الفصل 2 مع المقدمة _ المخطوط الجديد 3

حسين عجيب

الحوار المتمدن-العدد: 8100 - 2024 / 9 / 14 - 18:13
المحور: العولمة وتطورات العالم المعاصر
    

مقدمة الفصل الثاني _ المخطوط الجديد 3

1
ناقشت العلاقة بين الحفيد _ة وبين الجد _ة من الجانبين ، عبر نصوص سابقة ، متفرقة ومنشورة على الحوار المتمدن لمن يهمهم _ ن الموضوع .
للأسف ما تزال الفكرة المحورية ، مشكلة العلاقة بين الأجداد والأحفاد ، غير مفهومة بالفعل ( بشكل منطقي وتجريبي معا ) .
....
1 _ يولد الفرد بحالة ، أو دور ، الابن _ ة والحفيد _ ة بالتزامن .
هذه الحقيقة الأولى للحياة ظاهرة ، وتقبل الملاحظة والاختبار والتعميم .
2 _ دور الجد _ ة ، أو الأم _ الأب ، احتمال فقط .
وهذه الحقيقة الثانية للحياة ، وهي ظاهرة أيضا مع قابلية الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .
تحتاج الفكرتان ، وتستحقان ، المزيد من الاهتمام لأسباب عديدة ومتنوعة ، لعل أكثرها أهمية : علاقتها المباشرة بالثنائية الأساسية ، الطبيعية والأهم مزدوجة الزمن والحياة المتعاكسة بطبيعتها .
هي تشبه المزدوجة ، العكسية ، بين الماضي والمستقبل ، وبين الماضي الجديد والمستقبل الجديد .
العلاقات الثلاثة تتمثل بالتزامن ، بالمعادلة الصفرية من الدرجة الأولى :
س + ع = 0 .
الزمن + الحياة = 0 .
الماضي + المستقبل = 0 .
الماضي الجديد + المستقبل الجديد = 0 .
أكرر هذه الفكرة ، لأهميتها المستقبلية .
( الفكرة تمثل ، وتجسد ، العلاقة بين الزمن والحياة بالفعل ) .
2
بدلالة الحياة :
الحفيد _ ة أو الابن _ ة أولا ، هو السبب أو العلة الأولى .
بدلالة الزمن بالعكس :
الجد _ة أو الأم _ الأب أولا ، والسبب ، بينما الحفيد _ة نتيجة .
....
علاقة السبب والنتيجة ، الحالية ، الموروثة والمشتركة ناقصة وتحتاج للتكملة بالفعل .
بدلالة الحياة العلاقة صحيحة منطقيا وتجريبيا :
الماضي سبب الحاضر ، والمستقبل نتيجة بطبيعته .
لكن هذه الفكرة ، نفسها ، خطأ بدلالة الزمن أو بالنسبة للزمن .
العلاقة بين الزمن والحياة ، من نوع علاقة : السالب والموجب .
3
خلاصة البحث السابق ، والحالي
النتيجة = سبب + صدفة .
السبب مصدره الماضي ، بشكل دائم ومؤكد ( منطقيا وتجريبيا معا ) .
الصدفة مصدرها المستقبل ، لكن لا نعرف بعد كيف ولماذا ؟!
....
أعتقد أن فكرة العلاقة ، الحقيقية ، بين الجد _ ة والحفيد _ ة أو مشكلة العلاقة بينهما في الجهتين بالتزامن ، تكشف مشكلة المجتمع الشرقي الحالية والموروثة ، والمتوقعة طوال هذا القرن : حيث الماضي يحكم الحاضر والمستقبل بدلالة قانون الثأر .
4
التسامح يتضمن الثأر كما تتضمن الصحة المرض ، والعكس غير صحيح .
....
....
الفصل الثاني _ ما الذي نعرفه حاليا ( 2024 ) عن الزمن بالفعل ؟!

1
ما تزال فكرة الزمن ، أو مشكلة الزمن ، شبه مجهولة في الثقافة العالمية الحالية . والاستثناء ، خلال القرن الماضي ، فكرة اينشتاين الجديدة والجريئة : الزمن نسبي ، ويختلف بين مراقب وآخر .
....
لكن وللأسف معظم الأسئلة ، المزمنة ، حول الزمن معلقة فوق العلم والفلسفة ، والجواب الأنسب على غالبيتها : لا نعرف بعد !؟
مثال :
طبيعة الزمن ، بين الفكرة والطاقة ؟
لا نعرف بعد .
جريان الزمن ، بين الحركة والسكون ؟
لا نعرف بعد .
سهم الزمن ، وكيف يتجه ؟
لا نعرف بعد .
بالإضافة لأسئلة الحاضر والماضي والمستقبل ، والعلاقة الحقيقية بينهما ما يزال الجواب المناسب : لا نعرف بعد .
أيضا العلاقة بين الزمن والحياة ؟
الجواب المناسب لا نعرف بعد .
....
ما الذي نعرفه إذن عن الزمن ، بعد أينشتاين ، ويمكن تحديده بشكل منطقي وتجريبي معا ؟
أعتقد أن معرفتنا حول الزمن تقدمت بالفعل في مجالين :
1 _ سهم الزمن ، يبدأ من المستقبل وليس من الماضي .
2 _ العلاقة بين الزمن والحياة ، جدلية عكسية بطبيعتها .
وتكفي معرفة أحدها ، لاستنتاج قيمة الثانية الحقيقية .
2
هل المسافة بيننا وبين الذرات والإلكترونات ، وبيننا وبين النجوم والمجرات واحدة ، أم متعددة ، ومتنوعة بالفعل ؟!
الجواب المناسب : لا نعرف بعد .
السؤال الثاني ، وربما الأنسب أن يكون السؤال الأول والسابق ، المزدوج :
هل المسافة ، بيننا وبين الذرات والإلكترونات ، تمثل الماضي بالفعل ؟!
وهل يتمثل المستقبل ، بالمقابل ، بالمسافة بينننا وبين المجرات والنجوم ؟!
أعتقد أن الجواب المناسب أيضا : لا نعرف بعد .
( مع أن الجواب المنطقي ، والمناسب كما أعتقد نعم )
....
الوقت مناسب حاليا معرفيا ، وأخلاقيا ، لتوضيح مشكلة مزمنة :
بدل العبارة الجميلة ، الصحيحة ، والحقيقية لا أعرف أو لا نعرف بعد . وهي المناسبة في أغلب مشكلات الزمن والواقع ، تفضل غالبيتنا الساحقة ، الإجابة بدون تفكير عن مشكلة ، ومسألة ، لا يعرفها الكاتب _ ة أو المتكلم _ة وخارج اهتمامه !
الغريب ، وغير المفهوم بالنسبة لي ، أن غالبية الفلاسفة والفيزيائيين خلال القرن الماضي _ وإلى اليوم _ موقفهم هو نفس الموقف السائد : الادعاء بالمعرفة ، أو تمويه عدم الفهم وعدم الاهتمام ....باستخدام العبارات والإنشاءات الذهنية الغامضة ، وغير المفهومة بالطبع !؟
3
هل فكرة السبب والنتيجة ، أو قانون السببية خطأ ؟
أم ناقص ، ويحتاج للتكملة فقط ؟
سوف أناقش هذه الفكرة ، المشكلة ، عبر مثال تطبيقي :
العلاقة بين الجد _ ة والحفيد _ة بدلالة السببية ؟
دور الحفيد _ ة يحدث أولا ، ويمثل السبب منطقيا وتجريبيا بالتزامن .
بينما دور الجد _ ة نتيجة واحتمال ، ربما يتحقق ، وربما لن يتحقق .
والفكرة المعاكسة : الجد _ة سبب ، والحفيد نتيجة خطأ ثقافي عالمي ومشترك ، وهي مشكلة تحتاج إلى الحل .
....
بدلالة الحياة : الحفيد _ ة أولا ( السبب ) والجد _ ة ثانيا ( النتيجة ) .
بدلالة الزمن بالعكس :
الأجداد أولا ، والأحفاد ثانيا .
أدعو القارئ _ة الجديد _ة خاصة ، للتفكير بهذا المثال والأفكار ، بشكل شخصي وهادئ .
....
....

علاقة الحفيد _ ة والجد _ ة ...؟!
( نهاية أسطورة السفر في الزمن )

الحفيد _ة يتضمن الجد _ة على جميع المستويات : على مستوى الحاضر والوجود بالفعل ، أو على مستوى الماضي والوجود بالأثر ، أيضا على مستوى المستقبل والوجود بالقوة فقط .
لكن العكس غير صحيح ، بل يبقى مجرد احتمال .
الجد _ ة يتضمن الحفيد _ة بالقوة فقط ، لا بالأثر ولا بالفعل طبعا .
بكلمات أخرى ،
الحفيد _ ة سبب الجد ، بالأثر والفعل والقوة معا وبالتزامن .
بينما الجد _ة يتضمن الحفيد بالقوة فقط ، وهو الاحتمال الأضعف دوما .
الحفيد _ ة سبب ، والجد_ ة نتيجة .
بينما العكس غير صحيح ، إلا على سبيل الاحتمال .
....
منذ سنوات ، عدة عقود ، شغلتني هذه الفكرة أو الهم المشترك بيننا :
شكسبير ، بترجمة أدونيس
أنت التقيت بما يموت
وأنا التقيت بما يولد .
جبران
أولادكم ليسوا لكم
أولادكم أبناء الحياة
والحياة لا تقيم في منازل الأمس .
أنسي الحاج
" ماضي الأيام الآتية "
أيضا :
أيها الأعزاء عودوا ...
لقد وصل الغد .
والختام مع رياض الصالح الحسين
الغد يتحول إلى اليوم
واليوم يصير الأمس .
الخلاصة
بدلالة الحياة يتحرك الواقع نفسه ، لكن بشكل معاكس بدلالة الزمن :
جدلية عكسية بطبيعتها ، علاقة الزمن والحياة .
الفكرة 1
الحياة بين الماضي والحاضر ، بطبيعتها .
الفكرة 2
الزمن بين المستقبل والحاضر ، بطبيعته .
الفكرة 3
المكان هو نفسه ، لا يتغير ، في الحاضر أو الماضي أو المستقبل .
المكان أو الحاضر المستمر ، يتعذر التمييز بينهما ...
هل هما واحد أم اثنان ؟!
لا نعرف بعد .
والأسوأ ، موقف الإهمال في الثقافة العالمية ، لا العربية فقط !
....
....

#حسين_عجيب (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات