عن ( الجوع )

أحمد صبحى منصور

الحوار المتمدن-العدد: 7921 - 2024 / 3 / 19 - 18:50
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

السؤال :
تستخدم إسرائيل سلاح الجوع ضد أهل غزة مع أسلحة اخرى ، والعرب والمسلمون يتفرجون ، ولا يساعدون فى إنقاذ أهل غزة . هل سبق إستخدام سلاح التجويع من قبل ؟ وهل جاء فى القرآن موضوع الجوع كعقاب إلاهى ؟
الاجابة :
أولا :
1 ـ نعيش فى كرب عندما نشاهد معاناة أهلنا فى غزة من القتل والجوع ، وخصوصا الأطفال والشيوخ والنساء . ولا نملك إلا أن ندعو الله جل وعلا أن ينتقم من نيتنياهو وعصابته ومؤيديه فى داخل إسرائيل وخارجها . الله جل وعلا يقول : ( مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ وَلا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيّاً وَلا نَصِيراً (123) النساء ). لن يفلتوا من عقاب الرحمن جل وعلا . والشواهد فى عصرنا كثيرة فى عقاب الجبابرة والطُّغاة .
2 ـ كان التجويع يصاحب الحروب ـ ولا يزال . خصوصا فى حصار المدن . حدث هذا فى العصور الوسطى ، وفى الحربين العالميتين فى القرن الماضى . واستعمله ستالين مع خصومه ، وأدت سياسة ماو تسى تونج الى هلاك الملايين جوعا فى الصين . مآسى غزة حجبت معاناة أهالينا السودانيين من الجوع والاغتصاب والإجلاء القسرى . وهذا لم تفعله بهم إسرائيل ، بل العسكر الخونة المتصارعين على السلطة ، بما جعل أكبر دولة بمواردها تتقسّم وتجوع . سياسة السيسى ستصل بالشعب المصرى الى الجوع حرفيا . وهو يفعل ذلك عمدا ، ويسانده جنرالاته . وقد جىء به لتدمير مصر وطنا وأرضا وشعبا . عموما حين يسيطر المترفون على بلد يحتكرون فيه السُّلطة والثروة تجد أفقر الفقراء نسبة كبرى تعيش جوعا يوميا.
3 ـ مصطلح ( الجوع ) جاء قرآنيا : فيما يخصُّ هذه الحياة الدنيا . قال جل وعلا :
3 / 1 : فى قصة آدم : ( فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنْ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى (117) إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا وَلا تَعْرَى (118) وَأَنَّكَ لا تَظْمَأُ فِيهَا وَلا تَضْحَى (119) طه ). لم يكن فى الجنة البرزخية التى يعيش فيها آدم وزوجه مجال للجوع ولا للتعب . بهبوطه وزوجه الى الأرض المادية اصبح الجوع واقعا ، وعلينا السعى للرزق حتى لا نجوع .
3 / 2 : يأتى الجوع ضمن الإبتلاءات للمؤمنين كالخوف والفقر وموت الأحبّة ، والمؤمنون يستعينون عليها بالصبر والصلاة ، الصبر الاسلامى هو الصبر الايجابى الذى لا يعنى الاستسلام للواقع بل العمل الصالح فى تغييره . قال جل وعلا :( وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنْ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنْ الأَمْوَالِ وَالأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرْ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُهْتَدُونَ (157) البقرة ).
3 / 3 : يأتى الجوع عقابا إلاهيا لمن يكفر بالنعمة ويعيش فى بطر .
3 / 3 / 1 : تعرضت له قريش . كانت تتمتع بالرخاء والأمن بينما تعانى قبائل الأعراب حولها من الإقتتال والغارات والجوع .قال جل وعلا:( لإِيلافِ قُرَيْشٍ (1) إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ (2) فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ (3) الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ (4) قريش) .
( الإيلاف ) يعنى عقد إتفاقات مع الأعراب لحفظ قوافل قريش فى رحلتى الشتاء والصيف بين اليمن والشام ، حيث تنقل تجارة الشرق الآتية من الهند الى اليمن الى الشام التى تسيطر عليها الدولة البيزنطية ، وتعود منها ببضائع أوربا الى اليمن فالهند . مقابل هذا سمحت قريش لأصنام الأعراب أن توجد فى الحرم بجانب الكعبة . نزول القرآن الكريم أصبح يهدد هذا ، فكفروا بالقرآن الكريم مع علمهم بأنه هدى،قال جل وعلا: ( وَقَالُوا إِنْ نَتَّبِعْ الْهُدَى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَماً آمِناً يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقاً مِنْ لَدُنَّا وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ (57) القصص ) بعدها جاء تهديد لهم على بطرهم : ( وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَنْ مِنْ بَعْدِهِمْ إِلاَّ قَلِيلاً وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ (58) القصص )
3 / 3 / 2 : وكان دافعهم إقتصاديا . قال لهم رب العزة جل وعلا : عن القرآن الكريم ( فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (76) إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (77) فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ (78) لا يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ (79) تَنزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (80) الواقعة ) ثم قال لهم عن تكذيبهم بحديث القرآن الكريم : ( أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ (81). ثم السبب الاقتصادى فى تكذيبهم :( وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ (82) الواقعة )
3 / 3 / 3 : وفى كفرهم بحديث القرآن الكريم إصطنعوا أحاديث كاذبة وكذبوا بالحق القرآنى ، قال لهم جل وعلا ( ولغيرهم من المحمديين ) : ( أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَماً آمِناً وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ (67) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ (68) العنكبوت )
3 / 3 / 4 : عن عقوبة الجوع التى تعرضت لها قريش ولم تأت فى كتب السيرة والتاريخ ، قال جل وعلا عنهم : ( وَلَوْ رَحِمْنَاهُمْ وَكَشَفْنَا مَا بِهِمْ مِنْ ضُرٍّ لَلَجُّوا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (75) وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ (76) حَتَّى إِذَا فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَاباً ذَا عَذَابٍ شَدِيدٍ إِذَا هُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ (77) المؤمنون ) . وضرب مثلا عنهم فقال جل وعلا : ( وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ (112) وَلَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْهُمْ فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ الْعَذَابُ وَهُمْ ظَالِمُونَ (113) النحل ). الله جل وعلا لم يذكر قريش صراحة هنا مع إنطباق المثل عليهم . جعله مثلا تحذيريا يسرى التهديد به فوق الزمان والمكان بعد نزول القرآن . ولم يتّعظ المحمديون . فتسلّط عليهم الجبابرة فى الداخل وفى الخارج . والجوع قرين لمآسيهم مع إنهم يعيشون فى أرض مليئة بالخيرات فوقها وفى باطنها .
4 ـ عن الجوع فى الآخرة :
4 / 1 : جوع الدنيا مؤقت ، ينتهى بالشبع ، وحتى لو تسبب بالموت فقد إنتهى بالموت . أصحاب النار فى جوع ، يقتاتون من طعام هو صنف من العذاب . قال جل وعلا : ( لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلاَّ مِنْ ضَرِيعٍ (6) لا يُسْمِنُ وَلا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ (7) الغاشية ).
4 / 2 : المشكلة هنا فى :
4 / 2 / 1 : الخلود فى الجحيم . فلا تخفيف ولا خروج .
4 / 2 / 2 : إن أصحاب النار سيرون أصحاب الجنة يتمتعون بالطعام والشراب بلا حد أقصى . قال جل وعلا عن أصحاب الجنة ( وَأُزْلِفَتْ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ (31) هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ (32) مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ (33) ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ (34) لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ (35) ق ) ، وسيطلب أصحاب النار من أصحاب الجنة الماء والطعام ، ويأتيهم الرفض . قال جل وعلا : ( وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنْ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمْ اللَّهُ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ (50) الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْواً وَلَعِباً وَغَرَّتْهُمْ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فَالْيَوْمَ نَنسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَذَا وَمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ (51) إقرأ الآية التالية عن القرآن الذى إتخذه المحمديون مهجورا : ( وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (52) الأعراف )
أخيرا :
1 ـ عن القرآن الكريم نذيرا للأحياء فى عصر، قال جل وعلا : ( إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ (69) لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيّاً وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ (70) يس ).
2 ـ عن كفران المحمديين بنعمة القرآن ونعمة البترول قال جل وعلا : ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْراً وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ (28) جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا وَبِئْسَ الْقَرَارُ (29) وَجَعَلُوا لِلَّهِ أَندَاداً لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ (30) ابراهيم )
3 ـ ودائما : صدق الله العظيم ولو كره الكافرون .!
التعليقات
د عثمان محمد على
الإستبداديون وتجويع خصومهم .
ربنا يبارك فى عُمرك وعلمك أستاذى دكتور -منصور -ويجزيك خيرا فى الدنيا والآخرة .. أعتقد أن سياسة التجويع يُطبقها الآن كل المُستبدين والطغاة حُكام عالمنا العربى التعيس وعلى رأسهم مصر ضد خصومهم الإصلاحيين والسياسيين وأصحاب الرأى .فيبدأون بوقف مستحقاتهم ومرتباتهم ومنع صرفها لذويهم ،ثم بمُصادرة أملاكهم وأملاك أولادهم وأحفادهم وقد تصل لأصهارهم وعائلاتهم الكبيرة ، ثم يتمادون بحرمان المعتقلين والمساجين من الطعام والشراب كنوع من العقاب لهم ،ثم بمنع علاجهم ومنع وصول الأدوية إليهم من الخارج ليُصابوا بالمرض والوهن والموت البطىء ... فهم لعنة الله عليهم يؤمنون بمنطق الذى حاج إبراهيم عليه السلام فى ربه حين قال ( الم تر الى الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال انا احيي واميت )... فما أصبرهم على النار .).
منذ سنوات كنت قد إقترحت فى مقال بألا تقطع الدولة المرتبات عن أهل اامعتقل والسجين وخاصة أننا فى دولة لا ترعى الأُسر الفقيرة ولا الأطفال ولا العجائز بمرتبات شهرية ومساعدات عينية مثلما تفعل دول المهجر والغرب ....... فأطلقوا عليا عملائهم على الإنترنت ويصفونى بأنى أدعم الإرهاب وأُطالب بدعم عائلاته ليزدادوا ويزدادوا ويقلبوا نظام الحُكم .
آحمد صبحي منصور
شكرا د عثمان ، أكرمك الله جل وعلا ، واقول :
1 ـ المعاش الذى لى بعد خدمتى فى الأزهر ـ عملت توكيلا فى القنصلية المصرية فى واشنطن لمن يقبضه . لما تولى السيسى منع القنصليات من عمل أى معاملة للمعارضين . رفضوا تجديد التوكيل بصرف المعاش ، وهذا من حوالى 8 سنوات على ما أتذكر. وحرموا المستفيدة من هذا المعاش فى مصر وهى كانت مريضة بالفشل الكلوى . ماتت واستراحت . وتراكم مبلغ المعاش طيلة هذه السنوات ، وهناك من يحتاج اليه ، وهو ( ممنوع من الصرف ).! وهى مجرد حالة من آلاف الحالات للمعارضة المصرية فى الخارج .
2 ـ معاجم المفردات العربية ليس فيها ما يصف حقارة السيسى ووضاعته . أدعو الله جل وعلا أن يجعله عبرة لمن يخشى .

#أحمد_صبحى_منصور (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات