مذبحة -الحولة- بين (الثابت والمتحول ) !!

عبد الرزاق عيد

الحوار المتمدن-العدد: 3747 - 2012 / 6 / 3 - 12:27
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

ومهما كانت نتائج التحقيق فيه ، وأيّاً كان أصحابه ومن أية جهة جاء، فإنّ هذا العمل تمّ على أرض سورية، بأيدٍ سورية قتلت مواطنين سوريين. والمسؤولية، إذاً، هي مسؤولية سورية. وفي مثل هذه الحالة تتحمّل السلطة القائمة المسؤولية الوطنية والأخلاقية، بوصفها مرجع السوريين وحاميتهم جميعاً ..

هذا ما كتبه أدونيس تحت عنوان (زلزال الحولة ) ،فقام (المنحبكجية الأدونيسية) بنشر هذا النص مشفعا بروح من التقديس ( بوصفه ذروة العبقرية والفلسفة والخضرمة ) ، التي تنفي عنه طائفيته وانحيازه الأقلوي الساذج للسلطة الطائفية عندما أخذ على الثورة السورية أنها تخرج من المساجد ...وهو قد قرأ في تاريخ الثورات أنها خرجت من المقاهي في باريس إبان الثورة الفرنسية ....ومن خمارات الفودكا في موسكو إبان ثورة البلاشفة ...

لكن أدونيس لم يلحظ خروج الناس من الحسينيات حين ثورة الخميني التي سلبت لبه وخلبت عقله وألهبت خياله وهو يرد على تنظيرات الأوربيين عن الثورات : ( الفرنسة والأمريكية والروسية ...) ، حيث يراها صاحبنا بوصفها ثورات ثمرة نسقهم الثقافي الأوربي ،بينما الثورة الإيراينة هي ثمرة نسقها (الإسلامي الشيعي الثوري)، وهو لم لم ير فيها أي بعد ( للمسجد أو للحسينية - أو للثيوقراطية ، بل والميثية الطقسية التي تفوقت على النبوة مع الخميني روح الله، حيث الولاية "ولي الفقيه"أعلى مرتبة من النبوة) ...

وبهذه المناسبة فإن كتابه (أطروحته لدكتوراه الحلقة الثالثة) في جامعة القديس يوسف في بيروت، عن الثابت والمتحول بأجزائه الثلاثة ، ليست إلا أطروحة تؤسس إشكاليتها الأكاديمية والمعرفية على حكم تاريخي استشراقي ،مؤسس على مصفوفة طائفية يؤطرها فكر الفتنة الاستشراقية بحديثها عن إسلامين : (إسلام سني وإسلام شيعي) ، مفاد هذا التمييز الخلوص إلى أن المذهب الشيعي وانتاجه الفكري والأدبي والشعري، هو (المتحول /الابداعي) ، وذلك لأن الإنتاج الإبداعي عموما ، هو نتاج النخبة أو الصفوة، وباللغة الاجتماعية لعلم السوسيولوجيا ، تعني الحديث عن (الأقلية التنويرية المبدعة المعارضة) للكثرة المهيمنة والمتحكمة من جماعة أهل السنة الأكثرية الدهماوية والجماهيرية والشعبوية بلغة عصرنا ....

هل غادر أدونيس منظومته الفكرية هذه التي يمكن أن تؤهله لمغادرة مصفوفته الطائفية ؟

1- الرجل يعتبر أن المسؤولية عن زلزال الحولة هي مسؤولية سورية ...حيث هو لا يعرف من هي الجهة الفاعلة !؟ ، وهو ينتظر نتائج التحقيق حسب تعبيره ! ...ولهذا فالمريح لضميره الطائفي ( الإبداعي التحولي) عدم إدانة العصابة الطائفية البربرية المجرمة ...بل هو على استعداد أن يجرم سوريا كلها لكي لا يجرم آل أسد ومخلوف ...فيعمم المسؤولية على الجميع السوري : ليدين بمستوى واحد القاتل والمقتول .

2- والسلطة بهذا المعنى تتحمل مسؤولية وطنية وأخلاقية بوصفها مرجعا وحامية للسوريين جميعا وليست طرفا في الجريمة ....!!! لقد حسم الشاعر (الكبير) أمره بتبرئة السلطة ، والاكتفاء بتحميلها المسؤولية الأخلاقية والوطنية !! وكأن المذبحة تمت في باريس أو جنيف أو لندن ..حيث لا يشك المرء أن السلطة الفرنسية أو السويسرية أوالإنكليزية يمكن أن تقوم بمجازر ومذابح ضد شعبها بهذا الجبروت الأسدي ..وعلى هذا لا يملك المرء نحو هذه السلطات الأوربية سوى تحميلها المسؤولية الوطنية والأخلاقية عن مواطنيها .. تماما كما يفعل شاعرنا مع آل أسد الذين ينتزعون الحناجر (قاشوش) التي تشدو بالغناء ،عندما يكون غناء حياة وفرح إنساني لا غناء تأليه للرعاع والحثالات والأوباش ، وهتافات (شبيحة للأبد كرمال عيونك يا أسد... والأسد للأبد أو خراب البلد) ...أو يقطعون ذكور الأطفال لدوافع أمراض ( أسدية/سادية : رعاعية) لا يمكن أن نجد لها تفسيرا في كل مدونات علم النفس المرضي الحديث، إلا أن تكون أمراضا خاصة بنماذج الثقافة الميثية السحرية التي تنتعظ روحيا ووجدانيا بالأعضاء الذكورية للأطفال ...هذا الجنوح النفسي المنحرف انسانيا بحاجة إلى مخيلة بازوليني لينقب عن مكونات فانتازيا الرعب فيها ...لا نظن أنا سنجد مصادر لها في تراث (الحسين بن حمدان الخصيبي ) فيلسوف شاعرنا أدونيس ونخبة الباطن التي أرعبتنا ثقافتها عن (المتحول) وهي تكشر عن ثقافة الظاهر في مواجهة (الثابت ) الإنساني في الحولة...

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات