مُقايَسة ( أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة )

المدرسة النقدية الحيوية
مشروع بحث فكري- اجتماعي- سياسي.
(The Hayawic Critical School)

الحوار المتمدن-العدد: 8687 - 2026 / 4 / 24 - 23:24
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

المُقايسان: حمزة رستناوي- مازن أكثم سليمان.
المرجعيّة المستخدمة في القياس هي مرجعية عامة الناس (عبر العصور والمجتمعات).
خلاصة الحكم: مصالح صراعية، إشكالية، جوهرانية.

إجراءات القياس:

س1- هل المصالح المعروضة يمكن لعامة الناس فهمها؟
نعم، مع وجوب استخدام (المعادل الاستبدالي الحيوي): حيث يمكن استبدال كلمة عربية بأي معادل ثقافي- سياسي فئوي آخر. أمة كردية واحدة ذات رسالة خالدة، أمة تركية واحدة ذات رسالة خالدة، أمة قبيلة شمر واحدة ذات رسالة خالدة.

س2- هل تحتاج لمرجعية أهل الاختصاص في علم معين؟
لا

س3- هل هي ذات توظيف عقائدي فئوي؟
نعم ،هي ذات توظيف عقائدي فئوي (سياسي، لا-ديني) بما سوف يستدعي تفعيل (المُعادل الاستبداليّ الحيويّ).

س4- هل المصالح ذات توظيف إخباري أو علمي، وفي حال كانت كذلك ،هل تنفي برهان حدوث تجريبي؟
هي ليست ذات توظيف إخباري أو علمي.

س5- هل تتعارض المصالح المعروضة مع سياقها أو مثالها وأهدافها؟
لا
س6- هل تنتهك أولويات الحياة والعدل والحرية؟
غير واضح، ويمكن اعادة مقايستها في ضوء تغير سياق توظيف هذه المقولة

س7- هل تنتهك مبادئ القانون الحيوي (الكائن ليس بجوهر، بل هو أسلوب وطريقة تشكل، حركية، احتمالية، نسبية، متعددة ومتفاعلة الأبعاد)؟
نعم، حيث تعرض لمصالح جوهرانية، فأي جماعة فئوية – قومية أو غير قومية- هي صيرورة حركية متغيرة، وتخضع للقوننة الاجتماعية الحيوية من جهة التفاعل والتنوع.

س8- هل تعرض لقضية إشكالية ؟
نعم

س9- هل تعرض لمصالح انفتاحية إيجابية يقبلها عامة الناس؟
غير واضح ، خاصة أنها مصالح فئوية تعرض " لرسالة خالدة" لا نعرف بالضبط محتواها و مصالحها.

س10- هل هي ذات توتر مُرتفع؟ أم مُنخفض؟ أم بين بين؟
توتر مرتفع. لاحظ مصالح " أمة واحدة- رسالة خالدة"

س11- أين يمكن تصنيفها بين الخيارات الآتية ( يمكن اختيار واحد - خياران معاً- عدم تعيين): 1-عزلة. 2- صراع. 3- تعاون.4- توحيد؟
صراع: لكونها مصالح إشكالية، تنافي مبادئ القانون الحيوي، ولكونها مصالح انغلاقية فئوية مع توتر مرتفع.
-
تفصيل الحكم:
تتَّسمُ هذهِ العبارة بمصالح يمكن لعامة الناس فهمها من دون الحاجة إلى أهل الاختصاص في السياسة أو الفلسفة او علم الاجتماع، فعموم الناس يمكن ان تؤمن بمصالح مشابهة تخص القومية او الطائفة او القبيلة أو الحزب الذي تنتمي إليه، ولا سيما أنَّ تفعيل (المُعادل الاستبداليّ الحيويّ) يسمح لغير القوميين العرب أو البعثيين بالتواصل هذهِ مصالح هذه الشعار، فقد يُستبدَل لفظ العربية بالفارسية أو الكردية أو التركية أو الفرنسية مثلاً.

إنَّ المصالح المعروضة في هذهِ العبارة ذات توظيف عقائديّ فئويّ سياسيّ يتعلَّق بالبعثيين أو ببعض القوميين العرب، كما أنها تنتهكُ مبادئ القانون الحيوي، حيث تعرض لمصالح جوهرانية، فأي جماعة فئوية – قومية أو غير قومية- هي صيرورة حركية مُتغيرة متعددة ومتفاعلة الأبعاد، فالقومية العربية والأمة العربية تخضع لفعل الزمن والجغرافيا والسياسة والاقتصاد، بما يشمل تعدد الخطابات والرسائل، وبما يشمل ظهور وتغير وتلاشي صلاحيات هذه الرسائل بتغير الظروف والأزمان.
إن " الأمة العربية" -كغيرها- تخضع للقوننة الاجتماعية الحيوية من جهة التفاعل والتنوع، كما أنّ الشطر الثاني منها يعرض لمصالح وثوقية إطلاقيه مُتعالية (ذات رسالة خالدة).

إنّ المصالح التي يعرضها شعار( أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة) هي مصالح صراعية جوهرانية، كونها:
1- تعرض قضية إشكالية، تنافي مبادئ القانون الحيوي.
2- تعرض لمصالح انغلاقية فئوية مع توتر مرتفع.

#المدرسة_النقدية_الحيوية (هاشتاغ)       The_Hayawic_Critical_School#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل