ثورة أكتوبر .. (نعم) أو (لا)

سامي فريدي
الحوار المتمدن-العدد: 2466 - 2008 / 11 / 15 - 07:43
المحور: ملف ذكرى ثورة أكتوبر الاشتراكية... الانهيار وأفاق الاشتراكية في عالم اليوم
    

(الاتباع والابداع) منظور العلاقة مع التاريخ، عامل أساس في استقراء صورة المستقبل، وتقديم صورة تفصيلية عن (نحن). يحدث أن الفرد أو الجماعة، في غمرة استغراقه في الخطاب أو الحادثة، يغيب عنه السؤال الأساس في العملية، المتعلق بالذات (الماهية والهوية). ان جانبا كبيراً من بؤس البشرية أو الكوارث التي تبلط التاريخ، ليس مصدره الآخر، أو (العامل الخارجي)، قدر ما هو سؤال الذات، أو بالأحرى: جهل الذات.
من أنا؟.. من نحن؟..
ان مفتاح الشخصية هو إجابة المعلم الأول على سؤاله القديم : أعرفْ نفسَك!.
قانون الـ(شعليّه) أحد الأفكار الرئيسية للـ (دكتور ابراهيم) الرواية الصادرة في الثلاثينات للكاتب الكبير ذنون أيوب ، ما تزال هي النمط الشائع في التفكير الجمعي العراقي والعروبي المستندة إلى فكرة شرق أوسطية قديمة تعتمد (البراءة والمسكنة –من مسكين-)/ نحو الذات، متخذة من (الكره والتجريم)/ نحو الآخر مبدأ عاما في التعامل مع الحياة.
وبدون التحرر من أنماط التفكير ومناهج السلوك غير المسؤول والذات السلبية، لن يختلف مستقبل مجتمعات الشرق الأوسط عن تاريخها المحكوم بالتكرار، مهما بالغت بالافتخار ووأقنعت نفسها بأمجاده.
*
ان مجتمعات الشرق الأوسط ومنها العراق، تعاني معضلة بنيوية في إطار الصيرورة التاريخية في سبيل انتاج (شعب) أو (أمة) عراقية، إسوة بتاريخ المجتمعات الأوربية. ومع استمرار وجود هاته المعضلة واستمرار اختزالها من جدول المهمات الثقافية، من الصعب الوصول إلى تعريف اجتماعي ثقافي جمعي لوجودنا كشعب أو أمة، منسحمة ومتحدة بذاتها، وليس بفعل قوة دولة عسكرية.
*
في نقطة معينة من التاريخ، تحولت المنطقة من منتجة للفكر ومصدرة للحضارة إلى حقبة مظلمة من الخضوع والتبعية (مع- غزو الاسكندر الكبير 323 ق.م.) استمرت خلالها في التنقل تحت هيمنة قوى متباينة الأوان والثقافات، كما استمرت في التشظي والاستحالة فاقدة الكثير من خصائصها وملامحها الأصلية.
وفي المائة عام الأخيرة فقط، تعاقبت على المنطقة – والعراق تحديدا-، أربعة أنماط من الخطاب..
- العروبي المتطرف..
- الماركسي الشيوعي..
- القومي المتطرف..
- الاسلامي المتطرف..

هذه الرباعية في الخطاب المعاصر، تقابلها رباعية تاريخية تأسيسية في حركة الخطاب الثقافي والمركزية السياسية في الحضارة الرافدينية..
- سومر- الجنوبية
- شنعار- الوسيطة
- أشور- الشمالية
- بابل الكلدانيين

مع المفارقة.. أن حركة التاريخ القديمة استغرقت ما يزيد على أربعة آلاف عام، مقابل مائة عام للتحولات الأخيرة.
*
توصيف الراهن..
مع مرور خمس سنوات على وقوع البلاد تحت الاحتلال الأمريكي المباشر (سياسي/ عسكري/ اقتصادي)، وما يحيط به ويتخلله من احتلالات إقليمية (قومية - دينية) متداخلة، ما تزال الحاجة قائمة إلى خطاب ثقافي سياسي موحّد، يحدد الموقف الوطني من الراهن السياسي.
هل يعبر الراهن عن حالة استقرار أم حالة طارئة؟..
هل يمكن اعتبار الدستور الموضوع تحت الاحتلال، ثابتا معبرا عن الإرادة الوطنية والرؤية المستقبلية المشتركة والموحدة للنسيج العراقي؟..
هل الشخصية العراقية المتفاعلة في الراهن، حالة مستقرة أم هي في طور (صيرورة) تشكل؟..
هذه الأسئلة المركزة وغيرها تقتضي التأمل والدراسة وتحقيق إجابة تكون جزء من الخطاب الثقافي الوطني والضمير القومي لتشكيل الذات والأمة العراقية، للانتقال إلى مجموعة الأسئلة الأولية..
من نحن..
ماذا نريد
ما هي حدود إمكانياتنا؟؟؟...
وفي بعد تام عن كل أشكالِ السطحية والانفعال والخطابية المباشرة..

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات