العزلة الاخلاقية وتشكل الذات : من بتلر الى فوكو و تودوروف

اية الانصاري
باحثة وناقدة
(Aya Alansari)

الحوار المتمدن-العدد: 8340 - 2025 / 5 / 12 - 17:58
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

تنظر جوديث بتلر إلى "الذات"،  بوصفها مشروعا سرديا مستمرا، ينتج في التماس مع البنى الاجتماعية والثقافية التي تمارس سطوتها من خلال المعايير الأخلاقية المهيمنة. تقول بتلر: "لا وجود لأنا معزولة تماما عن الظروف الاجتماعية لنشوئها." هذا يعني أن الذات الأخلاقية ليست قابلة للاختزال إلى قرار داخلي طوعي، بل تشتق دائمًا ضمن إطار معياري مسبق، إشكالي، ومتعدد. الذات، إذا، لا تفصح عن نفسها انطلاقا من جوهر مفترض، بل من موقف مفارق، يتخذ شكلاً أقرب إلى الانقطاع النقدي عن ذاك الخطاب الذي أنتجها. وفي هذا السياق، يصبح فعل "وصف الذات" ليس فقط لحظة وعي، بل لحظة مقاومة، واستعادة للفاعلية عبر تمثيل سردي -تغريبي- ينطوي على قدر من الوعي بالانفصال، بالتباعد،  يتقاطع هذا المنظور مع مشروع فوكو في "الاعتناء بالذات" كتمرين أخلاقي لا ينشأ في عزلة، بل داخل لعبة السلطة والمعرفة.فالمعايير الأخلاقية، عند بتلر، ليست مجرد إطار قيمي خارجي بل ميدان لتصارع الخطابات، تعيد الذات عبره إنتاج نفسها كفاعل رمزي من خلال الانفعال الأخلاقي، أي من خلال رد الفعل لا فقط كنظام قرار. ولأن هذه المعايير تتجاوز الذات، تظل الأخيرة في موقع لا يقيني، يتموضع بين الوصف النقدي لنشوئها وبين التزامها الأخلاقي تجاه عالم مشبع بالعنف الرمزي. هذا العنف، لا يتجلّى فقط كقسر خارجي بل كشرط إمكان للذات في إدراك موقعها داخل نظام تمثيلي يحدّد لها أفق الاستجابة والتأويل.
تقاطع الانعزال والمقاومة: نقد السيادة الانطولوجية
من هنا، تصبح العزلة الأخلاقية ،  موقفا سياديا تعيد فيه الذات تشكيل علاقتها بالمعيار. إن الانعزال ليس تراجعا بل تأسيسا لموقف مغاير، لا يكتفي بالانسحاب بل يشرع للاختلاف. وكما تشير بتلر، فإن الذات وهي تصف نفسها لا بد أن تمارس دور "المنظّر الاجتماعي"، أي أنها تدخل في حوار نقدي مع شروط إنتاجها، وتشتبك مع تمثيلات الآخر بما يكشف إمكانات تجاوز النمطية والانخراط في نقد بنية التشابه المفروض. تزفتان تودوروف، في سياق آخر، يفكك وهم "السيادة الفردية" بالقول إنّ "الطبيعة تخلقنا في عزلة، لكن السيادة تفترض نفي الآخر"، مما يعني أنّ كل محاولة لإنشاء وحدة أنطولوجية مكتفية ذاتيا، تنزلق بالضرورة إلى نفي أخلاقي لوجود الآخرين. وهذه المفارقة تُحيل إلى لبّ العزلة الأخلاقية كموقف إشكالي: هي تعبير عن الفعل الفرداني ولكنها في ذات الوقت تمرّ عبر الآخر، سواء كحضور أو كغياب حين تدرك الذات بوصفها مفعولا لقوى خارجية، فإنها تسعى إلى بناء فعلها الخاص في التمثيل والتصوير، أي في الخطاب الجمالي. من هنا ينبع الدور المحوري للنص أو الفن في إعادة إنتاج الذات كفاعل، من خلال "تغريب" التجربة أو تدويرها في بنى رمزية قادرة على التعبير عن التصدع، عن الاختلاف، وعن المسافة. النص –سواء كان فلسفيا أو تصويريا أو أدبيا– يمكن الذات من أن تستعيد قدرتها على تقرير مصيرها الرمزي، ليس من موقع القوة بل من موقع التوتر. وهنا يتقاطع هذا الطرح مع أمبرتو إيكو حين يعتبر أن الذات تبني بنيتها الداخلية عبر امتصاص الخارج ودمجه في منظومة دلالية تصبح بدورها أداة للهيمنة الرمزية.فالنص الفني باعتباره تجسيدًا للفعل التصويري المتفرد يُقدّم نموذجًا استطيقيًا للعزلة، يتجاوز تمثيل الذات إلى إنشائها، إلى جعلها ممكنة ضمن شروط خطابية بديلة. هذا النمط من التمثيل يمكن فهمه كفعل إمبريالي بمعناه الرمزي، أي سعي الذات إلى التملك عبر بناء رؤية كونية تستوعب ما هو خارج عنها في البنية الداخلية لها، وهذا ما يعيد طرح مفهوم "التخارج الوحداني" عند بتلر، كصورة للتسامي عبر صراع الذات مع شروط تشكلها

#اية_الانصاري (هاشتاغ)       Aya_Alansari#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل