أخبار عامة - وكالة أنباء المرأة - اخبار الأدب والفن - وكالة أنباء اليسار - وكالة أنباء العلمانية - وكالة أنباء العمال - وكالة أنباء حقوق الإنسان - اخبار الرياضة - اخبار الاقتصاد - اخبار الطب والعلوم

الصفحة الرئيسية - مواضيع وابحاث سياسية - عُقبة فالح طه - الكولونيالية، بناء الهويات،الشيخ والمريد .














المزيد.....

الكولونيالية، بناء الهويات،الشيخ والمريد .


عُقبة فالح طه

الحوار المتمدن-العدد: 3957 - 2012 / 12 / 30 - 14:17
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    


البنية الكولونيالية، استراتجيات بناء الهويات، نموذج الشيخ والمريد السلطوي.

تعتبر البنية الكولونيالية تركيبة بغيضة باعتبارها تواطؤا مشيناً بين السلطات الاستعمارية وسلطات " الأهالي"، تمت العودة إلى جدولها الذي تقترن فيه "القائدية" بالتقنوقراطية، وكانت التركيبة المولدة تقيم تمفصلا بين البيروقراطية الوطنية المجددة وشبكات السلطة المشخصنة، مع التعلق بالخصوصيات والتجمعات المحلية، وفيما تطور نظام "المراقبة" الجديد، فقد تخلى عن الممارسات الاستعمارية البغيضة وبعض أشكال الابتزاز، وصار هذا التراضي البيروقراطي والثقافي هو الحل الأمثل، لقد جمّد الاستعمار الفرنسي في الجزائر الحراك الاجتماعي حين سد كل إمكانيات الترقي لكل الفئات، وبذلك حال دون ولادة ونمو برجوازية مشابهة لتلك القائمة في المغرب وتونس، أو في مصر، كما كان لهذه المرحلة عاقبة أخرى هي الإفقار المعمم وهي ضآلة البروليتاريا مقارنة مع كتلة العاملين عملا ناقصا أو العاطلين عن العمل، أما العاقبة الثالثة للمرحلة الاستعمارية فهي القوة النسبية للبرجوازية الصغيرة والمتوسطة، من هنا يتضح أن الحركة" القوموية" الجزائرية لم تكن قائمة على هيمنة البرجوازية الحضرية كما في ( تونس، والمغرب)، ولا على نفوذ الطبقة العاملة كما في (الصين وفيتنام) بل على تفوق الفئات البسيطة.
إن سلطة الدولة هي من جهة انعكاس للإرادة الشعبية المعبر عنها بالانتخابات، إلا أنها من جهة ثانية تعبر عن ذاتها من خلال أجهزة الإدارة البيروقراطية التي تمارس عليها ضغوط شتى.
لقد مدد النظام الجزائري العمل بالإرث الذي تركه الاستعمار دفعة واحدة، وقد ظل الجهاز الإداري الفرنسي قائما إذ إنه لم يتم لا تدميره ولا استبداله بل مجرد التمديد له، وإن قانون 31كانون أول/ ديسمبر 1962 قد مدد العمل به جملة وتفصيلا وحتى إشعار آخر بالتشريع الفرنسي ومن الصراعات والتحالفات ما يراه بوكراع في الحالة الجزائرية من أن السمات السوسيولوجية للقيادة الجديدة في الجزائر تقوم على هيمنة العسكر الذين يتقاسمون السلطة مع التكنوقراط، إضافة إلى هيمنة الريف والشرق، إذا فالعسكر يستمدون شرعيتهم من مقاومتهم للاستعمار وهنا يبدو أثر غير مباشر للحقبة الاستعمارية على تركيبة النظام وطبيعة التحالفات التي تلت الحقبة الاستعمارية الفرنسية.
لقد أدى توسع هيمنة المركز في الجزائر على مجمل ميادين النشاطات، غلى تشكيل قطاع دولاني واسع جدا، فلا يفلت من ضبط الدولة المباشر أي مجال ولا أي ميدان نشاط اجتماعي:( ثقافة، إعلام، صحة، رياضة، تعليم، بحث علمي، دين، تجارة، نقل، إلخ)، ذلك أن " رأسمالية الدولة" هي الوجه الأجلى والأبرزلاستراتيجية استملاك الدولة هذه للمجالات الاجتماعية، منذ 1967 تفرض الدولة –الجزائرية- نفسها بوضعها المقاول الأول المالك لوسائل الإنتاج، وبوصفها المرجع الأساسي لتراكم رأس المال لقد كانت الهيمنة الاستعمارية - في مصر- تدعم الدولة وتخلق أدوات جديدة للهيمنة، وتتمم هدم استقلال بنيات التوسط التي كانت موجودة قبلها، غير أن الكفاح ضد الاستعمار أنجب في المدن بالخصوص تنظيمات مدنية وسياسية ليس لها ارتباط قوي بالأسرة والقبيلةومستقلة عن الدولة .

أما فيما يتعلق باستراتجيات بناء الهويات فقد ساهمت سلسلة من العوامل في التفكيك العشوائي للمجتمع الجزائري مثلا عن طريق الاستعمار في المرحلة الأولى من انتصابه، إضافة إلى الإصلاحات المعتمدة لمواجهة الغزو الأوروبي في تونس والمغرب نهاية القرن التاسع عشر، ميزت المغرب المعاصر في المجال السياسي بوجود مراكز سياسية قوية نسبيا، يتمحور حولها حس حاد بالهوية الجماعية،كما أصبح الحقل الديني فضاء لإعادة إنتاج بنية السلطة السياسية والأيديولوجية، فجاءت صيغ الملاءمة بين الدنيوية والإسلام من جهة وبين قيم التقدم الغربي المعاصر والشريعة الإسلامية من جهة أخرى فظهر هناك هوية دينية شرعية تلائم بين انتمائها للرسول وحداثة خاضعة للتقليد والمغرب الأقصى نموذجها المثالي، وإسلام ثوري يحمل في جوهره رسالة إنسانية ممثلة في انظرية العالمية الثالثة ، كما ظهر في الفكر العربي النهضوي الحديث ثلاث اتجاهات لبناء الهوية: اتجاه سلفي يوظف الدين في التعبئة والتجنيد من أجل النهوض، واتجاه قومي يرى في الوحدة العربية هدفا في ذاته والوحدة كوسيلة للتحرر والتقدم واتجاه ليبرالي وطني قطري يربط النهضة والتقدم بالأخذ عن الغرب واقتفاء خطاه في العلم والصناعة والسياسة والثقافة. وتعتبر العلاقة بين المريد والشيخ مثالا يتم من خلاله بناء هوية زبائنية تحدد العلاقة مثل ما تم في سلطة عرفات والهوية الزبائنية تكون طائفية أو قبلية أو إثنية والنموذج العلوي السوري والنموذج الطائفي في العراق بعد صدام حسين، أما فيما يتعلق بنموذج الشيخ والمريد السلطوي في مصر، فبما أن الشيخ كان سيد المريدين، فإنه لم يجرؤ أحد من المريدين على أن يسمو إلى مقامه، وبذلك كان جمال عبدالناصر وحيدا حتى وفاته، ولم يبرز علي صبري والشافعي وجمعة بوصفهم رجالا أقوياء محتملين إلا في حالة "الخلافة"، التي قادوها ضد ذلك المخلص الآخر في وقت مبكر وهو أنور السادات، ففي عهد (الريس) الأول تمسك السادات بوضعية متواضعة وباهتة،وقد فجر نزاع الإرث تنافسا ظل مكبوتا لمدة طويلة، وتذكرنا هذه الظاهرة بتنافس الأخوة، وبضراوة الصراع داخل الزوايا بعد وفاة الشيخ. إن أخطر ما تحمله ثقافة الشيخ والمريد هو " الآبائية" أي " إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون".





كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟



رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)


| نسخة  قابلة  للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات  المقروءة في الموقع  الى الان : 3,557,527,036
- دور المؤسسات التقليدية العربية في تقمص روح المؤسسة الحديثة : ...
- الحراكات الشعبية العربية المعاصرة :خصائص وقواسم مشتركة
- الخطاب الدولاتى بين قداسة الأمة ووطننة التاريخ والمجتمع العص ...
- البني الاجتماعية والاقتصادية وعلاقتها بالبني الطائفية والجهو ...
- العولمة: إشكالية المفهوم ومداخل التحليل
- تحولات اتجاه المعرفة العربية
- التراث: هل هو نتاج فكر الحداثة؟
- العلمانية: ما بين الدين والمبادئ التي تقوم عليها السيطرة
- جينيالوجيا المثقف العربي وعلاقته بالسلطة
- وحدة وحدة وطنية ..إسلام ومسيحيّة: -شعار مشبوه-


المزيد.....




- الناتو وبريطانيا يطالبان بإنهاء العملية التركية في سوريا.. و ...
- -فورت نايت- تعود بجزئها الثاني بعد توقفها ليومين
- محمد صلاح عن حرائق لبنان: كامل تعاطفي مع الأشقاء.. ودعواتي أ ...
- حفتر: نستطيع السيطرة على طرابلس في يومين عبر اجتياح كاسح بأس ...
- الدفاع الروسية: شويغو يبحث الوضع في سوريا في اتصال هاتفي مع ...
- السويد تسحب تراخيص تصدير الأسلحة والمعدات العسكرية إلى تركيا ...
- عضو مركزية حركة -فتح-: محمود عباس مرشحنا الوحيد لرئاسة فلسطي ...
- شاهد: دمار كبير تخلفه الحرائق في لبنان
- استئناف محادثات السلام في جوبا بين حكومة الخرطوم والمتمردين ...
- قيس سعيد: لماذا اختار التونسيون رئيسا من خارج الأحزاب السياس ...


المزيد.....

- معاهدة باريس / أفنان القاسم
- كانطية الجماهير / فتحي المسكيني
- مقتطفات من كتاب الثورات والنضال بوسائل اللاعنف / يقظان التقي
- يا أمريكا أريد أن أكون ملكًا للأردن وفلسطين! النص الكامل / أفنان القاسم
- ماينبغي تعلمه! / كورش مدرسي
- مصطفى الهود/ مشاء / مصطفى الهود
- قصة الصراع بين الحرية والاستبداد بجمهورية البندقية / المصطفى حميمو
- هل من حلول عملية لمحنة قوى التيار الديمقراطي في العراق؟ / كاظم حبيب
- اقتصاد قطاع غزة تحت الحصار والانقسام الحلقة الثامنة: القطاع ... / غازي الصوراني
- الدولة المدنية والدولة العلمانية والفرق بينهما / شابا أيوب شابا


المزيد.....
الصفحة الرئيسية - مواضيع وابحاث سياسية - عُقبة فالح طه - الكولونيالية، بناء الهويات،الشيخ والمريد .