صوت غزة:نحن أحياء يا بشر من ينقذنا من هذا الجحيم

جواد بولس

الحوار المتمدن-العدد: 8358 - 2025 / 5 / 30 - 03:30
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

"مثل هذا الحزن الذي رأيته في عيون أطفال غزة رأيته فقط في عيون والديّ بآخر أيامهم؛ نظرة ذاك الطفل، ابن السادسة، تبدو كأنها نظرة مدركة، تحدق في الفراغ لكنها لا ترى شيئا، وجسده منقبض على نفسه. إنه طفل بلا "براءة واثقة" في عينيه". هكذا جاء في مقالة نشرتها الصحفية اورنا رينات في جريدة هأرتس بعنوان "أبي أنا حيّ، أخرجني من هنا"، سردت فيها عددا من حالات موت أطفال غزة إما جوعا وإما حرقا وإما تحت ركام بيوتهم بعد أن قصفتها طائرات الموت الاسرائيلية. "يوسف الصغير، عمره خمسة شهور، لم يرضع حليب أمّه لأنها كانت تعاني من الجوع. لقد التصق بصدر أمه بيديه الصغيرتين المشتهيتين للحياة، وحاول بكل قوته، مرة تلو المرة ، وطلب وتضرع وتلمّس وفتش على غير هدى. كانت أمه تحتضن جسده النحيل المرتجف وكان هو ينظر نحوها ولا يستوعب أنها، وهي درعه الواقي الوحيد في هذا العالم، لا تستطيع أن تساعده وهي تدرك ذلك. كان وزن يوسف كيلو ونصف الكيلو ولم يتبق من جسده سوى العظام والدم والعذاب. عمره خمسة شهور وقسمات وجهه تحمل عذابات حياة كاملة. عيناه المستديرتان الكبيرتان تطلبان شيئا هو لا يعرف أن يسميه. هل نجح أن ينام؟ هل حاول أن ينام وكان الجوع في كل مرة يوقظه؟ إنّه جائع ويطلب غذاء وحسب."
قرأت التقرير المليء بقصص موت فلسطيني لا يصدقها العقل. كنت مذعورا وحزينا ومستفزا؛ "فابي أنا حي" كان صراخ طفل تركه أبوه لبضعة دقائق وذهب يفتش عن وسيلة نقل كي يؤمن خروجه وأبناءه الثلاثة من المخيم، لكنه سمع صوت القذائف فعاد مسرعا ووجد بيته ركاما وصوت ابنه ينادي من تحت الركام " أبي أنا حي اخرجني من هنا ". جنّ جنونه فحاول ومن تواجدوا في المكان أن يزيلوا بأياديهم الأنقاض لكن صوت الطفل خفت ثم تقطع ثم صمت. صمتُّ أنا وتساءلت: هل يقرأ الطيّارون الاسرائيليون قصص ضحاياهم؟
مرّ ستمائة يوم على الحرب الاسرائيلية التي ما زالت نهايتها، بعيدة ؛ لا سيما بعد أن أعلنت حكومة نتنياهو في منتصف شهر مارس الماضي عن توسيع الحملة العسكرية وتحديد أهدافها "بالقضاء على عناصر حماس" وهو تعبير يجيز القضاء عمليا على جميع المدنيين الساكنين في تلك المناطق أو تهجيرهم واحتلال تلك المناطق لابقائها تحت سيطرتهم.
لم يحظ قرار الحكومة الاسرائيلية المذكور بالدعم التلقائي المعتاد والواسع داخل المجتمع اليهودي؛ فلقد أبدت عدة جهات تحفظها عليه ومعارضتها له. بعضهم انتقده لأسباب سياسية حزبية تنافسية وبقوا محتفظين بمواقعهم داخل معسكر الاجماع الحربي الصهيوني بصيغه الاساسية والأصلية، بينما عارضته عدة شرائح وقطاعات يهودية بقناعة لديها أن استمرار الحرب الوحشية على غزة لم يعد مبررا بعد أن فقدت ذريعتها "كحرب دفاعية" فرضتها نتائج عملية حماس وتهديدها لمفهوم الأمن القومي الاسرائيلي بكل معانيه، كما كان الادعاء بعد السابع من اكتوبر.
كانت الأصوات المعارضة للحرب هامشية وفردية ولم تتطور، طيلة العام والنصف الماضيين، لتصبح ظاهرة تستوجب الالتفات اليها ومتابعة تحولاتها ومراقبة أبعادها وهي تتشكل، كما يحصل أمامنا في الأشهر الأخيرة ، كحركة معارضة اجتماعية سياسية دفعتها مشاهد الكارثة الفلسطينية والابادة الجماعية الى التفكير في أخلاقيات خطابها التقليدي ومبرراته، والى إعادة النظر في بعض مآلات سردياتهم المقدسة وفرضياتهم الراسخة حيال مفهومهم من هي الضحية ومن هو المجرم .
لا يمكن لمن يتابع ما ينشر في وسائل التواصل الاجتماعي وفي الصحافة العبرية، ألّا يلحظ حدوث هذا التغيير الذي لا يقتصر على حجم الظاهرة اللافت وحسب، بل يشمل التحوّلات في مضامين الخطاب المعتمد من قبل تلك الفئات وفي لغتها تجاه وصف جرائم حكومتهم وجيشها وكونها جرائم حرب تشمل جريمة التطهير العرقي والتجويع وجرائم ضد الانسانية تستهدف ابادة الفلسطينيين. لقد نأت تلك الفئات في الماضي عن استعمال هذه اللغة والتوصيفات من باب الحرص على "نزاهة الفعل الصهيوني" خلال المواجهة التاريخية مع الفلسطينيين والعرب.
لقد نشرت قبل يومين في وسائل الاعلام الاسرائيلية رسالة وقعها 1300 محاضر وطالب جامعي اسرائيلي منتظمين في مجموعة تطلق على نفسها اسم "علم اسود" ينتقدون فيها صمت الجامعات ومؤسسات التعليم العالي ازاء ما يجري في غزة رغم " أننا أمام مشهد يثير الفزع جراء جرائم حرب وجرائم ضد الانسانية التي هي كلها من أفعالنا نحن" ومؤكدين على "أننا لن نستطيع الادعاء بأننا لم نكن نعلم، فلقد صممنا آذاننا وقتا طويلا ". كتبت الرسالة بلغة واضحة معتمدة على تعاريف القوانين والمواثيق الدولية مما قد يعطي إشارة لشحن وتشجيع التيارات والأصوات العالمية، الشعبية والمؤسساتية والأكاديمية والحكومية ، التي بدأنا نسمع منها مواقف جديدة وهي تعلن عن تحفظها أو شجبها ومعارضتها لسياسة اسرائيل ولجرائمها البشعة.
هنالك عشرات المنصات الاسرائيلية والمدونات التي تعمل على فضح ممارسات الجيش الاسرائيلي في غزة وفي الضفة الغربية وداخل سجون ومعسكرات الاعتقال الاسرائيلية. ومن المؤكد أن منشوراتهم ساعدت على تكوين قاعدة معلومات موثقة وحقائق مغايرة لما تنشره آلة الدعاية الرسمية وعملاؤها. لقد أدى تراكم هذه المعلومات والتأكيد على حجم الجرائم الى تغيير مواقف عدة شرائح اجتماعية وفئات نخبوية وشروعهم بتجريم الفعل الاسرائيلي وفق قوالب اخلاقية مصححة وبمصطلحات قانونية واضحه، حتى أن بعضهم لم يتردد باجراء مقاربات ومقارنات بين ما يفعله الجيش الاسرائيلي في غزة في الأشهر الثلاثة الأخيرة وبين ما جرى مع آبائهم في اوروبا إبان الحقبة النازية. ومثالا على ذلك فقد نشرت جريدة هآرتس قبل يومين مقالا تقول فيه كاتبته بجرأة انها كانت دائما تتساءل "كيف استمر الالمان في حياتهم عندما كانت الفظائع ترتكب تحت انوفهم " وتضيف أنها " اعتقدت انه لو أراد عدد كاف من العقلاء أن يمنعوا حدوث كارثة لاستطاعوا ذلك. لكنني لم آخذ في الحسبان قوة الانكار الداخلي لدى الأشخاص" . هكذا قالت كاتبة المقال نوعا ميمان، وكانت تقصد طبعا حالة العقلاء من أبناء شعبها الذين يستمرون بممارسة حياتهم الطبيعية رغم ما يرتكبه جيشهم من فظائع "تحت أنوفهم".
لست واثقا من أننا نقف أمام ظاهرة اسرائيلية من شأنها أن تكبر وتتحول الى عامل مؤثر في منع حدوث اكتمال الكارثة الفلسطينية؛ لكنني أكتب مقالتي وغزة تقصف ويقتل أطفالها وهم ينادون من تحت الأنقاض "يا أبناء أمتنا نحن احياء. أخرجونا من هنا " نادوا حتى خفتت أصواتهم وتقطعت وصمتوا وكانت حاسبات أمتهم تحصي أعدادهم كأرقام في رهانات سباقات الخيل والجمال او كحبات مسابح في صلواتهم العقيمة.
أكتبها والضفة الغربية ومعها القدس تواجهان "خطة الحسم الاخير" وأهلها يتركون عزلا وفرائس لقطعان ذئاب جائعة، محاصرين تحت سماء بعيدة وعارية. وأكتبها وأسمع كثيرين ممن يرون النصر ناجزا بين أنقاض غزة يقفون على سياج التاريخ الرمادي ويجترون، كما فعل الأسبقون، شعارات لا ترفع حجرا عن جمجمة طفل يستنجد قلب أبيه المنفطر ويتلمس ثدي أمه الجائعة قبل موتهما معا. واكتبها وأمامنا، نحن الواقفين على عتبة الكارثة، قاطرة صغيرة عليها بضعة يهود خارجون عن كتائب يوشع، فأسأل: أو ليس علينا أن ندع هذه القاطرة تكبر، عسى تستطيع كوابحها أن توقف جنون حكومة مندفعة عربات نيرانها نحونا كالسيل أعمى .
أقول ربما، وغزة تصيح: يا مسلمين ، يا عرب، يا بشر، أو مثلما صاح صاحب "انشودة المطر": "يا خليج يا واهب اللؤلؤ ، والمحار ، والردى ! فيرجع الصّدى كأنه النشيج. وعبر أمواج الخليج ، تمسح البروق ، سواحل "الشرق" بالنجوم والمحار, كانها تهم بالشروق فيسحب الليل عليها من دم دثار " نسمع صياحها وأخشى أن يسألنا بعد فجر أبناؤنا : من سيخرجنا ، يا أبتي، من هذا الحطام، من هذا العدم من هذا النثار ؟

#جواد_بولس (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل