صورة الواقع أم صورة الذات؟ في تحليل لعملية التصوير كتمثيل وجودي بين دلتاي و شلايرماخر .

اية الانصاري
باحثة وناقدة
(Aya Alansari)

الحوار المتمدن-العدد: 8380 - 2025 / 6 / 21 - 16:48
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

يقول دلتاي ان الفن هو ( اعادة تشييد لعالم الخبرة الداخلية ) ، فبرأيه ان العمل التصويري نشاطا يعرض قضية المؤلف الى المجتمع ، و التعبير عن الخبرة هو انعكاس( الوحدة العقلية) و بتعبير فيغنشتاين ان الفكر هو( رسم منطقي للواقع)* و ما هو حسي وجداني و تأملي يمكن اظهاره في صورة و نظامها الرمزي و يعين الى نوعان من التمثيل رسما فهو( الرسم الكاذب او الصادق عن الواقعة الداخلية او الحدث )، ان جوهر هذه النظرية يشرح بإيجاز القطيعات المورفولوجية التي طرأت في الانساق التصويرية ، فالرسم الكاذب يشير الى عزلة الاستلاب ،مثل الاستلاب الديني ان كانت تتخذ من صور الكلاسيكية انموذجا، او العزلة القسرية لفناني الحرب كرسم صادق لأنه يمثل صوابا لقضية حقيقية في الواقع الخارجي، اما من ناحية قضية ذاتية و هي تشكل رسما صادقا مع نماذج رسوم الفنون الحديثة و ما بعدها، مثل لوحة الصرخة و تعبيرها عن قضية نفسية وواقعة داخلية او في نماذج التصويرية لمؤلف الهوية المزدوجة الذي اشار اليها فرويد و مثل دوشامب وقضاياه الاجتماعية التمردية، و قضية الانغلاق الثقافي و ثقافة الهدم و العدمية، و العزلة الامريكية التي استعارها بتمثيل صريح الفنان ادوارد هوبر" يفهم التركيز النفسي على الذات على انه ابراز للفردانية الامريكية التقليدية.. و له علاقة كبيرة بالتمرد السياسي و السعي للاستقلال عن اي شكل من اشكال السيطرة الخارجية " ومقياس الرسم الكاذب مقارن مع قيم حقل الوجود في التعبير الذي لا يحمل دلالة، اي النص الذي لا يقول شيئا ، كما في صور اللامعنى اللاموضوعية التجريدية مع السوبرمالتزم التفوقية و البنائية و التجريد الهندسي و نصوص تجريد الباوهاوس ، اي انها قضية ذاتية خالصة و ما لا يمكن ان يجد له مرجعا مباشرا في الواقع فهو ذاتي خالص مرتبط بالوجدان و له لغته التعبيرية المستقلة ،و تتكون عينيا لتعزز بنظامها السيموطيقي وحدة المؤلف الذهنية و الرضا او الالم الاتيقي المحقق في داخل الذات يعد مقياسا للرسم الكاذب او الصادق بعلاقته مع الوجود الخارجي حتى يمثله عن خبرة الذات المتفق مع صورة الواقع الخارجي، اما ناحية تأسيسها عزلة تظهر اثرها في النتاج الفني تتبع( العزلة الاتيقية ) وصفها في المجال التأملي الصوفي الذي لا يمكن التعبير عنه و على الرغم فهو قادر على نقل رؤياه من خلال لغة بصرية و دلالات رمزية كمعادل عن الحبكة التي تحوي جوهر القضية الذاتية " ان الرسم في حد ذاته واقعة ..فكأن الرسم اداة للقياس نقيس بها الوجود الخارجي .. ولكي تكون احدى الوقائع رسما ينبغي ان يكون بينها و بين ما ترسمه شيء مشترك انه لا بد ان يكون هناك شيء من الهوية بين الرسم و المرسوم حتى يتسنى لأحدهما ان يكون رسما للآخر بأي معنى من المعاني , و الذي لابد ام يكون في الرسم مشتركا بينه و بين الوجود الخارجي لكي يتسنى ان يمثله بطريقته الخاصة صوابا او خطأ هو صورة ذلك التمثيل "
كما يشير بورس بمفهوم ( الحضور المتجلي ) و( الحضور الاصلي ) و مردة تجلي حضور الذات الفردية المعزولة ( عزلة العقل النوسيnous *) من خلال مدلولاتها الظاهراتية التي تعزلها و تحيلها بالحدس و التعقل المنطقي لتحدث قطيعة مع السياق و تكون سياقات جديدة سيميولوجية ان الحضور المتجلي يتم من خلال شرط التخلي والانفصال و اقصاء الذات عن المحيط للتأمل الانعكاسي ليفرض هويته في نص متمرد ، يسميها ياوس بأنها )تمرس الذات في نفسه (، ويقول براتراند راسل" الرغبة التي ينبعث منها التمرد يوجد نوع من اثبات الذات ..من حرية افكارنا ينبع عالم الفن و الفلسفة و رؤى الجمال .. متاحة فقط بالتأمل الحر غير المقيد " كما يقتبس ياوس عبارة سارتر التي تفترض حرية التجربة الجمالية المتجلية عن الذات في مبدأ انغلاق النص ( هكا اذن تُكشَف حريتي اذ تتجلى عن حرية النص) و عبارة مونطيني ( لم اصنع كتابي قدر ما صنعني كتابي) لتفسر هرمينوطيقية شلايرماخر و مبدأ التفاعل الذي يصر على دور وعي الاخر لتحقيق عزلة الذات الفاعلة. يقول ياوس عن هرمينوطيقيا شلايرماخر و مبدأ التفاعل "فالفن المستقل موجود في ذاته ولا هدف له سوى التحقيق، التعبير الذاتي للإنسان الذي ينتجه او يتأمله ، فهو ينقله من عالم متحرر من اكراهات العالم الواقعي و متناف مع كل بعد اجتماعي، عالم لا تتلاه سوى الذات المنعزلة . لفرد هو القارئ.. يلغي في الفن كل بعد تواصلي و اجتماعي.. ان يبني عالما متماسكا و قائما من تلقاء نفسه" وعليه ان العزلة الابداعية تفترض افق توقعات* بتعبير ياوس، ومقاييس للقبول و الاستبعاد وفق تماثل و تعارض للسنن الجمالية المجتمعية و الثقافية يقول دوشامب ( المشاهدون هم الذين يصنعون اللوحات الفنية ), فالنصوص اللامألوفة تدفع بالتحول التدريجي عن افق التوقعات و تهدم المسافات الجمالية المجتمعية وفق نظرية القراءة مشكلة عدمية القيم الاستاطيقية في ( اسقاطات تغريبية ) تبطل سقف التوقعات و تفككه فالدادائي " في تقهقره يحطم جميع القيم و المعايير.. تلك ارادة الهدم و التخريب.. هو الغاء كل ما سبق من نظم و قيم و نظريات "

#اية_الانصاري (هاشتاغ)       Aya_Alansari#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل