العقل كالحصان .نصل به الى باب الرحمن .ولا ندخل به عليه ..ادبا وعرفان.استاذ ضياء الشكرجى الانسان

يااستاذ شاهر! انت اقرب الان للحريه من الايمان, والذي يغل يديك وعقلك هو الخوف من المجهول وليس شئ اخر. الاستاذ الشكرجي جعلك تلتقي مع عشاق الحريه بدون ضجيج وخوف ويبدو انك لا تشعر بهذا ولكن نحن نرى جزءا منه فيما تكتب. بكل بساطه نحن (عشاق الحرية) ضد سلب حقوق تفسير مانحن فيه بوقائع وتعاليم هي حجه فقط على من راها ومن سمعها ومن امن بها وليست حجه على الجميع. مثلا هل تفسير الفيزياء الكمّيه للظواهر الذريه هو اقرب للعقل من تفسير الحديث النبوي لظاهرة البرق والرعد على انه مَلَكٌ مِنْ الْمَلَائِكَةِ مُوَكَّلٌ بِالسَّحَابِ مَعَهُ مَخَارِيقُ مِنْ نَارٍ يَسُوقُ بِهَا السَّحَابَ, هل بامكاني ان اعتبر هذا الحديث حجة على عالم فيزياء.

إرسال شكوى على هذا التعليق          187 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الايمان هو قمة الحرية اخ سالم لانك بايمانك تتحرر من اسر الهوى وغلبة الاوهام .. .ومن يبثها لاضلال الانسان ...فمن لا يعبد الله يعبد غيره بالضرورة حتى لو كان هذا الغير نفسه ومزاجه ورؤيته الخاصة

..اما بخصوص الاحاديث النبوية الشريفة .ومهمة الانبياء عموما ومناط تكليفهم ومضمار مهمتهم لا علاقة له بالعلوم الطبيعية اطلاقا .فالانبياء ما جاءو ليعلمو الناس الكيمياء والجيولوجيا والفيزياء ..ولكن جاءوا لاسباب اخرى تتعلق بالانسان وصفاته ودوره فى الحياة عموما كانسان بغض النظر عن المجال الذى يعمل فيه ...واى اختلاف فى الاحاديث او حتى القران وبين العلوم الحديثة فراجع اساسا الى ان الرسول كان يستخدم علوم عصره ومفاهيم بيئته لايصال معنى معين لقومه وليس لاعلامهم علوم طبيعية ....او يكون نتيجة ان الحديث ضعيف او موضوع .. او مفهوم غلط ...وايا كان الامر .فمجال الانبياء والفلاسفة والحكماء غير مجال العلماء والاطبة وما شابههم ..
وشكرا على المرور

إرسال شكوى على هذا التعليق          173 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اقتبس من تعليقك ـ ان الرسول كان يستخدم علوم عصره ومفاهيم بيئته لايصال معنى معين لقومه ـ وهذا ما اعنيه بالظبط , انها حجه على قومه انذاك وليس حجه على البرلمان الانكليزي في الوقت الحاضر على سبيل المثال.

إرسال شكوى على هذا التعليق          192 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انت يا شاهر تقول ان الرسول كان يستخدم علوم عصره فكيف لرسول من عند الله يستعمل علوم عصره وان كانت مخلوطة وينسبها الى الله؟؟. فاذا كان الاسلام هو آخر الاديان فلا بد ان يكون ما جاء به مطابق لكل العلوم من بدء الدعوة الى آخر الدهر. اما اذا كان الرسول يستعمل علوم عصره فهو ليس رسولا من عند الله وعلى اكثر تقدير هو رسول ذالك الزمان فقط.عندما يقول الرسول ان الشمس عند غروبها تذهب لتسجد تحت العرش ويؤذن لها بالشروق في اليوم التالي فلا بد انها قالها بوحي بدليل (لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى) (وما اتكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا).دعنا من الحديث وخزعبلاته وما ذا عن القرآن؟؟.فهل من المنطق ان الله يخطئ في شرح تكوين الجنين او من اين ياتي المني والذي لا يتوافق مع علم الاجنة؟؟.
جاء رجال مصلحون مثل بوذا وكنفشوس ولم يقولوا انهم انبياء.بناء على ما تقدم هناك احتمالان اما ان تكون نسخة القرآن الذي بين ايدينا ملعوب فيها او ان القرآن تاليف بشري. اما ان الله يقول للناس حسب اعتقاد ذالك الزمان وهو يعلم بما ياتي به العلم من حقائق تفند ما اوحاه فهذا بعيد كل البعد وحاشاه.

إرسال شكوى على هذا التعليق          199 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ركز اخ فهد فى كلامى جيدا
لا يصح ابتداءا ان نقارن بين العلماء وبين الانبياء ...فلكل كما قلت مهمته ومجاله ...هذا اجرى الله على يديه علوم الطبيعة المتجددة دوما ..بتطور الزمن ..وهذا مربى اخلاقيا ومنهجيا وتعريفا بفحوى الحياة وكيفية التواصل فيها بين الانسان كانسان مهما كان وبين باقى عناصر الكون ومخلوقاته وابناء جنسه
ثم انا قلت ان استخدام علوم العصر احد طرق التربية والتوجيه والتعليم ...فليس مطلوب فى عصر النبى تعليم الناس نظريات مثل دوران الارض والجاذبية الارضية والعلوم المتخصصة وهى لن تفيدهم فى حياتهم وقتها ...لكن المولى سبحانه استخدم الفاظ وعبارات ومشاهد كونية لا تنفى الدوران ولا تشير اليه صراحة حتى ينبههم الى ضرورة التفكر والتدبر فيما حولهم وقتها من مكونات وكائنات .ليعلمهم اصول التفكير فى حد ذاته واستباط المناهج الحياتية فى الحياة كلها من كيفية البناء وكيفية الادارة .ومن الخطوط العريضة لقيم العدل والحق والمساوة والحرية من خلال قصص الامم السابقة وانبيائهم وطغاتهم
وربما كان هناك حديثا موضوعا .وربما الحديث فى حاجة الى تاويل لفهمه ...هذا ما قلته
اما معنى الهوى اى انه لا يفعل ذلك الا بوحى

إرسال شكوى على هذا التعليق          139 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا يعتبر هذا كذبا ولا خرافة ولا قلب للحقائق .بل هو اخفاء لها واشارة خفيفة لما يمكن ان يكون غيرها فى المستقبل .لان المطلوب من هذا شئ محددا .فى زمانها ووقتها تقديرا للبيئة والظرف الزمانى والمستوى العقلى والتفكيرى لاهل هذا الزمان الذى نزلت فيه الايات او قيل فيه الحديث ..اذا كان حديثا صحيحا يقينا بالفعل دون ادنى درجة من درجات الشك
.
فالطريقة التى اريد توصيل موعظة ما لطفل فى السادسة تختلف بالتاكيد عن الطريقة التى اريد توصيل نفس الموعظة لشاب بالغ عاقل مدرك ....وايضا كل عصر له ادواته ومعارفه وعلومه ومعطياته

..القران صالح لكل زمان ومكان بما يحتويه من مفاهيم عامة ومعارف انسانية وحقوقية لتعليم الانسان والبشر والجماعات الانسانية حدود ما يصلح احوالهم ويجعلهم يعيشون فى حرية وحب وسلام وخير على الدوام

.اما بخصوص علوم الاجنة وكيفية تطور الجنين فعلى حد علمى انه متوافق مع العلم الحديث ...والقران يقول ان المسئول عن نوع الجنين هو منى الرجل .. وانه خلق الزوجين الذكر والانثى من نطفة اذا تمنى .. والايات عموما تبين للانسان قدرة الخالق .وان كل شئ له سبب وانه يتطور ولم تنزل الايات لتعلم علم الاجنة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          191 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الله لا يلعب بالشطرنج واذا كان القرآن صالح لكل زمان باخلاقياته فهو ليس الكتاب الوحيد الذي جاء بالاخلاق بل جاء في مجنمع يتحلى بكثير من اخلاق ارقى مما نحن عليه ولا ننسى كان بين سكان الجزيرة العربية اصحاب ديانات كـ اليعهود والنصارى والصايئة وهم اصحاب كتب سماوية كما يعتقد المسلمون ولو قارنا بتعاليم القرآن الاخلاقية وما قاله الامام علي في نفس السياق لوجدنا الفرق بين الثريا والثرى. واذا كنت تعتقد ان عقول اولائك قاصرة و حدثهم على قدر عقولهم فلماذا حدثهم عن اصحاب الكهف وسمكة يونس وذو القرنين وشق البحر وهي محل جدال في عصرنا عصر العلم فما بالك بوثنيين علما انهم قلوا عنها اساطير الاولين. فما الضير في تبيان الحقائق العلمية للاجيال اللاحقة ـ وان عدت من الاساطير ـ لتكون دليلا دامغا ومعجزة على رسالة محمد .الم يخبرهم عن الجنة ونعيمها والنار وعذابها وكلها من الغيب والمؤمن الحقيقي هو من آمن بالغيب بدون دليل (الم ذالك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقبن * الذين يؤمنون بالغيب). اخي الكريم التبريرات او التاويلات ولي الكلم عن معناه ليوافق ما يعتقد هو سلاح كل الاديان بدون استثناء والقرآنيون وتفسيراتهم خير دليل

إرسال شكوى على هذا التعليق          169 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ليس معنى الايمان بالغيب اى الايمان بغير دليل اخ فهد..هذا مفهوم خاطئ تماما ...الايمان بالغيب يعنى الايمان دون ان ترى ما تؤمن به استنادا الى شيئين:
اولا .العقل والمنطق والسبب والسببية ..
ثانيا صدق من اخبرك وتصديقك له بناءا على معرفتك به ..من خلال معاشرتك له او دراستك لشخصيته وما يدعو اليه ومن خلال تعاليمه وارشاداته

هذا هو معنى الايمان بالغيب اخ فهد

وكما قلت لك القران ليس كتاب علوم طبيعية .حتى يبين للناس كل ما سياتى به الزمان من علوم ومخترعات ...وهو سبحانه ترك للانسان هذه المهمة بما اعطاه من عقل وبما فتح عليه من علوم وقوانين ومعرفة لسنن كونية لم يخترعها الانسان لكنه فقط اكتشفها ...الانسان لم يخلق مثلا قانون الجاذبية الارضية اخ فهد ولا هو الذى وضع مسبباتها ...هو فقط اكتشفها ..واكتشفها بالحواس والعقل والاحداث التى هيئها له المولى ..فى الزمن المناسب.
واذا كنت تريد من الله ان يفعل كل شئ ويقول على كل شئ ..فما دورك اذا انت يا انسان؟؟
وكيف تستمتع بالحياة؟؟
وكيف تبدع وتخلق وتحسن وتطور فيها ؟؟؟
وكيف تثبت ذاتك وقدراتك وامكانياتك ومواهبك؟
هذا هو المغزى من حياتك
هكذا يجب ان يكون المؤمن الحق
وشكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          139 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---