المعرفة والاعتقاد وسؤال الفصل بينها

يونس كلة

الحوار المتمدن-العدد: 8512 - 2025 / 10 / 31 - 00:19
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

المعرفة والاعتقاد وسؤال الفصل بينهما.
المعرفة والاعتقاد من المفاهيم التي شكلت محورًا أساسيًا في التفكير الفلسفي والعلمي منذ العصور القديمة، لما لهما من علاقة وثيقة بالحقيقة وبكيفية إدراك الإنسان للعالم. فالتمييز بينهما ليس مجرد مسألة لغوية، بل هو أساس بناء العقل النقدي القادر على الفصل بين ما هو ذاتي وما هو موضوعي، بين ما يقوم على الدليل وما يقوم على الرأي.
تُعرَّف المعرفة عادةً بأنها اعتقاد صادق مبرَّر، أي أنها تتطلب اجتماع ثلاثة عناصر: الاعتقاد، والصدق، والتبرير. فالمرء لا يمكن أن يعرف شيئًا دون أن يعتقد به، ولا يمكن أن نعتبر اعتقاده معرفة إلا إذا كان مطابقًا للواقع، ومدعومًا بأدلة أو براهين تجعل منه يقينًا عقلانيًا. وقد صاغ الفيلسوف اليوناني أفلاطون هذا التعريف الكلاسيكي في محاورة Theaetetus، معتبرًا أن المعرفة هي “الاعتقاد الصادق المبرر”، وهو التعريف الذي ظل مهيمنًا حتى القرن العشرين.
أما الاعتقاد، فهو حالة ذهنية يتبنى فيها الفرد فكرة أو قضية على أنها صحيحة، دون أن يتطلب ذلك وجود برهان قاطع. فالشخص قد يعتقد بشيء صادق أو خاطئ، لأن الاعتقاد يرتبط أكثر بالثقة أو بالإيمان الشخصي منه بالبرهان الموضوعي. ولذلك يقول برتراند راسل في كتابه The Problems of Philosophy إن الفرق بين “أن نعرف” و“أن نعتقد” هو الفرق بين “اليقين المبني على الدليل” و“الاقتناع المبني على الميل الشخصي”.
وقد آثار الفيلسوف الأمريكي إدموند غيتير (Gettier, 1963) ليُحدث ثورة في تعريف المعرفة، حين بيّن أن الاعتقاد الصادق المبرر لا يكفي دائمًا ليكون معرفة، لأن بعض الحالات قد تتوافر فيها هذه الشروط الثلاثة دون أن تكون معرفة حقيقية، ما دفع الفلاسفة المعاصرين إلى إعادة النظر في طبيعة التبرير وحدوده.
انطلاقًا من ذلك، يمكن القول إن المعرفة تمثل درجة عليا من الوعي العقلي، لأنها تقوم على انسجام العقل مع الواقع، بينما يظل الاعتقاد خطوة أولى نحوها، لكنه لا يرقى إليها إلا حين يثبت صدقه وتقوم عليه الحجة. ومن هنا تأتي أهمية التفكير العلمي، الذي يسعى إلى تحويل الاعتقادات والآراء إلى معارف قائمة على البرهان، حتى يصبح الإنسان أكثر قدرة على فهم العالم بطريقة نقدية ومسؤولة.

📚 المراجع:

Plato, Theaetetus, translated by Benjamin Jowett.

Russell, B. (1912). The Problems of Philosophy. London: Williams and Norgate.

Gettier, E. (1963). Is Justified True Belief Knowledge? Analysis, 23(6), 121–123.

Chisholm, R. (1989). Theory of Knowledge. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.

#يونس_كلة (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل