نجوى بركات في -لغة السر- والثورة الدائمة للعقل

محمد زكريا السقال

الحوار المتمدن-العدد: 1751 - 2006 / 12 / 1 - 07:44
المحور: قراءات في عالم الكتب و المطبوعات
    

بداية لابد من الاعتذار لهذا الكتاب الذي تمدد بين كتبي فترة زمنية طويلة، أمر به بين الرفوف سريعا، أغض طرفي عنه واواصل بحثي عن عنوان أو ملف يشغلني. كما لابد من الاعتذار للصديق الحميم الدكتور سلطان أبازيد الذي قدم لي هذا العمل على أمل قراءته، ومازالت على صفحته الأولى أحرف اهداء الكاتبة ـ إلى صديقي الجميل أبو رشا حبا كثيرا ـ واخيراً لابد من الاعتذار لتأخري في مطالعة العمل الروائي هذا من الكاتبة المبدعة. نجوى بركات، التي عرفتها بلقاء عابر في برلين إثر ندوة أدبية شاركت بها مع عدد من الكتاب العرب، وقدر لي أن تضمنا مائدة عشاء دعينا إليها في جو عربي يتنادى إليه عادة المغتربون في بلاد المهجر.
أكان لابد من هذه المقدمة للدخول لعالم نجوى بركات الروائي من خلال روايتها لغة السر، الصادرة عن دار الآداب في بيروت، أم أن الأعمال المبهرة التي تحاصرك بمناخها وتلغي كل المساحات المحيطة بك تجعلك عاجزا مسحورا لاتعرف من أي البوابات تدخلها. الأعمال الكبيرة كالصروح المتعالية تبهرك وتدهشك وما أن تتمالك لقط أنفاسك حتى تصاب بالسكون، عليك التأني والاطراق والتمعن من أجل السير بأمان في هذا العالم الكبير والساحر.
لغة السر عمل تمتلك خيار قراءته ولكنك لاتمتلك خيار الفكاك منه. تنتهي صفحاته نعم. ولكن لا تنتهي لعنة حصاره الجميل. اللغة هنا هي البطل أو الشخصية الأساسية للعمل، بغض النظر عن الشخصيات وإدائها. الشخصيات هنا تؤدي دور المخرج بمهارة عالية، ولا تخرج عن النص إلا بمقدار ما تحدده اللغة باعتبارها سيدة الموقف. واللغة عالم كبير...بحار متلاطمة. اللغة هي الوحيدة القادرة على كبح وتفجير هذا العالم. اللغة الأداة السحرية التي اجترحت المعصية من خلال اجتراحها للسؤال. واجترحت الابداع من خلال تفجيرها للشك والادراك.
تدخل نجوى بركات معركة شاملة وشائكة من خلال تعرضها لجدلية الصراع الوعر والمعقد، المحفوف بالمخاطر التي كثيرا لاتعطي الأمان والسلامة. الصراع القديم الجديد في عالم وساحة الكشف الأول. المقدس...الآلهة...الدين...التابو...المطلق...الكمال.مجمل هذه التوصيفات اللغوية المجهول...المرعب...القادر...الخالق، بمواجهة العقل المحرك الأساسي، الإس الأول للمعرفة من خلال الشك ...التساؤل والبحث.
سلطتان تتصارعان بشدة وترخيان على الواقع نتائج معاركهما الدامية والقاسية في كثير من الأحيان، وتلتهم المعركة قرابينها بطرق تراجيدية ملحمية. اليقين والشك. اليقين الذي يطارد الشك، يترصده، يهدر دمه، يبيح زهق روحه. والشك الذي يزعزع طمأنينة اليقين من خلال هتك سره وضرب أساس سلطته. السؤال أداة البحث والاكتشاف لتعقيدات الواقع وتمزيق حجبه. كشف يفتح الطريق لضرب سلطة اليقين وخرافة إطلاقيته وقدرته من خلال ضرب سدنته وسلطته في الواقع.
مأساوية هذا الصراع اننا لانكتشف أبطاله إلا وهم على الصليب، أو رأسهم على النطع. إلا أنهم يتطاولون ثانية على الواقع ويتفجرون لغة وأسئلة تميط اللثام للنور والضياء.
اللغة سلاح يستعمل في ساحة هذه المعركة، سلاح وحيد للعقل لاجتراح الشك والتساؤل للوصول الى الحقيقة. المطلق غالبا ما يلجأ لأسلحة أخرى،.للقتل صلبا، حرقا، خوزقة أو رجم. إلا أنه يؤكد في النهاية على ضعف استعماله للسلاح الأساسي(اللغة)، للمعجزة التي اجترحها واعتبر انه يملك سرها وابعاد مقاصدها ومراميها. اللوح المحفوظ، الطلسم الأزلي، المقدس المغلف بالتعاويذ المقتصر علمه ومعاينته على كهنة محددين، منذورين ومختارين. العقل يستعمل نفس السلاح ولكنه افتضاض للغة وإطلاق لعنانها لتتحرر من اللوح المحفوظ. اللوح المدفون في سراديب مظلمة، لايُرى ولايُحس. وهم يكبر ليصبح سلطة، بقدر غموضه تتوسع سلطته، استبداده وسيطرته وصلاحياته لدرجة القتل.
قرية اليسر، القرية الآمنة المتحابة. قرية تؤدي الطاعة بكل الحب لأخوية الوفاء المسيطرة، راضية خاشعة لاتخرج عن تعاليمها. الشيخ الأكبر للأخوية قائد يعطي تعاليمه ضمن إطار الحفاظ على السلطة، صندوق اللوح لغز لايعرفه أحد. إحكام سريته شرط لاستمرار سلطته، والعلايلي الشيخ المتوقد الذي يخرج عن الحدود المرسومة من أجل استمرار السلطة وثقافة المحيط المرسومة بعناية والمسيجة باللعنة والنبذ والخروج عن الجماعة. التمادي أكثر يعني القتل والصلب، ولكن العقل المنفلت بعد أن تسمم بالهواء ولفح بنار الشك يجعله يخرج عن الصراط الممدود. ابن جني يأخذه لعالم أكثر ثراء، الأحرف به محررة لاتخضع لتابو محدد - اختيار ابن جني من الكاتبة اختيار موفق لعلاقته بالمتنبي، وإشكالية المتنبي واللغة -. يُنبذ العلايلي يُنفى ويُطرد. إبليس ولعنته ثانية، إبليس الرافض الأول والمشكك الأول. لكن اللعنة بقيت في اللوح، في الأسطورة. العلايلي هنا يقدم التفاحة لخلدون، تفاحة المعرفة. تنزل المعرفة من خرافتها المقدسة التي لايمتلكها إلا السدنة، الكهنة وتصبح هنا عرضة للعوام، للناس، لخلدون الوافد من القاع. رحلة المغامرة التي أوقعته بشراك أودت به ضمن أدوات معرفته لمواجهة الحقيقة العارية. الحقيقة التي مزقت الوهم والخرافة وأوقعت قرية اليسر بالتيه، مثل كل المعارف التي لاتدرك. المجهول الضاغط يؤدي للتيه والتخبط. سرقة الأسطورة، يعني سرقة الوهم دون بدائل، دون إقناع. تخيم الهزيمة وتؤبد - هزيمة الخامس من حزيران مازالت جاثمة. الوهم الذي لبسنا عقود يتهاوى فجأة ويحطم كل شئ ماعدا السلطة -.
يأتي المأمور لقرية اليسر. تأتي السلطة بالسجن والقيود لتضرب. خلدون يحاسب، يختفي. الشيخ الأكبر، السلطة، حارس اللوح (الخرافة)، يصل لطريق مسدود ينحر إن لم ينتحر، ينصب بعده العلايلي شيخ أكبر لأخوية الوفاء.
بناء نجوى بركات لاينتهي بشراسة المعركة باعتبارها معركة الصراع مع الوهم والحقيقة، العقل والمقدس المحرم، لذا تركت الكاتبة عالمها مليئ بالأسئلة الملحة والمشروعة. خلدون، هل سيظهر باسم آخر ووعي آخر؟ هل سننتصر للعقل بشكل يمكننا من افتضاض اللوح وضرب المقدس وتحرير كلماته؟ أم ستعاد سيرة العلايلي كتناقض داخل السلطة يحل لصالح السلطة ثانية؟ هل سيؤدي الشك بسراج لنفس الطريق، أم سيرفد خلدون ليظهر ثانية، أم سيكون لخلدون طريق آخر تجاه القضاء على خرافة هذا المطبق علينا؟
وأخيراً هل تقول نجوى بركات هذا في روايتها الجميلة؟ هل عنت شيئا آخر؟ هل توهمت أنا هكذا بناء؟ أم ان نجوى أرادت من روايتها دخول المنطق الصوفي وراحت تعبث به ضمن سياق تلوي هذا المنطق، لتبني صرحا من جدل وصراع باللغة، وعاء المعرفة ووسيلة الطريق لهتك السر؟
نجوى قالت أكثر من ذلك والرواية تقف بناء شامخا ولكنه مفتوح لريح التساؤل والشك والتأويل وما توهمته أنا، يبقى شطحة من شطحات الدراويش الذين يجاهدون من أجل الوصول، والغاية الوصل والاتصال.
يبقى أن أعترف ان نجوى بركات بإعمالها ورغم نيلها جائزة الابداع الروائي عن عملها (باص الأوادم) عام 1997 من المنتدى الثقافي اللبناني، يبقى النقد مقصرا بحق هذه القامة الأدبية ولم تعطى الى الآن حقها من إلقاء الضوء والتداول، وتبقى هذه المقالة دعوة مفتوحة لقراءة أعمال نجوى بركات لجدارتها وأهميتها كقامة في الرواية العربية.

#محمد_زكريا_السقال (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل