اليسار يخرج من عصور الظلام النيوليبرالية

فيفيك شيبر

الحوار المتمدن-العدد: 8539 - 2025 / 11 / 27 - 21:35
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    

نشر المقال في 17-11-2025

يصف فيفيك شيبر كيف شوهت أربعة عقود من النيوليبرالية اليسار الراديكالي، ولكنه يوضح أيضاً كيف أن اليسار بدأ أخيراً في إعادة بناء سياسات اشتراكية حقيقية وما الذي يتطلبه الأمر للمضي قدماً.
في هذه الحقبة السياسية العاصفة، من الشائع سماع أن اليسار بحاجة إلى إعادة بناء مصادر قوته التاريخية. لكن الأدق هو القول إن اليسار في الأساس في طور البدء من جديد.
في هذه الحلقة من برنامج "مواجهة الرأسمالية" (Confronting Capitalism)، نشارك الكلمة الرئيسية التي ألقاها فيفيك شيبر في مؤتمر مجلة جاكوبين "الاشتراكية في عصرنا"، والذي صادف الذكرى الخامسة عشرة لتأسيس المجلة. يناقش شيبر كيف تغيرت الرأسمالية منذ مطلع القرن، وكيف تم إخضاع اليسار للنيوليبرالية، ولماذا قد تشير حملة زهران ممداني إلى اتجاه جديد.

عودة اليسار للظهور
إنه لشرف لي أن أتحدث في الذكرى الخامسة عشرة لتأسيس "جاكوبين"، لأنه أمر لافت للنظر دائماً عندما تتمكن أي مجلة في مناخ اليوم من البقاء لهذه الفترة الطويلة كما فعلت جاكوبين. ولكن بالنسبة لمجلة يسارية، أن تبقى وتنمو وتزدهر بهذه الطريقة، وأن تتحسن فعلياً بمرور الوقت... أعتقد أنه ليس من المبالغة القول إن جاكوبين هي أهم مجلة لليسار باللغة الإنجليزية في أي مكان اليوم.
نعيش وقتاً مختلفاً جداً الآن عما كان عليه الحال عند بدايتها. عندما انطلقت جاكوبين، لم تكن هناك إشارات تذكر للعاصفة السياسية القادمة في الولايات المتحدة وجزء كبير من العالم. كنا نرى بعض الومضات، مع حركة "احتلوا" (Occupy) والربيع العربي. لكن الأمر انطلق حقاً مع الوصول المتفجر لحملة بيرني ساندرز الرئاسية عام 2016. لذا، إذا بدأنا من حركة "احتلوا" والربيع العربي، فقد كان تطوراً تلو الآخر لمدة خمسة عشر عاماً، مما أدى جميعه إلى تحول للعودة نحو يسارٍ بدا خاملاً،على أقل تقدير، لفترة طويلة جداً.
ومع تكشف هذه التطورات، ما أصبح واضحاً، على الأقل لبعضنا في اليسار، هو أن هناك عملية مزدوجة تجري، وكان العنصر الأول منها هو أنه لأول مرة منذ أواخر السبعينيات أو أوائل الثمانينيات، يمكننا القول بصدق إن نموذج التراكم السائد، المعروف بالنيوليبرالية، كان يمر بأزمة فعلية. كان هذا لافتاً. فقبل خمس أو ثماني سنوات فقط من ذلك، كان يبدو وكأنه قوة طبيعية لا تتزعزع ولا يمكن تحريكها. وكانت مقولة مارغريت تاتشر الشهيرة حول عالم السوق الحر الحديث، والمعروفة اختصاراً بـ (TINA: There Is No Alternative) أي "لا يوجد بديل" — تبدو مناسبة تماماً حتى أواخر عام 2009.

الأزمتان التوأمان
لكن بحلول عام 2016، كان من الواضح أننا في خضم أزمة حقيقية لم يكن أحد منا ليتوقعها. ولهذه الأزمة بعدان. الأول، والذي لا يزال قائماً اليوم، كان أزمة أيديولوجية، أو ما يمكن تسميته بأزمة شرعية. ومهما كان ما يحدث، كان من الواضح، بالتأكيد في العالم الرأسمالي المتقدم ولكن في أجزاء كثيرة من الجنوب العالمي أيضاً، أن النيوليبرالية قد فقدت كل شرعيتها لدى عامة الناس.
لماذا؟ السبب ينبغي أن يكون واضحاً. نفس القوى التي أدت إلى حركة "احتلوا" ونفس القوى التي أحدثت هذا الاضطراب السياسي في الثقافة هي التي أدت إلى نزع الشرعية، والمتمثلة في التفاوت الطبقي الهائل وغير المعقول الذي يلف العالم المتقدم الآن. لم نشهد تفاوتاً كهذا منذ أوائل القرن العشرين.
والبعد الثاني، بالطبع، هو أنه بالتزامن مع عدم المساواة، كان هناك تباطؤ في النمو الاقتصادي. منذ التسعينيات، ما شهدناه عبر العالم المتقدم هو تباطؤ تدريجي ولكنه لا لبس فيه للوتيرة الاقتصادية من دورة تجارية إلى أخرى. انخفض معدل التراكم الرأسمالي، وانخفض معه معدل النمو الاقتصادي المترتب عليه. لذا ما لدينا هو رأسمالية بطيئة النمو، حيث كان مستوى معيشة الناس العاديين إما راكداً أو متدهوراً، مصحوباً بتركيز فاحش للثروة في القمة.
هذه قصة يعرفها الجميع. وليس من المستغرب، بعد خمسة وثلاثين عاماً من هذا الوضع، أن ينتج عنه خسارة هائلة للشرعية والشعبية بين السكان. وهذا لا يعني أنها كانت شرعية يوماً ما. هناك وجهة نظر سائدة بين "فئة المثقفين الرثة" (lumpen intelligentsia) مفادها أن النيوليبرالية نجت لأنها انتزعت موافقة الجماهير. الحقيقة أنها لم تحظَ بمثل هذه الموافقة قط. ما حظيت به هو نوع من القبول على مضض، لأن الجماهير لم ترَ بديلاً آخر، وكان معظمهم يعتقدون أن أي استياء أو عداء لديهم تجاه النظام الاجتماعي كان مقتصراً عليهم وحدهم. كانوا هم من يشعرون به، بينما بدا الجميع سعداء.
ما فعلته حركة "احتلوا"، رغم أنها لم تتمخض عن سياسات بحد ذاتها، هو أنها كشفت للجميع أنهم ليسوا وحدهم في تعاستهم، وأن الجميع غير سعداء أيضاً. وهكذا، تحولت حالة الاستسلام للنيوليبرالية إلى حالة رفض.
تلك كانت الأزمة الأيديولوجية. لكن صاحب ذلك ما يمكن تسميته بأزمة سياسية، ورغم أن الطبقة السياسية، الأحزاب المهيمنة في يسار الوسط ويمين الوسط، تدرك أن هذه الأزمة قائمة، إلا أنها لا تملك وسيلة لتقديم بديل لها. ويعود ذلك بشكل كبير إلى أن سادتهم من الشركات الكبرى غير مهتمين بوجود بديل.
لذا، أنتم أمام هذا الوضع الاستثنائي الذي كان الماركسيون في مطلع القرن الماضي يصفونه بقولهم: "النظام القديم يحتضر، والجديد لا يمكنه أن يولد". كان هذا هو الوضع الذي رأيناه يبرز مع حركة بيرني ساندرز، وما زلنا في هذه الحالة اليوم.
في وضع كهذا، قد تتخيل أنها فرصة نادرة لإعادة تنشيط اليسار. هذه لحظة كان يمكن فيها تحويل الأزمة داخل النظام الاقتصادي إلى حقبة جديدة من تعبئة العمال، وتوقع الكثير منا أن هذا ما سيحدث. كنا نأمل رؤية إعادة تنشيط لليسار بعد توقف دام منذ الثمانينيات. هذا هو المشروع الذي ينخرط فيه معظم الحاضرين في هذه القاعة اليوم.

البدء من جديد
لكنني سأجادل بأن ما نشارك فيه اليوم ليس إعادة تنشيط لليسار بقدر ما هو "بدء من جديد". نحن مضطرون لتلفيق مؤسسات وبنائها حيث لا توجد مؤسسات. ولا يقتصر الأمر على بناء المؤسسات فحسب، بل علينا تقديم حجج فكرية وأيديولوجية وسياسية داخل اليسار لم يكن عليكم تقديمها منذ مئة عام.
إذا كان التحدي اليوم يوصف بشكل أفضل بأنه "بدء من جديد"، فالسؤال هو: لماذا؟ ما الذي يدفعنا للبدء من البداية مرة أخرى؟ وما هي التحديات في القيام بذلك، وما هو الطريق للمضي قدماً ونحن نشرع في هذا؟
الأزمة التي أشرت إليها، أزمة النيوليبرالية، كان مكمّلها تفكيكاً وأزمة مستمرة للمؤسسات التي بنتها الأحزاب والمنظمات العمالية على مدار ما يقرب من مئة عام. بدءاً من أواخر السبعينيات، في كثير من العالم المتقدم، وبالتأكيد في الدول الناطقة بالإنجليزية في العالم الأطلسي، ما رأيتموه كان تفكيكاً سريعاً جداً ليس فقط للديمقراطية الاجتماعية ودولة الرفاه، بل أيضاً للنقابات العمالية والمنظمات العمالية التي بنت دولة الرفاه هذه، وناضلت من أجلها، وحافظت عليها بمرور الوقت.
لقد تم تفكيك النقابات وجميع المنظمات التي كانت تدور في فلكها. وفي الوقت نفسه، فإن الأحزاب التي قادت نضالات الطبقة العاملة لأكثر من ثلاثة أرباع القرن؛ الأحزاب الاشتراكية، والديمقراطية الاجتماعية، والعمالية، أياً كانت تسمياتها، كانت جميعها تُفرغ من محتواها. لقد تم تفريغها بمعنى أنها، أولاً، لم تعد صراحة أحزاباً تقطنها الطبقة العاملة، وثانياً، تم قطع الروابط العمودية التي كانت تربطها بالطبقة العاملة.
تم قطع هذه الروابط جزئياً لأنها كانت تعتمد على دعم النقابات والتنظيم النقابي، ومع تفكيك النقابات، ذهبت الروابط معها؛ ولكن أيضاً لأن الأحزاب قد ابتعدت عن الالتزامات التاريخية والنضالات التي كانت تخوضها وتحولت في جوهرها إلى أحزاب إدارية (managerial parties).
لذا كانت هناك فجوة سحيقة بين الأحزاب في الأعلى والطبقة العاملة في الأسفل. لم يكن الحزب الديمقراطي (الأمريكي) يوماً حزباً للطبقة العاملة، لكنه كان يملك روابط واهية وإن كانت حقيقية بالحركة النقابية، وكانت تلك النقابات توفر له نوعاً من المرساة الثقافية والسياسية داخل مجتمعات العمال، وبحلول التسعينيات اختفى ذلك أيضاً.
لذا، عندما بدأت هذه التمتمات حول خوض النضال ضد النيوليبرالية في أوائل العقدين الأول والثاني من القرن الحالي، ما وجدت نفسك فيه ليس فقط أزمة المؤسسة الحاكمة، بل يساراً لا يمتلك في هذا الوقت أي مرساة في القاعدة الشعبية التي كان مرتبطاً بها ومعرفاً بها لمئات السنين. بالطبع، كان هذا نتيجة لغياب أي نوع من التعبير المنظم عن المقاومة. لكن له أيضاً تعبيراً أيديولوجياً وثقافياً، وهو أنه ليس فقط أن اليسار، بوضعه الحالي، يفشل في تنظيم قاعدته الطبقية، بل إن مركزية هذه القاعدة نفسها أصبحت موضع تساؤل.
بحلول أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، ما وجدتموه هو أنه في السنوات الفاصلة، بين الثمانينيات وأوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، مررنا بأطول فترة شهدناها منذ ثمانينيات القرن التاسع عشر من الغياب التام للصراع الطبقي في العالم المتقدم. منذ ثمانينيات القرن التاسع عشر فصاعداً، إذا نظرتم إلى السجل، فكل خمسة وعشرين إلى ثلاثين عاماً كانت هناك موجة من تعبئة الطبقة العاملة في أوروبا القارية، وفي إنجلترا، وفي الولايات المتحدة. وبدءاً من أواخر السبعينيات، مع تدمير الحركة النقابية في الولايات المتحدة وكذلك في أوروبا، شهدتم انحساراً لا يصدق للحركات والمظاهرات التي تقودها النقابات بشكل صريح.
النتيجة كانت أنه لأول مرة منذ نشأة الحركة النقابية، فقدتم إحدى الآليات الرئيسية للتثقيف السياسي. كل جيل من المناضلين النقابيين والاشتراكيين ونشطاء الأحزاب كان يجلب الجيل التالي ويثقفه من خلال تلك الحركات كل خمسة وعشرين إلى ثلاثين عاماً. لم يضطروا لتعلم الأمر من الصفر. لقد تعلموا جزئياً من الأشخاص الذين قادوا دورة الحركات السابقة؛ كانت هناك عملية تراكمية للتعلم السياسي في اليسار. إنها عملية طويلة جداً.
لكن بعد أربعة عقود من الغياب التام للنضال، اختفى ذلك التقليد. ولم يختفِ فحسب، بل إن السياسة تمقت الفراغ. كان لا يزال لديكم خطاب سياسي. كان لا يزال لديكم نوع من "الراديكالية" الأيديولوجية، نوع من التظاهر اليساري. ولكن لأول مرة، كان ذلك ينبع حصراً من مؤسسات النخبة، وهي الجامعات والمنظمات غير الربحية.
لهذا السبب، بعد حركة "احتلوا" وبعد بيرني ساندرز، عندما بدأ اليسار في التقاط أنفاسه مرة أخرى، لم يعد واضحاً ما يعنيه أن تكون يسارياً. المساحة التي كانت تشغلها الحركة العمالية، والمناضلون العماليون، والنقابيون المنخرطون في الصراع الطبقي، استولى عليها الآن الأكاديميون، و"مجمع المنظمات غير الحكومية والجامعات"، والسياسيون، والصحفيون.
وبدلاً من وجود تقدير مباشر أو ارتباط بالطبقة العاملة، لم يكن لديكم فقط تراجع نحو ما نسميه الآن "سياسات الهوية"، بل كان لديكم أيضاً تشكيك في الأسس الجوهرية لمركزية التنظيم الطبقي من منظور اليسار. وأبعد من ذلك، كان هناك تشكيك في "الكونية" (universalism) التي تمسك بها الاشتراكيون، وفي "المادية" التي ارتكزت عليها تحليلاتهم الاجتماعية، وفي موقع الرأسمالية كالتحدي المركزي والبؤرة المركزية للتنظيم اليساري. كل ذلك قد ذهب. وذهب كل ذلك صراحة تحت راية الراديكالية.
لذا فالأمر ليس مجرد أن اليسار كان ضعيفاً تنظيمياً وسياسياً، بل كان مشوشاً أيديولوجياً. ولا يزال كذلك اليوم.
هذا هو أول يسار في العصر الحديث يتعين عليك فيه تقديم حجة لإثبات أولوية "الطبقة". وعندما تفعل ذلك، يجب أن تتوقع أن تتعرض للهجوم من "اليسار". هذا ما صنعته النيوليبرالية. جزء كبير من يسار اليوم لا يزال داخلياً في النيوليبرالية. إنه ليس في وضع يسمح له بتحديها، لأنه لا يستطيع تصور عالم يكون فيه العمال العاديون هم الفاعل السياسي المركزي.
هذا هو المكان الذي كنا فيه. ولذا، أعتقد أنه من الإنصاف القول إن الاشتراكيين وجدوا أنفسهم مضطرين لإعادة بناء أعمدة مشروعهم السياسي ذاتها، تنظيمياً ومؤسسياً وأيديولوجياً. ليس مجرد إحيائها، بل بمعنى حقيقي جداً، بناؤها من جديد. نحن مضطرون لبناء، ليس إحياء، بل بناء، المؤسسات والنظرة السياسية التي ربطت يوماً ما اليسار بقاعدته التاريخية، وهي العمال.

إيجاد بوصلتنا
لكن القيام بذلك، أولاً وقبل كل شيء، يتطلب تخليص أنفسنا من الضباب "التقاطعي" (intersectional) والهوياتي الذي حدد السياسات الراديكالية طوال الخمسة عشر عاماً الماضية. وقد كانت هذه واحدة من المهام المركزية لـ "جاكوبين". ولهذا السبب فهي الجهاز الوحيد الذي لا غنى عنه لليسار، لأنه لا يوجد جهاز آخر يفهم أنه بدون التركيز على حياة وظروف العمال، فإن المشروع لن يذهب إلى أي مكان. وللتوضيح فقط، ليسوا جميعاً بيضاً؛ وليسوا جميعاً رجالاً. نحن لا نتحدث فقط عن الرجال البيض مغايري الجنس heterosexual ، كما يحلو لـ "الراديكاليين" الادعاء. ستصبح الطبقة العاملة قريباً أغلبية من النساء والملونين.
وبالنسبة لهؤلاء، فإن النضال اليومي من أجل المعيشة، والسكن، والرعاية الصحية هو ما يحدد وجودهم. التحدي إذن، الذي التزمت به جاكوبين، كان الدفاع عن هذا المشروع الفكري وتطويره. لا يمكن لمجلة أن تفعل الكثير، لكنها فعلت الكثير بمجرد قيامها بهذا.
لأن اليسار ابتعد عن لغة وسياسات الطبقة وعن إعطاء الأولوية للمطالب الاقتصادية واتجه نحو الهوية والثقافة، كان اليمين المتطرف، وليس اليسار، هو من تمكن من استغلال الأزمة. لأن اليمين المتطرف يفهم شيئاً واحداً نسيه اليسار، وهو أنك إذا ذهبت إلى الناس وتحدثت إليهم عن ظروفهم الاقتصادية المباشرة، مهما كان غلاف خطابك قبيحاً، إذا قلت لهم إننا قلقون بشأن وظائفكم، ورفاهيتكم، ومزاياكم، فإنهم سيأتون إليك.
وهذا هو السبب، في رأيي، أننا نبدأ من جديد في الأساس. ليس فقط لإعادة بناء المؤسسات التي تآكلت وسُمح لها بالانهيار، ولكن لاستعادة الشيء الوحيد الذي كان يمتلكه الاشتراكيون دائماً، وهو الوضوح بشأن من هي قاعدتكم، ومن تحاولون تنظيمهم، وضد من تنظمونهم.

منحنى التعلم الممداني
لكن إليكم الأخبار السارة. في ظل خلفية الهزيمة والارتباك والانحطاط هذه، كانت هناك أيضاً عملية استثنائية من التعلم السياسي. وبسبب العبثية الواضحة لسياسات الهوية ونسختها العدوانية المعروفة بـ "الووك" (Woke - أو "الصحوة" المزعومة)، بدأ قطاع متزايد من الاشتراكيين يدركون أن الثقافة التقاطعية برمتها هي طريق مسدود سياسياً، على الأقل بالنسبة للأهداف التي طالما حملها التقدميون.
وليس هناك علامة أفضل على ذلك من النجاح الاستثنائي لحملة زهران ممداني.
تعتبر حملة ممداني تبرئة استثنائية للرؤية الأساسية التي كانت يوماً ما من البديهيات لدى الاشتراكيين: "نظموا أموركم بشأن المسائل الاقتصادية". هل تريدون جمع الناس معاً؟ هل تريدون تنظيم طبقة عاملة متعددة الأعراق والثقافات وذات تعبيرات جنسية مختلفة؟ إنهم عمال. ما يجمعهم هو وضعهم الاقتصادي. ركزوا على ذلك.
لقد كان ساندرز يدفع بهذه النقطة حتى الغثيان. اسأل ساندرز أي سؤال: "ما هو لون السماء اليوم؟" سيقول: "60 بالمائة من الأمريكيين لا يستطيعون تغطية نفقاتهم إلا من راتب إلى راتب". اسأل بيرني ساندرز: "في أي تاريخ ولدت؟" سيقول: "حسناً، اتضح أن الرعاية الصحية الشاملة هي الحل الوحيد لهذا وذاك وتلك". لم يكن هناك أحد قط ملتزماً بنقطة واحدة بثبات مثل بيرني ساندرز.
إذا نظرت إلى ممداني قبل خمس سنوات، لوجدت يسارياً أمريكياً نخبوياً جداً، منعزلاً جداً، وهوياتياً، من النوع الذي يملأ السياسات الجامعية، وهو النقيض التام لثقافة ساندرز. لكن اليوم، في حملته لمنصب عمدة نيويورك وشخصيته العامة، نرى تحولاً دراماتيكياً يكاد يحبس الأنفاس. قبل أربع سنوات، كان يجسد الكثير مما أنتقده. لكنه اليوم اشتراكي على طراز ساندرز، يركز حملته حول الظروف الاقتصادية للعمال.
إن نضجه ليصبح ما هو عليه اليوم هو تبرئة استثنائية لـ "الحس السليم" لدى اليسار. إنه يظهر أنه من الممكن الخروج من أعماق ما يسمى ثقافة "الووك" الراديكالية، وتصبح جاداً بشأن السياسة الحقيقية، وتبني حملة جماهيرية وتصبح العمدة القادم لواحدة من أهم المدن في العالم.
مهما كانت التحديات القادمة، فإن هذا وحده مؤشر على النضج السريع لهذه الحركة اليسارية الناشئة، وعلامة على وجود أمل في المستقبل. لذا في ما تبقى من هذا الحديث، أود التركيز على المهام القادمة والقضايا التي نحتاج لمواجهتها ونحن نبني هذا اليسار الناشئ.

المهام القادمة
العنصر التعريفي المركزي لهذا "اليسار الجديد الجديد"، أو "اليسار القديم الجديد"، أو أياً كان ما تريدون تسميته، هو أنه مقيد تنظيمياً وسياسياً بنفس العوامل التي طرحتها، وهي أنه لا يزال لا يمتلك مرساة تنظيمية أو ثقافية أو مؤسسية داخل الطبقة العاملة.
لذا فإن الطريقة التي يتمكن بها من القتال من أجل تقدمه السياسي هي فقط من خلال المجال الانتخابي. من خلال طرح رسالة، ولحسن حظنا، ممداني موهبة جيلية في طرح الرسالة السياسية وإظهار للناس أن هناك شخصاً هنا مستعداً للقتال من أجلكم، ومن ثم القتال من أجل إصدار التشريعات وتنفيذ تلك الأجندة.
لكن لا تخطئوا، فمعظم النجاحات السياسية اليسارية على مدى السنوات الست أو الثماني الماضية كانت انتخابية بحتة. النجاحات، على علاتها، كانت دون مجموعة مقابلة من المكاسب في مؤسسات الطبقة العاملة. وهذا ما جعلهم يركزون بشكل دقيق (كالليزر) على الانتخابات كمركز لسياساتهم. لكنني أقترح أنه إذا استمر اليسار المتجدد في المضي قدماً وتحقيق التقدم، فسيتعين عليه تعديل هذه النظرة. سيتعين عليه النظر إلى الانتخابات كأداة أساسية، وكحجر أساس لبناء المنظمات الطبقية، وليس كأداة سياسية رئيسية.
يمكنكم الفوز بانتخابات هنا وهناك. لكنني أعتقد أنه من المستحيل تقريباً الحفاظ على ذلك بمرور الوقت دون منظمات قوية في الأسفل. لأنه بدونها، لا تملكون اتصالاً مباشراً بقاعدتكم. بدلاً من ذلك، عليكم الاعتماد على وسائل الإعلام. ووسائل الإعلام هي ما هي عليه، تسيطر عليها القوى التي تسيطر أيضاً على وسائل الإنتاج. ومهما حاولتم الوصول من خلال وسائل التواصل الاجتماعي، ويوتيوب، وتيك توك، وما إلى ذلك، سيكون من الصعب جداً كسب المعركة الأيديولوجية.
ليس فقط بسبب ميزة الرأسماليين في الموارد التي يمتلكونها، ولكن أيضاً لأن "توجيه الرسائل" علم غير دقيق للغاية. إنه ليس حتى علماً؛ إنه في أحسن الأحوال فن. أنت تطرح رسالة، ومن الصعب جداً التنبؤ بكيفية تفسيرها واستيعابها من قبل الأشخاص الذين تطرحها عليهم إذا تم ذلك من ارتفاع 30,000 قدم.
إذا فزتم بهذه الانتصارات الانتخابية هنا، ربما في مينيابوليس، أو ميشيغان أو ماين، يجب عليكم استخدامها، في رأيي، كنقطة انطلاق لبناء مرساتكم وغرس تلك المرساة داخل الطبقة. عليكم فعل ذلك، أولاً وقبل كل شيء، من خلال بناء النقابات العمالية.
لم يكن هناك نجاح مستدام لليسار إلا من خلال الشراكة مع النقابات. يمكنكم معرفة السبب. ليس فقط أن النقابات تمنحكم القوة ضد رأس المال. أنا أقول ذلك وكأنه شيء بسيط. إنه "الشيء" كله. ولكن هناك جوانب أخرى قد لا يفكر فيها الناس فوراً. النقابات هي التي تساعد في بناء هوية الطبقة التي تحاولون الاعتماد عليها في استراتيجياتكم الانتخابية. النقابات هي ما يبني الثقة لدى الناس ليس فقط في منظماتهم بل في بعضهم البعض. النقابات هي ما يمنحهم شعوراً بوجود مهمة جماعية. اليسار الذي يركز على الانتخابات على حساب النقابات هو يسار سيخسر عاجلاً أم آجلاً.
السبب بسيط. بمجرد فوزكم في الانتخابات، ستصطف الطبقة الحاكمة بأكملها ضدكم. سيهاجمون الاقتصاد. سيتأكدون من أن إدارتكم مستحيلة.
وإذا لم تكن لديكم علاقة دائمة وجهاً لوجه مع الأشخاص الذين تحاولون تمثيلهم، فبالطبع سينقلبون ضدكم عاجلاً أم آجلاً. يجب أن يفعلوا ذلك. لأن انتخابكم سيرتبط بانخفاض كبير في جودة الحكم، وفي الوضع الاقتصادي، وربما حتى في سبل عيشهم.
إذا فزتم بالانتخابات، يجب أن تكون مجرد الخطوة الأولى نحو إعادة بناء المنظمات. وإلى جانب ذلك، عليكم بناء آلة لا تكتفي بطرق الأبواب مرة كل سنتين أو أربع سنوات، ولا تكتفي بالتحدث إلى الناس لتخبرهم لماذا مرشحكم أفضل. بل يجب أن تعيش الآلة في نفس الأحياء التي يعيش فيها الأشخاص الذين تحاولون جذبهم. يجب أن تتحدث إليهم يومياً. لأنه على هذا الأساس ستصيغون برنامجاً. ولن يتم إيصال هذا البرنامج من ارتفاع 30,000 قدم. سيرونه تعبيراً عن مصالحهم الخاصة وتطلعاتهم. وسيقاتلون من أجل البرنامج لأنه نبع منهم.
إذا عرفنا "الانتخابوية" (electoralism) بأنها السعي للسلطة عبر الانتخابات، فإن مستقبلها محدود جداً بالنسبة لليسار. يجب أن نكون ممتنين لها الآن، لأن الطاقة موجودة هناك حالياً. لكن يجب، في رأيي، النظر إليها ببساطة كخطوة نحو استراتيجية أكثر استدامة، وهي إعادة بناء ذلك النوع من التواجد داخل الطبقة العاملة الذي امتلكه اليسار لسبعة أو ثمانية عقود في القرن العشرين.
ثانياً، في مرحلة ما، عليكم أن تأخذوا مسألة الحزب بجدية. في الوقت الحالي، يحاول الاشتراكيون استخدام الحزب الديمقراطي ومبادرات الاقتراع وخط الحزب المستقل بأفضل ما لديهم من قدرة. لكن في مرحلة ما، سيتعين عليكم امتلاك حزب. ربما ليس لخوض الانتخابات؛ فمن المستحيل تقريباً في الولايات المتحدة الترشح كحزب ثالث. ولكن بالتأكيد، كوسيلة لتنظيم الطبقة، حيث يكون لديكم كوادر، وحيث يجب أن يكون هناك التزام من جانب الكادر ببرنامج سياسي، وليس مجرد إيماءة غامضة نحو "أريد أن أرى عالماً أفضل". وهذا الحزب سيتعين عليه خوض حملات على صعيد البلد باكمله.
إذا كان هدفكم هو الاشتراكية، فلم يحدث أبداً تقدم ديمقراطي اجتماعي بدون حزب للطبقة العاملة، وليس مجرد نوادٍ اجتماعية تضم بعض العمال. وأخيراً، سأختم بهذا. فقط للوصول إلى هناك، فقط لبدء هذه العملية، هناك أيضاً تحدٍ فكري.
أحد الأشياء التي فعلتها العقود الأربعة من "عصور الظلام النيوليبرالية" بدفعها اليسار الراديكالي إلى الجامعات والمنظمات غير الربحية هو أن الاشتراكيين بداخله أصبحوا الآن في بيئة معادية وغريبة: بيئة يتم فيها انتقادهم باستمرار لكونهم غير حساسين تجاه هذا، وغير حساسين تجاه ذاك، واختزاليين تجاه هذا، وجوهريين (essentialist) تجاه ذاك. ما رأيته منذ أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين هو فقدان هائل للثقة بين الاشتراكيين في نظريتهم الخاصة وفي سياساتهم الخاصة.
إذا كنا سنمضي قدماً في هذا، وإذا كان سيكون هناك تنشيط فعلي ليس فقط لليسار الشعبوي بل لليسار الاشتراكي، عليكم أن تتبنوا بثقة، مرة أخرى، تلك الالتزامات وتلك العلاجات التي كانت تعرف اليسار الاشتراكي يوماً ما. لديكم نظرية. تسمى الماركسية. مهما كانت عيوبها، فهي لا تزال أفضل نظرية موجودة. لا يوجد بديل لها. إذا رأيتم عيوباً، طوّروها، أصلحوها. إنه برنامج بحثي. اكتشفوا ما الخطأ فيه وأصلحوه، بدلاً من الشعور بالحرج منه.
عليكم أن تلتزموا بـ "الكونية" (Universalism). لا توجد اشتراكية بدون التزام كوني ضد كل قمع في كل مكان، حتى بين ذوي البشرة الداكنة، وحتى في الجنوب العالمي. عليكم التوقف عن إضفاء "الغرائبية" عليها. عليكم التوقف عن اختزالها في قصص لطيفة عن الطقوس والعادات، وعن امتلاكهم كونيات مختلفة ومفاهيم مختلفة للزمان والمكان. عليكم أن تدركوا أن هؤلاء الناس ذوي البشرة الداكنة يناضلون من أجل نفس الأشياء التي يناضل من أجلها الأمريكيون البيض والأوروبيون البيض. إنه لأمر مخزٍ أنه في السنوات الثلاثين الماضية، تمكن شيء يسمى "نظرية ما بعد الاستعمار postcolonial theory" من تقديم نفسه كشكل من أشكال الراديكالية، في حين أن كل ما فعله هو إحياء عنصرية القرن التاسع عشر. عليكم العودة إلى كونية اليسار الكلاسيكي.
تحتاجون أن تفهموا أن السياسة الحقيقية تقوم على "المادية"، مما يعني أنكم تحددون برنامجكم بناءً على المصالح المادية للناس — ليس على "مشاعر" (vibe)، وليس على قيم. أنتم تقاتلون من أجل المصالح المادية للناس واحتياجاتهم المادية، والتي لا مجال فيها للتشكيك في مركزية الطبقة. إذا كنتم تسمون أنفسكم يساريين، راديكاليين، اشتراكيين ولا تستطيعون الالتزام بالمادية ومركزية السياسات الطبقية، فأنتم في الغرفة الخطأ.
لا توجد سياسات للطبقة العاملة والاشتراكية لا تعطي الأولوية للصراع الطبقي، لأنه حتى بالنسبة لتلك الهويات الاجتماعية من الجنس والعرق، عليكم الاختيار. هل ستكونون مناهضين للعنصرية وتحاربون التحديات التي تواجه النخب الملونة، أم العمال الملونين؟ لا يوجد شيء اسمه مناهضة العنصرية بحد ذاتها. هناك مناهضة العنصرية للأغنياء ومناهضة العنصرية للطبقة العاملة. وإذا كنتم تريدون حقاً تحسين حياة النساء العاملات والرجال العاملين المضطهدين عرقياً، فسيتعين عليكم امتلاك النفوذ الذي يمنحكم إياه الصراع الطبقي. لا يوجد هروب من مركزية الطبقة إذا كنتم في اليسار.
وأخيراً، قولوا فقط إن هدفنا هو الاشتراكية. سنمر عبر الديمقراطية الاجتماعية. ستكون محطة توقف. لكن الهدف يجب أن يكون اشتراكية ديمقراطية، ليبرالية، وكونية للجميع.
كانت هذه الالتزامات يوماً ما من المسلمات البديهية لليسار. وهي اليوم استثناءات. عليكم فعلياً القتال من أجلها، والمجادلة من أجلها. وإلى أن نضعها في مركز مشروعنا الفكري، سنظل معاقين في دفع مشروعنا السياسي قدماً.
أنا متفائل. فوز ممداني هو نقطة تحول. لقد أعاد إحياء عملية كانت حملة ساندرز قد أطلقتها لكنها فقدت زخمها خلال العامين الماضيين.
التحدي الأكبر بالنسبة لنا تنظيمياً وسياسياً هو استخدام هذه الانتصارات الانتخابية لإعادة بناء صلة اليسار بالطبقة العاملة. وفكرياً، التحدي الأكبر لنا هو العودة والعمل على إطارنا التحليلي الذي ينبثق من التحليل الطبقي، والذي لا تزال الماركسية أفضل نظرية له. ونأمل أن نكون جميعاً هنا في الذكرى الخامسة والعشرين لـ "جاكوبين"، وبعضنا في ذكراها الخمسين، لأنه لا توجد وسيلة أفضل وأهم لليسار لتعزيز هذا المشروع من جاكوبين.

الترجمة طبق الأصل من مجلة جاكوبين https://jacobin.com/2025/11/neoliberalism-working-class-mamdani-socialism

#فيفيك_شيبر (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل