من إشكالات المجتمع الكويتي

حسن محسن رمضان

الحوار المتمدن-العدد: 3724 - 2012 / 5 / 11 - 13:47
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في الخليج والجزيرة العربية
    

الكويت بلد صغير، إلا أنه على حقيقة صغره الجغرافي فإنه يعج بين جنبيه ببحر متلاطم من التوجهات الدينية والعقائدية والسياسية والعرقية. فلا تكاد تسمع عن قضية ما إلا واندفعت عشرات التوجهات لتدلي بآرائها ولتشرح مواقفها، واندفع في نفس الوقت مئات الأعضاء والكوادر فيما يسمى زوراً وبهتاناً بـ (جمعيات النفع العام) لتعضيد آراء منظريها الحزبيين وتسويق مواقف رموزها أو ممثليها في مجلس الأمة بشتى الوسائل، واندفع الألوف من الكويتيين من كل حدب وجهة ليصوّب هذا أو يُخطّئ ذاك بناءً على الهوى الطائفي المذهبي أو العرقي. وتبقى الحقيقة أن السواد الأعظم من الكويتيين مُغيّبٌ تماماً عن جوهر القضية ولُبها، كما أن بعضهم يتصرف وكأن أمر الحاضر والمستقبل لهذا الوطن لا يعنيه، لا من قريب ولا من بعيد، اللهم إلا إذا تعلق الأمر بمخصصات مالية تعنيه هو مباشرة.

ليس غريباً في الكويت أن تتبنى جهة ما قضية محددة اليوم ثم تنقلب على نفس الفكرة غداً. وليتفاجئ المراقب أن أغلبية الشعب الكويتي نسيَ ما كان من هؤلاء في الماضي القريب، ثم ليقف هذا الشعب قصير الذاكرة بحماس منقطع النظير، مع أو ضد، هذا الموقف الحالي وكأن شيئاً ماضياً لم يكن. فليس غريباً في الكويت أن يتبنى الإسلاميون مثلاً منذ سنوات تنقيح الدستور لصالح تعديل المادة الثانية منه فقط لتكون الشريعة الإسلامية (الـ)مصدر الرئيسي للتشريع، ثم لينقلبوا فجأة ليكونوا معارضين تماماً حتى لمجرد الايحاء بفكرة تنقيحه إلى درجة التخوين والاتهام بـ "الانبطاح" (!!) للحكومة لأي شخص يتجرأ حتى بالإشارة إلى امكانية تنقيحه، ثم ينقلب الحال للمرة الثالثة ليكونوا متحمسين لتنقيح مواد الدستور وبالجملة ومن دون عدّ أو حساب. وليس غريباً أيضاً أن يكون الإخوان المسلمين في الكويت بالأمس القريب مع الانتخابات القبلية الفرعية المناهضة للروح الديموقراطية والمخالفة للقانون لأنها كانت تخدم مصالحهم الانتخابية، ثم ينقلب الحال بعد أن خسروا فيها مواقعهم ليروها "مخالفة جسيمة للدستور"، ثم أخيراً تبنوا سياسة "غض النظر" لأنها أستر للمصالح الانتخابية. ولا يجب أن تتفاجأ عندما تعلم أن الشعب الكويتي نسي مواقف تلك الجماعة طالما نعمة النفط تسع الجميع وتفيض. وهكذا تتغير المواقف وتتبدل القناعات وتُمحى صور ليُلصقَ مكانها “بوسترات” جديدة وبألوان مختلفة تماماً.

الملاحظة الهامة هنا أن أغلبية الشعب الكويتي، في الحقيقة، لا يعرف من القضايا السياسية والمصيرية إلا صوراً مشوهة لا تعكس بالضرورة حقيقتها كما هي. بل أحياناً لا يدري ما هي القضية من الأساس. المشكلة هنا متعددة المحاور، ولن أتطرق لها كلها حتماً فليس مكانها في مقالة، ولكنني سوف أتطرق لمحورين منها.

المحور الأول والمهم هو أن الإعلام المرئي والمقروء في الكويت هو غير محايد ومُجير تماماً لصالح مصلحة أو قضية تعكس بالضرورة مصالح مالكيها من العوائل الكويتية ذات الغنى الفاحش أو التيارات السياسية المتصارعة أو مصالح فئات محددة ذات طموحات ضمن قمة الهرم التنفيذي في الكويت. بل في الحقيقة أن بعض هذه الصحف اليومية أو القنوات التلفزيونية هي طرف أساسي في صراعات مالكيها إما مع القانون أو مع أطراف أخرى إما إعتبارية أو حقيقية. فليس وظيفة الإعلام الكويتي كما هو اليوم هو (نقل) الخبر كما هو تماماً للمشاهد وبحيادية، ولكن الهدف الحقيقي هو تشكيل عامل ضغط ضد جهة معينة أو شخص محدد وتهيئة ظروف عامة أكثر ملاءَمة لمصلحة مالكي هذه الوسيلة الإعلامية. بالطبع هذا لا يعني أن “كل” ما تكتبه هذه الصحف أو تعرضه تلك القنوات هو يخضع لذلك المحور، ولكنني أقول أن الطرح العام لهذه الوسائل الإعلامية هو مطابق تماماً لهذا المحور، ويجب أن يُنظر للقضايا العامة المطروحة ضمن هذه القنوات من زاوية هذا القصور الفاحش. ولذلك فإن ما يقرأه الناس أو يشاهدوه لا يعكس بالضرورة الصورة الحقيقية لقضية ما، وخصوصاً، وكما يفعل الأغلبية الساحقة في الكويت، إذا اقتصر الفرد في قراءته على مصدر واحد يتيم من هذه الصحف أو متابعة برامج محددة على شاشات التلفزيون. بل الحقيقة هي أن ما يقرأه الناس أو يشاهدوه هو “رأي” أو "مصلحة" هذه القناة أو الصحيفة ولكن يتولاه أطراف يبدون محايدين وذوي اختصاص للمشاهد العادي.

المحور الثاني المهم هو النشاط العقائدي الطائفي أو الحزبي الديني أو العرقي المتصارع بواسطة أدواتهم المختلفة المتاحة لهم وأحياناً كثيرة بأموال الدولة نفسها التي تمنحها لهذه التوجهات السياسية والمذهبية العرقية تحت حجة دعم جمعيات النفع العام. فالكويت هي الدولة الوحيدة في العالم فيما أحسب التي تمول حكومتها الأحزاب المعارضة لها والتي تقف على النقيض من مصالحها، بل هي على النقيض من مصالح الدولة المدنية العادلة المتجردة من أهواء الطوائف والأعراق. فأغلب هذه التوجهات المذهبية والدينية والعرقية تتستر بجمعيات النفع العام كغطاء قانوني لشرعنة نشاطاتها السياسية والدعوية. هذا النشاط الحزبي والعقائدي، والذي يخفي خلفه صراعاً عرقياً في أغلب الأحيان، تحت غطاء تلك الجمعيات يتيح لهؤلاء الوصول إلى أفراد المجتمع من خلال التجمعات أو النشاطات الاجتماعية أو الدينية أو الثقافية المختلفة، سواء العلنية أو المحدودة، وليكون الخطاب أحادياً وعظياً وموجهاً بلغة الشارع في محاولة لتغيير القناعات لصالح طرحهم هم ولتجييش النسيج الاجتماعي وتأجيج صراعه الداخلي. وإذا أضفنا إلى ذلك حقيقة أن بعض هذه الجمعيات والتي تسمى “نفع عام” تملك كوادر عاملة مع أجهزة متطورة إلى حد ما لجمع المعلومات وتصنيفها وتكوين الإحصاءات الدقيقة، فإن الجهد المبذول لصالح قضية أو فكرة ما يتمتع بخاصية (التركيز حيث يكون الأثر أكبر). وعادة ما يتركز خطاب هذه التوجهات لتشكيل قناعات الجمهور حول الخطب العاطفية والكلام العام غير المسنود بالدليل البارز واستعمال كمية كبيرة من آيات القرآن الكريم وأحاديث النبي وآراء الفقهاء محددين دون آخرين يخالفونهم الرأي وأخيراً المراهنة على ذاكرة الناس القصيرة. كل هذا يتم من دون حوار ثنائي فعلي (ديالوج) يتم على أرض الواقع، ولكنه أقرب إلى الإلقاء (مونولوج). هذا النوع من الخطاب، بطبعه، هو متلون وقابل للتشكيل والمرونة طبقاً لمصلحة هذه الأحزاب والتوجهات العقائدية. ولأنه يتم أساساً على المستوى الاجتماعي المتعدد المراتب وذو الطابع الشخصي، حتى وإن تم من خلال تجمعات تتفاوت أعداد حضورها، فإن “توثيق” هذا الطرح في أغلب الأحيان غير متاح، لا بالصوت ولا بالصورة. كما أنه من السهل جداً الطعن بأي جهة حاولت توثيق ذلك كتابة ً أو تصويراً إذا ما إختلفت المصالح أو تباين الطرح.

الخلاصة هي أن النسيج الاجتماعي الكويتي هو نسيج متصارع في اتجاه معاكس لمصالح الدولة المدنية الحديثة مع ما تمثلها من مفاهيم العدالة والمساواة المجردين. كما أن المجتمع الكويت معرض لتكوين قناعات عامة على أساس معلومات منقوصة أو غير صحيحة أو على أساس عاطفي غير عقلاني بسبب أن من يتولى صناعة الإعلام في الكويت هم مجيرون تماماً لصالح تلك الصراعات بطريقة أو بأخرى.

#حسن_محسن_رمضان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات