زهير جمعة المالكي
باحث وناشط حقوقي
(Zuhair Al-maliki)
الحوار المتمدن-العدد: 8382 - 2025 / 6 / 23 - 08:45
المحور:
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
الإسلام كما جاء في القران هو دين الرحمة والعدل لقوله تعالى وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ � الأنبياء﴾ ولكن ما تذكره كتب (القطيع ) من أفعال منسوبة لسلفهم (الطالح ) تبين حقيقة ذلك السلف وانحرافه عن تعاليم القران الى تعاليم القتلة والسفاحين . واليوم ناخذ مصدر من اصح مصادر من يسمون انفسهم ( اهل السنة والجماعة ) فهذا كتاب وضعه (محمد ابن عبد الوهاب بن سليمان التميمي النجدي ) الذي تنسب له الفرقة الوهابية او دعوة العقيدة السلفية كما يحب اتباعها ان يسموها فهذه كانت سلسلة من المذابح التي ارتكبها اول حاكم بعد مقتل النبي تحت شعار محاربة الردة وفي الحقيقة كانت فرض سلطته على قبائل العرب بالسيف والنار فارسل احد عشرة عصابة قتالية (ولا يمكن ان نسميها جيوش لانها لم يكن لها التنظيم العسكري المعروف للجيوش ) وكانت تلك المجموعات تعتمد نظام الحروب القبلية التي اعتادها سكان الجزيرة العربية .اختار أبو بكر احد عشر رجلا لقيادة المجموعات كان هولاء الاحد عشر شخصا هم كل من : خالد ابن الوليد المخزومي القرشي وعمرو ابن العاص السهمي القرشي وعكرمة ابن ابي جهل المخزومي القرشي و المهاجر بن أبي أمية المخزومي القرشي وشرحبيل ابن حسنة وينسب الى امه ( حسنه العدوية ) ولا يعرف نسب ابيه كما قال ابن حجر العسقلاني الإصابة في تمييز الصحابة، إبن حجر العسقلاني جـ3/ص 265 وخالد بن سعيد بن العاص الاموي القرشي والعلاء بن الحضرمي حليف بني امية القرشيين وطريفة بن حاجز السلمي من اسلم حلفاء ابي بكر وعرفجة بن هرثمة البارقي وسويد بن مقرن المازني وحذيفة بن محصن القَلْعَاني أو الغلفاني البارقي. وبهذا نرى انه لم يتم اختيار أي قائد من الأنصار ولم يتم اختيار أي قائد من من افخاذ قريش من حلف المطيبين ولا من حلف الاحابيش بل كان جميع القادة القرشيين من حلف لعقة الدم مخزوم وسهم وعدي .
كانت توجيهات ابي بكر لقادته هو استخدام القوة المفرطة ضد القبائل لاخضاعها ( القتل والحرق ) لمن يرفض طاعة قريش. كانت وصية ابي بكر لقادة جيوشه التحريق كما في تاريخ الطبري تاريخ الرسل والملوك، لابن جرير الطبري؛ محمد بن جرير بن يزيد الطبري، أبو جعفر تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم الناشر: دار المعارف سنة النشر: 1387 - 1967الصفحة 279 "حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا سلمة ، قال : حدثنا محمد بن إسحاق ، عن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق ؛ أن أبا بكر كان من عهده إلى جيوشه : أن إذا غشيتم داراً من دور الناس فسمعتم فيها أذانا للصلاة ، فأمسكوا عن أهلها حتى تسألوهم ما الذي نقموا ! وإن لم تسمعوا أذاناً ، فشنوا الغارة ، فاقتلوا ، وحرقوا" .كذلك الحث على نشر الرعب والقصص المرعبة عن وسائل القتل مثل طريقة قتل ام قرفة التي يرويها الدار قطني في سننه "حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ الْبُهْلُولِ حَدَّثَنَا أَبِى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ قَتَلَ أُمَّ قِرْفَةَ الْفَزَارِيَّةَ فِى رِدَّتِهَا قِتْلَةَ مُثْلَةٍ شَدَّ رِجْلَيْهَا بِفَرَسَيْنِ ثُمَّ صَاحَ بِهِمَا فَشَقَّاهَا " .
ومن قصص الرعب أيضا استخدم جنود خالد رؤوس اسرى بني يربوع اثافي للقدور يروي الطبري الصفحة 279 " عن خزيمة ، عن عثمان ، عن سوبد ، قال : كان مالك بن نويرة من أكثر الناس شعراً ؛ وإن أهل العسكر أثفوا برءوسهم القدور ، فما منهم رأس إلا وصلت النار إلى بشرته ما خلا مالكاً ، فإن القدر نضجت وما نضج رأسه من كثرة شعره ، وقى الشعر البشرة حرها أن يبلغ منه ذلك " .
وكان قتل الاسرى من وصايا أبو بكر كما يذكر عبد الله القاضي، الناشر: دار الكتب العلمية ، سنة النشر: 1407 – 1987 عن المرتدين فى اليمن: ( وأما الأخابث من العك فانهزمت ...وقتلوا قتلاً ذريعاً، وأنتنت السبل لقتلهم وكان ذلك فتحاً عظيماً . وورد كتاب أبي بكر على الطاهر يأمره بقتالهم، وسماهم الأخابث، وسمى طريقهم طريق الأخابث، فبقي الاسم عليهم إلى الآن. ) ( ووصل كتاب أبي بكر إلى خالد أن يقتل كل من إحتلم. ) اى قتل كل من بلغ الحُلُم . وكانت نتائج تلك الأفعال ان اصبح ابن ابي قحافة ( خليفة المسلمين ) وتحول لقبه الى( أبو بكر الصديق )
كانت وصية أبو بكر العامة لقادة جيوشه هي احراق المعارضين وقتلهم يروي محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي النجدي (ت 1206 هـ) ، مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ، الناشر: وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد - المملكة العربية السعودية ، الطبعة: الأولى، 1418هـ ، الصفحة 270. " كان من عهد أبي بكر " أيما دار غشيتموها فسمعتم الأذان فيها بالصلاة فأمسكوا عن أهلها حتى تسألوهم ماذا نقموا؟ وماذا يبغون؟ وإن لم تسمعوا الأذان فشنوا عليها الغارة فاقتلوا وحرقوا " .
وكانت وصية أبو بكر الخاصة لمجرمه المفضل خالد ابن الوليد ان يجهز على الجريح ويطلب المدبر وقتل الأسير واحراقه يروي محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي النجدي (ت 1206 هـ) ، مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ، الناشر: وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد - المملكة العربية السعودية ، الطبعة: الأولى، 1418هـ ، الصفحة 273 . " قال شريك الفزاري كنت ممن شهد بزاخة مع عيينة بن حصن. ثم رزقني الله الإنابة فجئت أبا بكر. فأمرني بالمسير إلى خالد. وكتب معي إليه. " أما بعد فقد جاءني كتابك، تذكر ما أظفرك الله بأسد وغطفان. وأنك سائر إلى اليمامة. فاتق الله وحده لا شريك له. وعليك بالرفق بمن معك من المسلمين كن لهم كالوالد. وإياك يا ابن الوليد ونخوة بني المغيرة. فإني عصيت فيك من لم أعصه في شيء قط، فانظر بني حنيفة. فإنك لم تلق قوما يشبهونهم. كلهم عليك. ولهم بلاد واسعة. فإذا قدمت فباشر الأمر بنفسك. واستشر من معك من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. واعرف لهم فضلهم. فإذا لقيت القوم. فأعد للأمور أقرانها. فإن أظفرك الله بهم فإياك والإبقاء عليهم. أجهز على جريحهم واطلب مدبرهم، واحمل أسيرهم على السيف. وهول فيهم القتل. وحرقهم بالنار. وإياك أن تخالف أمري. والسلام "..
وبالنسبة لبني حنيفة فابو بكر يوصي مجرمه المفضل خالد ابن دعي بني مخزوم ان يحرق اسراهم يقول محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي النجدي (ت 1206 هـ) ، مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ، الناشر: وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد - المملكة العربية السعودية ، الطبعة: الأولى، 1418هـ ، الصفحة 287. " وكتب أبو بكر إلى خالد: " إن أظفرك الله ببني حنيفة فأقل اللبث فيهم، حتى تنحدر إلى بني سليم، فتطأهم وطأة يعرفون بها ما منعوا. فإنه ليس بطن من العرب أنا أغيظ عليه مني عليهم، فإن أظفرك الله بهم فلا آلوك فيهم أن تحرقهم بالنار وهول فيهم القتل حتى يكون نكالا لهم ".
وعندما استسلم بني سليم لجيش خالد نفذ وصية ابي بكر فوضعهم في حظائر واحرقهم يقول محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي النجدي (ت 1206 هـ) ، مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ، الناشر: وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد - المملكة العربية السعودية ، الطبعة: الأولى، 1418هـ ، الصفحة 287. " وسمعت بنو سليم بإقبال خالد. فاجتمع منهم بشر كثير. واستجلبوا من بقي من العرب، مرتدا وكان الذي جمعهم أبو شجرة بن عبد العزى فانتهى خالد إلى جمعهم مع الصبح. فصاح خالد في أصحابه وأمرهم بلبس السلاح. ثم صفهم. وصفت بنو سليم. وقد كل المسلمون وعجف كراعهم وخفهم. وجعل خالد يلي القتال بنفسه حتى أثخن فيهم القتل. ثم حمل عليهم حملة واحدة، فانهزموا. وأسر منهم بشر كثير. ثم حظر لهم الحظائر وحرقهم فيها" .
وكانت لعبة خالد المفضلة الطبخ باستخدام رووس الاسرى كاثافي يقول محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي النجدي (ت 1206 هـ) ، مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ، الناشر: وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد - المملكة العربية السعودية ، الطبعة: الأولى، 1418هـ ، الصفحة 264. " ثم لحق المسلمون أصحاب طليحة فقتلوا وأسروا. وصاح خالد لا يطبخن رجل قدرا، ولا يسخنن ماء إلا وأثفيته رأس رجل " .
وعندما استسلم بني عامر وبناء على وصية ابي بكر وضعهم خالد في حظائر واحرقهم يروي محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي النجدي (ت 1206 هـ) ، مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ، الناشر: وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد - المملكة العربية السعودية ، الطبعة: الأولى، 1418هـ ، الصفحة 265. " وتلطف رجل من بني أسد حتى وثب على عجز راحلة خالد، فقال: أنشدك الله أن لا يكون هلاك مضر على يدك، يا خالد حكمك في بني أسد. فنادى خالد: من قام فهو آمن. فقام الناس كلهم. وسمعت بذلك بنو عامر. فأعلنوا الإسلام. وأمر خالد بالحظائر أن تبنى، ثم أوقد فيها النار. ثم أمر بالأسرى فألقيت فيها. وألقي فيها يومئذ حامية بن سبيع الذي استعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم على صدقات قومه" .
وكذلك فعل خالد مع اسرى بني اسد يروي محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي النجدي (ت 1206 هـ) ، مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ، الناشر: وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد - المملكة العربية السعودية ، الطبعة: الأولى، 1418هـ ، الصفحة 265. " أن خالدا جمع الأسرى في الحظائر. ثم أضرمها عليهم فاحترقوا أحياء. " .
ولم يستثني خالد من الحرق النساء والأطفال يقول محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي النجدي (ت 1206 هـ) ، مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ، الناشر: وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد - المملكة العربية السعودية ، الطبعة: الأولى، 1418هـ ، الصفحة 265. " وأخذت أم طليحة فعرض عليها الإسلام، فوثبت. وأخذت فحمة من النار وهي تقول: يا موت عم صباحا، كافحته كفاحا، إذ لم أجد براحا." .
لم تقتصر هذه الجرائم على خالد فقد ارسل ابي بكر عكرمة ابن ابي جهل الى مدينة دبا بنفس الوصية يقول محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي النجدي (ت 1206 هـ) ، مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ، الناشر: وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد - المملكة العربية السعودية ، الطبعة: الأولى، 1418هـ ، الصفحة 295. ارسل أبو بكر عكرمة ابن ابي جهل الى اهل دبا " قوي جانب حذيفة ومن معه من المسلمين فناهضهم. وجاء عكرمة. فقاتل معهم. فانهزم العدو حتى دخلوا مدينة دبا. فحصرهم المسلمون شهرا. وشق عليهم الحصار إذ لم يكونوا قد أخذوا له أهبة. فأرسلوا إلى حذيفة. يسألونه الصلح. فقال: لا، إلا بين حرب مجلية أو سلم مخزية. قالوا: أما الحرب المجلية، فقد عرفناها، فما السلم المخزية؟ قال: تشهدون أن قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار، وأن كل ما أخذناه منكم فهو لنا، وما أخذتموه فهو رد لنا. وأنا على حق وأنتم على باطل وكفر، ونحكم فيكم بما رأينا. فأقروا بذلك. فقال: اخرجوا عزلا، لا سلاح معكم ففعلوا. فدخل المسلمون حصنهم. فقال حذيفة: إني قد حكمت فيكم، أن أقتل أشرافكم وأسبي ذراريكم. فقتل من أشرافهم مائة رجل وسبى ذراريهم. وقدم حذيفة بسبيهم المدينة. وهم ثلاثمائة من المقاتلة وأربعمائة من الذرية والنساء. وأقام عكرمة بدبا عاملا عليها لأبي بكر. فلما قدم حذيفة بسبيهم أنزلهم أبو بكر رضي الله عنه دار رملة بنت الحارث، وهو يريد أن يقتل من بقي من المقاتلة. والقوم يقولون: والله ما رجعنا عن الإسلام ولكن شححنا على أموالنا، فيأبى أبو بكر أن يدعهم بهذا القول "
ولم تعصم الصلاة مسلمي بني يربوع من القتل والحرق يذكر محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي النجدي ، الصفحة 269-270. " فلما وصلتهم السرية - مع طلوع الشمس - فزعوا إلى السلاح. وقالوا: من أنتم؟ قالوا: نحن عباد الله المسلمون قالوا: ونحن عباد الله المسلمون. قالوا: فضعوا السلاح. ففعلوا. فأخذوهم. وجاءوا بهم إلى خالد.فقال له أبو قتادة: - وهو مع السرية - أقاتل أنت هؤلاء؟ قال: نعم. قال: إنهم اتقونا بالإسلام أذنا فأذنوا، وصلينا فصلوا. وكان من عهد أبي بكر " أيما دار غشيتموها فسمعتم الأذان فيها بالصلاة فأمسكوا عن أهلها حتى تسألوهم ماذا نقموا؟ وماذا يبغون؟ وإن لم تسمعوا الأذان فشنوا عليها الغارة فاقتلوا وحرقوا ". فأمر بهم خالد فقتلوا، وأمر برأس مالك فجعل أثفية للقدر " .
وفي قصة الفجاءة السلمي التي ندم أبو بكر على احراقه قبل وفاته نرى ان الفجاءة يكرر بانه مسلم ولم يرتد ولم يذنب بما اتهم به ولكن ذلك لم يعفيه من نار (الخليفة ) يقول محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي النجدي الصفحة 286 . " فلما رأى الفجاءة الخلل في أصحابه قال: يا طريفة والله ما كفرت. وإني لمسلم. وما أنت بأولى بأبي بكر مني، أنت أميره وأنا أميره. قال طريفة: إن كنت صادقا فألق السلاح، ثم انطلق إلى أبي بكر فأخبره خبرك، فوضع السلاح فأوثقه طريفة في جامعة، فقال: لا تفعل، فقال طريفة: هذا كتاب أبي بكر إلي، فقال الفجاءة: سمعا وطاعة، فبعث به في جامعته مع عشرة من بني سليم. فأرسل به أبو بكر إلى بني جشم فحرقته بالنار" .
هذه بعض الأفعال التي حصلت باوامر مباشرة من الحاكم الأعلى للدولة وباعتراف من (أمام ) المذهب الذي يعتبر نفسه وريث ( السلف ) ولقد تعمدت تكرار المصدر بالكامل في كل مرة لتجنب الحجة المعتادة بان من كتب هذه المعلومات هم من أعداء (السنة ) هذه كتبكم تشهد عليكم . وبعد كل هذا القتل والتحريق والابادة يأتي من يسميه (الصديق ) ويسميه (السلف الصالح) فما اختلاف هذه الأفعال عن أفعال جنكيزخان وتيمور لنك وغيرهم من سفاحي العالم ؟ هنا نرجع للسؤال هل هذه أفعال (صديق) ام أفعال (جزار)؟؟
#زهير_جمعة_المالكي (هاشتاغ)
Zuhair_Al-maliki#
الحوار المتمدن مشروع
تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم
العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم.
ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في
استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي،
انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة
في دعم هذا المشروع.
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
