من التقديس إلى التبديد: كيف التهمت الأيديولوجيا حلم الكورد؟

دارا حصري

الحوار المتمدن-العدد: 8809 - 2026 / 8 / 26 - 16:17
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

التقديس إلى التبديد: كيف التهمت الأيديولوجيا حلم الكورد؟
​تبدأ أعتى المآسي في التاريخ البشري تحت مظلة البدايات البراقة؛ فما من جريمة كبرى أو استبداد عاتٍ إلا وشُرّعت أبوابه في البداية باسم فكرة نبيلة وشعار براق يلامس الوجدان. وفي التجربة الكوردية مع حزب العمال الكوردستاني، نجد الإسقاط الأكثر تراجيدية لمقولة "الطريق إلى الجحيم مفروش بالنيات الحسنة".
​بدأ الحزب مساره رافعاً شعاراً ساحراً لأمة تعرضت للتهميش والإنكار: "تأسيس كردستان الكبرى الموحدة والمستقلة". كان الحلم مثيراً، لكن الوسيلة كانت مدمّرة. ف بأسم هذا الهدف السامي، أُخرجت الفكرة من دائرة السياسة والإنسانية إلى ساحة التقديس الراديكالي؛ حيث أُبيحت كل الوسائل، وصار منطق العصابة والسلاح هو الحاكم. لم تكن الرصاصات تُوجّه للخصوم الخارجيين فحسب، بل صُوّبت أولاً إلى صدور الكوادر التاريخية والمصلحين والدعاة إلى النضال المدني والسلمي من الكورد أنفسهم، تحت تهم جاهزة تتردد أصداؤها في كل أيديولوجيا شمولية: "الخيانة والتخلي عن القضية".
​وهنا يبرز السؤال الوجودي الأكثر مرارة: لماذا خيار العسكرة وإراقة الدماء، بينما كان الأسلوب المدني والعصيان السلمي متاحاً وممكناً؟
​الحقيقة القاسية هي أن النضال المدني والسلمي يقتضي وجود مجتمع حيّ ومتعدد، يملك فيه الفكر والنقابات والإعلام سلطة التغيير التراكمي. لكن الأيديولوجيا الشمولية رفضت هذا المسار عمداً؛ لأن السلاح بالنسبة لها لم يكن مجرد أداة لمواجهة السلطات، بل كان وسيلة للإخضاع الداخلي واحتكار التمثيل وإلغاء أي صوت كوردي مستقل. لقد استُبدلت ثقافة البناء التراكمي التي تحفظ للمجتمع شبابه وقراه ومؤسساته، بـ "عمل تدميري" منح القيادة سلطة مطلقة، وحرم الشعب من استثمار الأدوات المدنية والدولية الحديثة لانتزاع حقوقه.
​قد يظن البعض أن هذه تجربة غير مسبوقة، لكن التاريخ الإنساني حافل بنماذج شمولية سلكت المسار ذاته؛ من "الخمير الحمر" في كامبوديا الذين أبادوا أبناء بلدهم باسم "العدالة الاجتماعية"، إلى "حركة الدرب الضياء" في البيرو، وحتى "مجاهدي خلق" في إيران. غير أن الخصوصية الأشد إيلاماً في التجربة الكوردية تكمن في الانقلاب الأيديولوجي المفاجئ؛ إذ شهد الحزب تحولاً دراماتيكياً ومجانياً بتخليه عن "الاستقلال والتحرير" لصالح مفاهيم هجينة ومائعة مثل "أخوة الشعوب" و"الاندماج". وبلمحة عين، أُخبرت الجماهير بأن الهدف الذي قُتل من أجله الآلاف كان "فكرة متخلفة وتجاوزها الزمن".
​تكمن الكارثة الحقيقية اليوم في أن هذا التحول والتخلي الكامل عن الشعارات الأولى لم يثمر حتى عن أدنى ضمانات دستورية أو قانونية تثبت الهوية والكينونة الكوردية، لا في تركيا ولا في سوريا؛ ليمسي المشهد ختاماً نادر التكرار في تاريخ الثورات: تجربة خُسر فيها السلاح والهدف معاً، وعاد فيها المسار إلى نقطة الصفر التي كان يمكن الانطلاق منها مدنياً وسلماً منذ اليوم الأول دون قطرة دم واحدة.
​لكن المأساة الأشد قسوة في هذه الدورة هي تحديداً مَن دفع الثمن. الحزب ككيان وأيديولوجيا وقيادات لم يخسر شيئاً؛ فالأيديولوجيون يتنقلون بين المقرات والتلفزيونات ويُغيرون الخطاب بنقرة قلم. أما الثمن الحقيقي، فقدُفع كاملاً من لحم ودم المجتمع الكوردي: قرى دُمّرت، وأجيال سُرقت من مقاعد الدراسة إلى جبهات القتال، وأمهات قَضين العمر يبكين أبناءً ذُبحوا على مذبح شعارات تُخُلي عنها لاحقاً بلا مقابل.
​إنها الدرس القاسي الذي يذلّل كل حلم: عندما تُمنح الأيديولوجيا المسلحة حق النطق باسم الشعوب، تلتهم أبناءها أولاً، وتصادر حراكهم المدني، ثم تبيع القضية في النهاية، وتترك الأمهات وحدهن يحملن وزر "الفكرة النبيلة".

#دارا_حصري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل