عندما يتحوّل الرأي الأعلامي إلى غطاء للجريمة

كرار عيسى عبد الحسين

الحوار المتمدن-العدد: 8787 - 2026 / 8 / 4 - 00:28
المحور: حقوق الانسان
    

منذ أن أعلنت قيادة شرطة الديوانية عن توقيف ضابط وثلاثة منتسبين على خلفية اتهامهم بالاعتداء الجنسي على محتجزة تبلغ من العمر ٢٦ عاماً، بعد أن تبيّن أن إطفاء كاميرات المراقبة لم يكن عارضاً بل تعمّداً للتغطية على الجريمة، خرج علينا الإعلامي حيدر الحمداني بادعاء يقلب المعادلة: أن ما جرى كان برضا الفتاة، وأنها هي من "أغوت" الضابط والمنتسبين لا العكس.
هذا الادعاء، على خطورته، يستحق أن يُفكَّك بالمنطق قبل أن يُرفض بالعاطفة وحدها.
أول سؤال يفرض نفسه: ما الدليل؟ حين يطلق صحفي أو صانع محتوى حكماً يقلب تهمة اعتداء جنسي جماعي إلى علاقة رضا، فإنه يتحمّل عبء إثبات غير عادي. فهل استند الحمداني إلى تحقيق مستقل؟ إلى شهادة موثقة أدلت بها الفتاة أمام جهة محايدة؟ أم أن الأمر لا يعدو كونه قراءة شخصية لواقعة لا يملك عنها من المعطيات ما تملكه لجنة التحقيق الرسمية ولجنة حقوق الإنسان في الديوانية نفساهما؟
وحتى لو صرّحت الفتاة بما يشبه هذا الكلام، فالسؤال الأهم لا يتعلق بوجود التصريح، بل بشروط إنتاجه. فالمحتجزة، بحكم موقعها، لا تتكلم من موقع الندّية، بل من موقع من تعرف أن مصيرها، وربما سلامتها الجسدية وحريتها، بيد من تتحدث عنهم. هذا ليس افتراضاً أخلاقياً عائماً بقدر ما هو مبدأ تقرّه أغلب التشريعات الحديثة: أي علاقة جنسية بين موظف مكلّف بحراسة شخص محتجز وبين ذلك المحتجز تُعامَل بوصفها انتهاكاً بحكم موقع السلطة، بصرف النظر عمّا يُقال إنه "رضا" — لأن الرضا الحقيقي يفترض طرفين حرّين في القرار، لا طرفاً يملك كل أدوات الإكراه (الزنزانة، التقرير، قرار الإفراج) وطرفاً لا يملك حتى قرار مغادرة الغرفة.
نعم، الإغواء موجود في العلاقات الإنسانية، والقول إن النساء "لا يُغوين" ليس ادعاءً يريد هذا المقال الدفاع عنه. لكن الإغواء، كمفهوم، يفترض ندّية نسبية بين طرفين: كلاهما قادر على الرفض دون ثمن باهظ. فكيف تُغوي سجينة سجّانها وهي التي لا تملك قرار الخروج من الغرفة التي تُحتجز فيها؟ ولماذا لا يُطرح السؤال المعاكس بالقدر نفسه من الجدّية: أليس محتملاً أن من استغلّ موقعه واستخدم سلطته وربما هدّد، هو من كان في موقع "الإغواء" الفعلي، بينما لم يكن أمام الطرف المستضعف من خيار سوى الاستسلام لظروف لا يعلمها الحمداني؟
إن الخلل البنيوي في خطاب الحمداني يكمن في إنه يستعير مفردات علاقة بين ندّين — الإغواء، الرضا، الرغبة المتبادلة — ليصفها بها علاقة بين سجّان وسجينة، حيث الطرفان غير متكافئين بالتعريف. وهذا ليس مجرد خطأ في التوصيف. إنه إعادة إنتاج لعلاقة القوة ذاتها التي مكّنت من وقوع الانتهاك أصلاً. وربما لا تبتعد الواقعة كثيراً عمّا نبّه إليه ميشيل فوكو حين ربط بين المراقبة والانضباط: فالكاميرا، بوصفها الرادع الوحيد أمام سلطة مطلقة على جسد عزل عن أي حماية، حين تُطفأ عمداً، فإن من يُطفئها لا يخشى عادة فضيحة رضا مشروع. إنه يخشى فضيحة انتهاك يريد إخفاءه.
والسؤال الأخير، وهو الأهم: هل قام حيدر الحمداني، بوصفه إعلامياً، بواجبه المهني؟ هل استقصى، وسمع الطرفين، وتحقق من مصادره، ثم توصّل إلى أدلة دامغة تنسف رواية التحقيق الرسمي ووزارة الداخلية ولجنة حقوق الإنسان مجتمعة؟ إن كان كذلك، فعليه واجب واحد لا غير: أن يعرض هذه الأدلة أمام الرأي العام، لا أن يكتفي بحكم يعفي أطرافاً متهمة بجريمة قد تصل عقوبتها إلى الإعدام. أما إن لم تكن لديه أدلة كهذه، فإن ما قام به ليس صحافة، بل مشاركة في إعادة تدوير الجريمة عبر تحميل الضحية المفترضة مسؤولية ما جرى لها — وهو من أقدم أساليب إفلات الجناة من المحاسبة، وأكثرها فتكاً بثقة المجتمع بمؤسساته العدلية والإعلامية معاً.
القضية ما تزال أمام القضاء، والمتهمون ما يزالون متهمين لا مدانين، وهذا حق يُصان لهم. لكن الحق نفسه يُصان، بل يجب أن يُصان أولاً، لفتاة وجدت نفسها محتجزة خلف كاميرات أُطفئت عمداً. ومن يريد أن يتحدث باسم "الحقيقة" عليه أن يقدّم إثباتاً يوازي حجم اتهامه، لا أن يستبدل غياب الدليل بجرأة العنوان.

#كرار_عيسى_عبد_الحسين (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل