الفلسفة بين شرعية الحضور ومفارقة الغياب

معروفي العيد

الحوار المتمدن-العدد: 8794 - 2026 / 8 / 11 - 09:51
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

الفلسفة بين شرعية الحضور ومفارقة الغياب
قراءة هرمينوطيقية في هندسة المنهاج الثانوي.
السؤال: أيُّ منطقٍ بيداغوجيٍّ يبرّر ترحيل الفلسفة من سنة التتويج إلى سنة العبور؟
بقلم: د. معروفي العيد
ليس المنهاج التربوي بنيةً تقنية تُوزَّع فيها المواد وفق منطقٍ إداريٍّ محض، بل هو، في عمقه الخفي، شكلٌ من أشكال الوجود المشترك للمعرفة، حيث تُفكِّر الأمة ذاتها وهي تُنظِّم دروسها، وتُعيد عبره مساءلة الصورة التي تمنحها للإنسان الذي تريد أن تُخرجه إلى العالم. فالمدرسة، قبل أن تكون جهازًا للتلقين، هي لحظة يتقاطع فيها الزمن الإنساني مع ذاته، حيث لا تُنقل المعرفة فحسب، بل يُعاد تأويل معنى أن نعرف.
ومن هذا المنظور، لا يبدو حضور الفلسفة في السنة الثانية من الشعب العلمية والتسيير واللغات، ثم انحسارها في السنة الثالثة، مجرد تعديلٍ في البنية البيداغوجية، بل هو، في جوهره، انزياح في أفق الفهم ذاته. فالمسألة لا تتعلق بمادة تُضاف أو تُحذف، بل بانقطاعٍ صامت في خيط السؤال الذي ينبغي أن يرافق تشكّل العقل وهو يعبر درجات نضجه.
«إن الفلسفة، في معناها الأعمق، ليست معرفةً تُضاف إلى رصيد المتعلم، بل هي طريقة في أن يُترك المعنى مفتوحًا على احتمالاته المتعددة».
«La philosophie n est pas un savoir qui s ajoute au capital de l apprenant elle est une manière de laisser le sens ouvert à ses multiples possibilités.»
وطبقا لهذا، إن الفلسفة ليست امتلاكًا للحقيقة، بل تعليقٌ دائم لادعاء امتلاكها. فهي تُعلِّم المتعلم أن الحقيقة ليست شيئًا يُحاز، بل أفقًا يتراجع كلما اقتربنا منه، ويتسع كلما تجرأنا على مساءلته. ومن هنا، فإن كل معرفة علمية، مهما بلغت صرامتها، تظل محتاجة إلى هذا البعد التأويلي الذي يُنقذها من التحول إلى يقينٍ مغلق.
وحين تُمنح الفلسفة لحظة حضور في السنة الثانية ثم تُسحب في السنة الثالثة، فإننا لا نكون أمام قرارٍ تنظيمي فحسب، بل أمام سؤالٍ أعمق يمسّ بنية الفهم التي يُفترض أن يؤسسها المنهاج. فإذا كان المتعلم قد أُهِّل في مرحلة سابقة ليتذوق السؤال، فكيف يُفترض به أن يستغني عنه في اللحظة التي يقترب فيها من عتبة الجامعة، حيث تتكثف المعارف وتتشابك، ويغدو الفهم لا ترفًا بل ضرورة وجودية؟
إن الفهم، في جوهره، ليس محطةً تُنجز ثم تُغلق، بل هو حركة لا تهدأ، تعود في كل مرة لتعيد مساءلة ما ظنناه مستقراً. ومن ثمّ، فإن أيّ تصور تربوي يقطع هذا الامتداد، إنما يُعرّض تجربة الفهم نفسها للانكسار. فالعلم لا يتقدم فقط بتراكم نتائجه، بل بقدرته على أن يُزعزع يقيناته، وأن يُعيد مساءلة مفاهيمه من داخلها.
وليس الدفاع عن استمرار الفلسفة في هذا السياق دعوةً إلى تفضيلها على غيرها من المعارف، بل هو محاولة للحفاظ على تماسك التجربة التعليمية ذاتها. فالمعرفة، في أفقها الأعمق، ليست أرخبيلًا من المواد المنفصلة، بل نسيجٌ من الدلالات المتداخلة، حيث لا يكتمل معنى العلم إلا حين يظل مفتوحًا على مساءلة ذاته.
ومن هنا، فإن إعادة إدراج الفلسفة في السنة الثالثة للشعب العلمية والتسيير واللغات لا ينبغي أن تُفهم كاستجابة مطلبية تخص مادة بعينها، بل كاستعادة لفكرة التربية في معناها الأكثر جذرية: أن نُبقي الإنسان في حالة انفتاح على الفهم، لا في حالة اكتفاء بالمعرفة. فالمتعلم لا يكتمل حين يراكم المعلومات، بل حين يتعلم كيف يجعل من كل معرفة سؤالًا جديدًا، ومن كل يقين بدايةً لاحتمال آخر.

#معروفي_العيد (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل