسط .
- المزارع غير العشائري , شبه العبد , (( مسكين )) في سهوب ووديان كردستان .
- (( النقاش )) في منطقة سوق الشيوخ .
- (( التعاب )) في منطقتي البصرة وشط العرب وبعض النواحي الآخرى .
- العامل الزراعي العامل بالأجر .
و(( المساكين )) الذين كانوا يشكلون في الأصل جملة من الفلاحين الأكراد , تم تعريفهم في ما سبق . أما (( النقاش )) فكان عبارة عن مزارع أحيا بجهده وبمبادرته الخاصة قطعة من الأرض كانت في السابق مغرقة بالماء تنمو فيها الأعشاب المائية , فأكتسب بذلك أو أكد حقاً له فيها بفضل عدم منافسة أحد له فيها , وهو حق ذو طبيعة تقادمية وقابل للوراثة و النقل إلى آخرين . أما (( التعاب )) , الذي يسمى (( المغارسجي )) ايضاً في الفرات الأوسط , فكان في الجوهر فلاحاً ألزم نفسه بزراعة قطعة من الأرض بأشجار النخيل بموجب عقد طويل الأمد يضمن له , في نهاية تنفيذه , حق الملكية في جزء من الأرض أو النخيل . إضافة إلى حصة سنوية مقررة في محصول التمر خلال مدة العقد . وعلى العموم , فلم يكن (( التعابون )) كلهم تعابين مقيمين , فقد أصبح البعض منهم ثرياً وراح يعيش في المدينة تاركاً وراءه عمالاً زراعيين يعتنون بالأرض . وكان العمال الزراعيون انفسهم على أنواع مختلفة . كان لبعضهم طابع موسمي بحت . وكان عمال آخرون يعملون بشكل دائم في العقار نفسه مقابل حصة من الانتاج في العادة . وكان نوع ثالث من العمال , يسمى في جنوب العراق (( الحساويون )) , نسبة إلى الحسا أو الإحساء , وهي منطقة من مناطق السعودية كانوا ينتمون إليها في الأصل , يؤجر نفسه مؤقتاً , وعلى اساس سنوي في العادة , مقابل أجر نوعي أو نقدي . وكان كل هؤلاء العمال يمرون بمرحلة من التحلل العشائري أو بحالة من التخلخل الاجتماعي .
وصفي السامرائي

#وصفي_أحمد (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات