مارك فيرو.. مؤرخ دشن طريق الاشتغال على الصورة في السينما والتلفزيون

أحمد رباص
كاتب
(Ahmed Rabass)

الحوار المتمدن-العدد: 7904 - 2024 / 3 / 2 - 00:00
المحور: الادب والفن
    

كان مؤرخا مشهورا على المستوى العالمي وشخصية فاقت شهرتها الآفاق بفضل قناة آرتي التي قدم على شاشتها لمدة اثني عشر عاما، وانتهت بسنة 2002 “التاريخ الموازي”، وهو برنامج جعل التاريخ متاحا لعامة الناس، جعله هذا البرنامج تجسيدا للتاريخ على الشاشة الصغيرة، بوجهه المستدير ونظارته المصنوعة من الصدفيات.
كان أيضا مؤلفا غزير الإنتاج؛ إذ نشر في العام الماضي كتابه الخامس والستين بعنوان “الدخول إلى الحياة”، الذي يتحدث فيه عن مصائر شخصيات عظيمة.
لأب إيطالي-يوناني وأم أوكرانية، ولد في باريس يوم 24 دجنبر 1924. توقفت دراساته للتاريخ، وهو الشغف الذي نماه منذ طفولته بسبب الحرب. انخرط في المقاومة، وانضم إلى مقاتلي فيركور للهروب من مصلحة العمل الإجباري وشارك في تحرير ليون.
توفيت والدته اليهودية في أوشفيتز عام 1943 وهو شاب متزوج ورب أسرة، تم تعيينه مدرسا في وهران بالجزائر من 1948 إلى 1956.
عمل لصالح استقلال الجزائر. سنة 1960، عاد إلى باريس، حيث قام بالتدريس وإعداد أطروحة دكتوراه أفردها للثورة الروسية لعام 1917.
أوضح كيف أن استيلاء لينين على السلطة لم يكن نتيجة لانقلاب ذكي فحسب، بل كان يستمد جذوره من موجة في العمق.
بعد ذلك، درس مارك فيرو في مدرسة البوليتكنيك ثم ترأس مجموعة أبحاث حول “السينما والتاريخ” في مدرسة الدراسات العليا في العلوم الاجتماعية.
رغم فشله في التجميع سبع مرات، واصل هذا التلميذ الوفي للمؤرخ الكبير فرناند بروديل مسيرته الأكاديمية، حيث سعى إلى تحليل الأحداث والمجتمع دون إصدار حكم، بل وقاد منذ سبعينيات القرن الماضي مجلة “الحوليات” المرموقة.
باعتباره مديرا شرفيا للأبحاث في المدرسة السالفة الذكر ، أبدع في نهاية الثمانينيات في جعل أرشيفات الأفلام الخاصة باللحظات العظيمة في التاريخ المعاصر، مثل فترة 1939-1945 والحرب الباردة، في متناول عامة الناس.
كتبت عنه المؤرخة إيزابيل فيرات ماسون في مجلة “ليبراسيون” الفرنسية عام 2008 تقول: “في أي مجال كان المؤرخ أكثر تأثيرا؟ في دراسة الرأي العام الروسي؟ في إظهار دور البيروقراطية في نجاح الشمولية السوفيتية؟ أم في إخراج السينما من مكانتها كـ “تسلية تافهة”، من خلال أخذ الأفلام في الاعتبار كفاعلة ومصادر للتاريخ؟ لقد دشن طريق الاشتغال على الصورة في السينما والتلفزيون. هذا هو المكان الذي تتقاطع فيه مصائرنا. لم يعد الأمر يتعلق بصنع تاريخ السينما، بل يتعلق بإظهار كيف يمكن للفيلم (الوثائقي أو الروائي) أن يساهم في معرفة الماضي، لإثبات مدى كونه كاشفا للمجتمعات ومكانا للذاكرة.”
كمؤرخ متخصص في القرن التاسع عشر، يمكن أن نقول عن حياته المهنية غير النمطية إنه كان من الأوائل الذين اهتموا بالسينما لأنه كان يكره الكليشيهات. سواء أكان الأمر يتعلق بثورة 1917، وهي موضوع أطروحة دولة متأخرة من جانب هذا المعلم غير المتخرج، بيتان أو إنهاء الاستعمار، كان فيرو يمتلك فن التنحي جانبا ويمارس بحماس رفض الغمامات، عدم الثقة في البداهات، تعقب حبة الرمل، من خلال الوثائق، في الخطاب السياسي للملابس الجاهزة.
منذ عام 1959، كان يقيم بشكل منتظم في موسكو للعمل في الأرشيف، ووجد نفسه محظورا هناك لأكثر من عشر سنوات: وأثبت أن 1917 كانت من عمل النساء والقرويين والجنود أكثر من عمل طبقة عاملة مؤسطرة، وأن ثورة أكتوبر نتيجة لجهاز بقدر ما هي نتيجة للقاعدة.
ذلك لأنه في نهاية الستينيات وبداية السبعينيات، في خضم الموجة السيميولوجية، شارك فيرو بنشاط كبير في هذه الحركة العامة في فرنسا للعودة إلى النص، إلى الوثائق، سواء كان ماركس بالنسبة إلى ألتوسير أو فرويد بالنسبة إلى لاكان، على حساب التفسيرات الراسخة ودون اعتبار للطبقات المتعاقبة من طلاء اليقين الأكاديمي.
كان يحب المشاركة (مدرس نشط) والفحص من جديد (باحث متحمس). وله ميزتان هائلتان أخريان. الأولى هي أنه كان المخترع والمضيف (السري) للمسلسل التلفزيوني "التاريخ الموازي" حيث قدم للمشاهدين، في اثني عشر موسما و630 بثا خلال أمسيات السبت، بين عامي 1989 و2001 على القناة السابعة (La Sept) ثم على قناة "ارتي" Arte، مراجعة موازية لأخبار الحرب العالمية الثانية، أسبوعا بعد أسبوع، مما سمح لهم بالتعرف على الإنتاجات السوفيتية، الألمانية، الإنجليزية والفرنسية ومقارنتها. إنه، في آن واحد، درس في التاريخ (مسار الأحداث، الرهانات، التحيزات، إلخ) ودرس في السينما لأنه طوال عمليات البث حصل المشاهد على نظرة ثاقبة عن أساليب الإنتاج والإخراج، وعلى مادة الصور، مميزا في نهاية المطاف بشكل جيد للغاية بين الصور الملتقطة من الأمام (تدفق متقطع، صورة مهزوزة، إطار مهتز، نقطة تقريبية) والصور المرتبة بهدوء في الخلف أو بعيدا عن مناطق القتال، بل التي أعيد بناؤها بعد ذلك (نعلم أن العديد من الصور "التاريخية" يتم تنظيمها بعديا).
أوضح فيرو موقفه بشكل واضح منذ عام 1973، ولكن بشكل خاص من خلال الكتاب الذي حوى مقالاته والذي رأى النور عام 1977 بواسطة دار النشر دينويل جونتييه تحت عنوان: Cinéma et histoire. Le cinéma, agent et source de l’histoire (السينما والتاريخ. السينما فاعل ومصدر للتاريخ). إن القاسم المشترك بين تلك المقالات والذي سمح بإعادة نشرها في كتاب واحد هو أنها مكرسة إلى حد كبير للأيديولوجيا في الأفلام السوفيتية. كشف فيه بعناية نقاط الاحتكاك بين الخطابات أو بين عيون الكلام، بين الخطب الدعائية، مثلا، ومحتوى الصورة الفيلمية، بين الثورة والقيم المحافظة (مثل المكان الممنوح للأسرة، ولأب الأسرة)، في الخطاب السوفييتي)، ولكن أيضا الدور المهم لمثل هذه العملية السينمائية البحتة [نتقالات متلاشية في Le Juif Süss (سوس اليهودي)].
إن أهمية عمل فيرو المقدم في هذه الكتاب هي أقل في الرسالة الشاملة التي تنبثق منه (السينما السوفيتية هي سينما دعاية) منها في بناء المنهج الذي يسعى إلى الكشف في هذه التخيلات عن ترابطات القيم، أو، إذا شئنا، عن شكل المحتوى (الذي أثار اهتمام فيرو في كثير من الأحيان أكثر من محتوى النموذج، باستثناء ما رأيناه للتو في ما يتعلق ب "سوس اليهودي"). وأحد العناصر المبتكرة لهذا الأسلوب في طور الانبناء هو الاهتمام بتقاطعات الخطاب، والتناقضات التي يمكن ملاحظتها فيها، تحت تدفق القصة، تحت طبقة الخيال. ومن أبرز تحليلاته من وجهة النظر هذه ذلك الذي خص به فيلم Troisième homme (الرجل الثالث) (كارول ريد، 1949)، والذي درس فيه نقاط الاحتكاك بين السيناريو الذي وضعه المسيحي جراهام جرين، والإنتاج الذي أجراه كارول ريد شديدة العدوانية والبعد الذي أحدثه أورسون ويلز. في فيلمه La Grande Illusion (الوهم الكبير) (رينوار، 1937)، دفع بالتحليل إلى درجة مقارنة الاستقبالات المختلفة للفيلم. ومن ثم فقد كسر التقليد العظيم لعشاق السينما (كان فيرو واحدا منهم على مدى الحياة) الذي رغب فقط في رؤية معنى في العمل العظيم، ورسالة قوية، لتسليط الضوء على تضارب المصالح بين مختلف أصحاب المصلحة في صناعة الفيلم (كاتب سيناريو، مخرج، ممثل هنا، وفصائل سياسية هناك).
الميزة الثانية الهائلة التي كان يتمتع بها فيرو هي أنه، باعتباره محطما حقيقيا للجليد، لم يجلب السينما إلى البحث التاريخي فحسب، بل فتح أيضا - مع باسكال أوري وميشيل لانيي في سجل التاريخ الثقافي - الطريق (حتى الأكاديمية) لطائفة كاملة من المؤرخين الشباب الذين، بعد علماء الجمال وعلماء السيميولوجيا، فتحوا مجالا جديدا، تم بناؤه منهجيا، للتاريخ والدراسات السينمائية، غالبا ما ركز على الصراعات الكبرى (الحرب العالمية الأولى والثانية، وغيرهما). من هذه الطائفة، تبرز اليوم سيلفي ليندبيرج بشكل رائع، والتي، منذ منشورها الأول Les Écrans de l ombre
(شاشات الظل) (1997) إلى Nuremberg, la bataille des images (نورمبرغ، معركة الصور) (2021) مرورا ب Nuit et brouillard, un film dans l’histoire
(ليل وضباب، فيلم في التاريخ)، (2007)، تجترح بلا كلل مسارها لتحليل الأفلام باعتبارها شهادة على الصراعات والتسويات بين رعاتها، سواء كانوا قوى المقاومة في La Bataille du rail
(معركة السكة)، أو المؤسسات التذكارية في "ليل وضباب"، أو حتى الدول في تصوير محاكمة نورمبرغ.
أكثر بكثير من فيرو، أولت لينديبيرج اهتماما شبه جنوني للمادة وأصل الصور، ومعالجة النسخ وفقا لأوقات وأماكن الاستغلال، ولكنها، مثله، تتعقب في الفيلم الوثائقي، خياليا كان أو لا، احتكاك وجهات النظر، تنافس الأهداف، محاولات إخضاع الصورة لصياغة خطاب صامت.
مع أن مارك فيرو توفي يوم 21 أبريل 2021، فإن ما اخترعه وأسسه في السبعينيات لا يزال يهتز ويستمر في التوسع والتعمق ويعلن عن محاصيل جميلة وغير مسبوقة للسنوات القادمة. تمسك فيرو، وليندبيرج من بعده، وهما على الطريق الذي دشنه إدغار مورين، بتعقيد الظواهر التاريخية في عالم حيث حتى الظلام يتكون من عدم التجانس وصراحة الحسابات، وحيث تشير الصور "المنتجة ميكانيكيا" بشكل أقل إلى ما يبدو أنها تمثل أولئك الذين يصنعونها.

#أحمد_رباص (هاشتاغ)       Ahmed_Rabass#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل