اللسان المبتور:في المنفى اللغة الأم ومآلات الوعي المقلوب

اليوسفي جواد

الحوار المتمدن-العدد: 8319 - 2025 / 4 / 21 - 17:58
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

اللسان المبتور: في منفى اللغة الأم ومآلات الوعي المقلوب

مقدمة
إنّ اللغة ليست أداةً للقول فحسب، بل هي الذاكرة، والهوية، والمأوى. من يتنكّر للغته الأم لا يهاجر من لسان إلى آخر فقط، بل يغترب عن الذات والتاريخ، وينقلب على معنى الانتماء. هذا النصّ يحاكم خطابًا يلبس ثياب "التحرر" و"الأممية"، فيما ينطوي على قطيعة خطيرة مع الجذور الثقافية والطبقية واللغوية.

اللغة كأرض أولى: منظور الجاحظ وأبو حيان
يقول الجاحظ في "البيان والتبيين": "اللسان بيان العقل"، ويفيض أبو حيان التوحيدي في "الإمتاع والمؤانسة" بالكشف عن العلاقة العضوية بين التعبير والمُعاش. كلاهما أدرك أن الفكر لا ينفصل عن اللغة، وأن هجرها هو هجر لنمط تفكير ونمط عيش. ومن ينقل لسانه دون حاجة، إنما يسلخ جلده الثقافي لصالح استعرابٍ أو استغرابٍ فكري.

الأممية الزائفة: نقد مهدي عامل وماركس
من يزعم أن "اللغة الأم لا تهم" باسم "الصراع الطبقي" قد أساء فهم الطرح الماركسي نفسه. فكما بيّن مهدي عامل، لا أممية بلا تحقّق وطني أولاً، ولا تحرر بلا لغة الشعب. إن نقد الإيديولوجيا لا يتم بلغات المهيمن، بل بلغة المستَعمَر حين يستعيدها. لقد علّمنا ماركس أنّ "التحرر لا يتم عبر طمس الخصوصيات، بل بتحويلها إلى أدوات وعي نقدي."

الهوية كمتن ثقافي: من إيكو إلى الكوني
يكتب أمبرتو إيكو عن "السيميائيات" كمفتاح لفهم الحضارة، واللسان هو أهم رموزها. أما إبراهيم الكوني، فصوته الصحراوي صرخ دائمًا ضدّ منفى اللغة. يقول: "من يفقد لسانه، يفقد طهارته الأولى." واللغة ليست وعاءً محايدًا، بل حاملاً للأخلاق والعلاقات والمخيال. والتخلي عنها بحجّة "الحداثة" أو "الوظيفة" هو خيانة مزدوجة: معرفية وأخلاقية.

من دولوز إلى فوكو: اللغة كأداة مقاومة
لا تنفصل اللغة عن السلطة. ميشيل فوكو يفكك الخطاب ليكشف كيف تبني السلطة لغتها، بينما جيل دولوز يرى في تعدد اللغات مقاومة خالصة. من يتبنى لسان الآخر دون وعي نقدي، يُستعمر من الداخل. إن مقاومة السلطة اللغوية جزء من الصراع الطبقي والمعرفي، لا انفصال عنه.

النفري: حيث تقف الكلمات، تبدأ الرؤيا
في "المواقف والمخاطبات"، كتب النفري: "كلما اتسعت الرؤيا، ضاقت العبارة." لكن ضيق العبارة هنا ليس في اللغة الأم، بل في نكرانها. فالرؤيا الحقّة لا تأتي بلغة مستعارة، بل من صمت الداخل حين يتكلم بلسانه الأصيل.

خاتمة
من يتنكّر للغته الأم، لا يصنع حرية، بل يراكم طبقات من اغتراب جديد. الأممية لا تعني تعويم الهويات، بل الالتقاء بها. والتحرر لا يكون بلسان الآخر، بل بإحياء لسان الذات. ما قاله أدونيس ذات مرة عن ضرورة هدم اللغة من داخلها، لا يعني هجرها، بل تفجير طاقتها، لا طمسها. فليعد من باع لسانه إلى بيته اللغوي، قبل أن يصبح بلا بيت، ولا لسان.

المراجع (مقترحة):

الجاحظ، البيان والتبيين

أبو حيان التوحيدي، الإمتاع والمؤانسة

مهدي عامل، مقدمات نظرية لدراسة أثر الفكر الاشتراكي في حركة التحرر الوطني

كارل ماركس، الأيديولوجيا الألمانية

أمبرتو إيكو، دروس في السيميائيات

إبراهيم الكوني، نزيف الحجر

أدونيس، الثابت والمتحول

جيل دولوز، ما الفلسفة؟

ميشيل فوكو، أركيولوجيا المعرفة

النفري، المواقف والمخاطبات

#اليوسفي_جواد (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل