سوسيولوجيا مفهوم القوة. الجزء الاول

اريان علي احمد

الحوار المتمدن-العدد: 7566 - 2023 / 3 / 30 - 17:48
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

يحملمفهوم القوة ، خاصة في المجتمعات التقليدية ، هوية سلبية. هذا الفهم للسلطة ، أي"النظرة السوداء للسلطة" في الأنظمة التقليدية ، له أسباب عديدة ، ولكن ليسكل هذه الأسباب يمكن أن تكون مبررًا منطقيًا لهذا الخطاب وفلسفة وجود السلطة. قد يكونأحد الأسباب الأكثر وضوحًا لوجهة النظر السوداء للسلطة هو ممارسة دينية تنسب القوةإلى قوى ميتافيزيقية ، بشكل أكثر شفافية "الله. نحن جميعًا على دراية بهذا التدريبونفهم أن قدسية القوة لا يمكن رؤيتها إلا في وجود الله ، وإلا فإن القوة على الأرضلها خاصية شيطانية منخفضة أخلاقياً ومحاولة الحصول على هذه الدرجة من القوة تعتبر خاصيةسلبية . هذا الفضاء الأسطوري لمفهوم القوة هو جزء من ثقافة المجتمعات التقليدية واللجوءإلى حقائق نفسية حساسة للغاية أيضًا ، تحاول عرقلة هذا الغرض ووضع طابع محظور عليه.لكن في الواقع ، القوة ظاهرة يمكن رؤيتها في هذه الأنظمة حتى حد الإرهاب. إذا كانتهذه العقلية ، أي تشاؤم السلطة ، تشير إلى خطاب "العجز" ، فسيتم تفسير تفسيرآخر لهوية القوة ، وستغير أسس الهوية لهذه الظاهرة شكل وطابع القوة. يمكن أيضًا قراءةهذه المسألة من منظور الحقائق الطبقية ، لا سيما أنها تعكس هوية السلطة في سياق اضطهادطبقة من المجتمع لطبقة أخرى. المثير للاهتمام هو أن هوية السلطة في هاتين النظريتينمختلطة بمفهوم السلطنة ، أي يتم تقديم تفسير سلطنة للسلطة. كما ذكرت سابقًا ، هناكالعديد من الأسباب لوجهة النظر السوداء للسلطة. قد لا يكون الاعتماد على رأي واحد أوأكثر كافيًا لشرح هذه الظاهرة بموضوعية ، فهو يحظر السلطة أثناء التخطيط للاستيلاءعلى السلطة. يحاول هذا الموضوع وخطاب السلطة أمام اتجاهين مختلفينوفي سياق وجهتي نظر اجتماعيين ، وهما الوظيفية ونظرية الصراع ، مناقشة هذا الخطاب فيشكلين مختلفين. بالطبع ، يتألف هذان الاتجاهان من نظرة أفقية ورأسية تناقش الهيكل مساحةأفقية يتم ملاحظتها في نظام المجتمعات ، ورؤية رأسية تشرح بنية القوة في العلاقات الاجتماعية.*** يتم شرح أحد الأبعاد الرئيسية للنظام الاجتماعي وتنظيم العلاقات الاجتماعية منخلال قراءة الرموز المتعلقة بهيكل السلطة. على الرغم من تعريف هذا الخطاب على أنه عاملاجتماعي ، إلا أنه يتمتع أيضًا بخصائص نفسية. تشير الحقائق التي تحدد القوة في سياقاجتماعي إلى الطابع الاجتماعي للسلطة. بهذا المعنى ، يجب أن يكون للسلطة موضوع محدد.بمعنى ، يتم تحديد علاقة العمل في نقطتين متعارضتين وفي تفاعل معاكس. لتوضيح هذه الهويةبشكل أكبر ، نحتاج إلى إلقاء نظرة على بعض المفاهيم الرئيسية في تعريف القوة والخصائصالمثيرة للاهتمام في تعريف القوة. *** هناك آراء مختلفة حول السلطة ، وإذا نظرنا إلىوجهة نظر ماكس ويبر للسلطة كنقطة انطلاق ، فإننا نصل إلى احتمال مسبق بأن الفرد لديهالقدرة على فرض إرادته في موقف اجتماعي. هوية القوة هذه أقرب إلى مفهوم "السلطان".أي إمكانية تنفيذ القرارات على الجماعات أو الأفراد. تحمل هذه الهوية الحقائق التالية:السلطة يفرضها "الناس" وبالتالي لا يهم ما إذا كانت منتخبة أو عاملاً رئيسياًفي موقف معين (أي الدافع) ، ولا يهم ما هي النوايا التي يتم تأسيسها بها. السلطة مفروضةعلى المجتمع ومن المرجح أن يواجه مشاكل ومقاومة. القوة نفسها لها صفة هي السبب الرئيسيللمعادلة من حيث حماية مصالح فرد أو جماعة في السلطة ضد المجتمعات الضعيفة. القوة سلبيةوموجهة إلى شرائح المجتمع التي ليس لها قوة ، وهذا العامل سبب رئيسي في اضطهادها وحرمانها. في علم الاجتماع الماركسي ، يرتبط مفهوم القوة ببنيةالعلاقة الموجودة بشكل مطلق في مجال الإرادة الفردية. على عكس وجهة نظر ماكس ويبر ،فإن مفاهيم النية أو الدافع لا علاقة لها بهذه الظاهرة. ترى النظرة السوسيولوجية الماركسيةأن وجود السلطة هو نتيجة لبنية الطبقات في المجتمع. هذا الرأي شديد التجريد ويعرف القوةعلى أنها هدف فئة ما لتحقيق مصالحها على حساب أخرى. يمكن تعريف خصائص القوة على النحوالتالي: لا يمكن فصل القوة عن العلاقات الاقتصادية والاجتماعية. إنه يتعلق بالصراعالطبقي ، وليس حول العلاقات البسيطة بين الأفراد في المجتمع. يرتبط تفسير القوة ارتباطًامباشرًا بخصائص أنماط الاستثمار ومستويات الاستثمار. هاتان النظرتان للسلطة استبداديةومتشائمة إلى حد ما. إن إزالة هذا المعنى من السلطة هو مزيج من الإرهاب والقوة ، وهوما انعكس بشكل جميل في قراءة المفكرة الألمانية حنة أرندت. بحسب حنا أرندت ، هاتانالظاهرتان ، القوة والتخويف ، لا علاقة لهما ببعضهما البعض. بحسب حنا أرندت ، السلطةاجتماعية بطبيعتها وتنتج في منطقة الوحدة والتضامن بين الناس. إنه يرى العناصر المكونةللسلطة في الجماهير وإرادتهم المشتركة ، وبالطبع يتم تحديد مصدر القوة من خلال موقفشرعي متجذر في الماضي. لكن التخويف ، بالنسبة إلى هانا أرندت ، له طبيعة أداة عاديةويتطلب ، مثل جميع الأدوات ، السيطرة أو فرصة لتبرير عواقبه. بالنظر إلى وجهة نظر حنةأرندت والتمييز بين خصائص القوة والتخويف ، ننتقل إلى حد ما من المفهوم السياسي (فيشكل السلطان) إلى مفهوم الخصائص الاجتماعية للسلطة. ينتقل الموضوع الرئيسي لهذه المقالةمن القراءة الهيكلية إلى القراءة العلائقية. بعبارة أخرى ، تجنب شروط بنية القوة وتعكسنوايا المجتمع البشري مع هذه الظاهرة. ومن ثم ، يُعرَّف تفسير القوة على أنه علاقةديمقراطية تتبع فيها سياقات الممارسة وفرص نشرها في وسائل التواصل الاجتماعي آلية عقلانية. يعد تفسير ممارسة السلطة وتقسيم السلطة أحد القضاياالرئيسية في مجال المناقشات الموضوعية للوظيفيين. تبدأ هذه المسألة بسؤال بسيط"ما هي القوة؟" يجذب هذا السؤال البسيط عددًا من التفسيرات الموضوعية التيتصل في النهاية إلى مستوى يخلق وجهات نظر مختلفة من القناعات العامة لمجال الفكر لتفسيرهذه الظاهرة الاجتماعية. ضع في اعتبارك تعريفًا بسيطًا جدًا للسلطة: "القوة تمارسعندما يؤثر الممثل أ على الممثل ب للقيام بشيء لا يريد فعله" (روبرت دال ،1968). الممثل أ -> الفاعل ب النتيجة في هذه الحالة ، يمكن أن يكون الممثلون أفرادًاأو مجموعات أو هيئات أو أمة بشكل عام. يحتوي هذا التفسير على ثلاثة مبادئ رئيسية يمكنتحديدها من ثلاثة أبعاد مختلفة: أولاً ، هناك علاقة غير متوافقة بين الممثل "أ"والممثل "ب". هذا هو الدافع الرئيسي للممثل "أ" لعمل الممثل"ب". أي أن الفاعل "ب" لا يجب أن يكون مصدرًا لغرض معين ، ولكننتيجة العلاقة هي نتيجة الإجراء "ب". ثانيًا ، هناك غرض من وراء هذه النتيجة، أي أنه مرتبط بالاهتمام بالممثل "أ" ، والذي يأخذه الممثل "ب"لتحقيق الغرض. أخيرًا ، يظهر البعد الثالث من منظور دلالي ، أي نوايا وقرارات الممثل"أ" والمبادئ التي تجعل الممثل "ب" بشكل عام أو إلى حد ما مترددفي تحقيق الهدف. هذا الفهم لمفهوم القوة ليس تعريفًا عامًا لجميع مناطق هذه الظاهرة.لكنها بشكل عام نقطة انطلاق مدروسة لمفهوم الشخصيات التي تجعل القوة مفهومة في العلاقاتالاجتماعية. بشكل عام ، يمكن أن يكون مفهوم القوة هذا أساسًا لفهم ظاهرة القوة التييمكن أن تتفق عليها جميع الأطراف. قد يكون هذا الاقتناع موضوعيًا إلى حد ما للوهلةالأولى ، ولكن عندما ندخل في الأبعاد الرئيسية لهذا التفسير ، مثل العلاقات والأغراضوالآثار ، يصبح المفهوم أكثر تعقيدًا. في مجال الاتصال ، تتعلق هذه المسألة بحالتينرئيسيتين للاتصال ، وهما الاتصال المباشر وغير المباشر. في سياق الغرض ، تجدر الإشارةإلى أن الأغراض أو الأهداف تتغير باستمرار من حيث صلتها بطبيعة الدافع والآثار الفوريةللهدف. العلاقات الدلالية ، أي الانتباه إلى السبب ، تكون مفهومة إلى حد ما عندما يتمتفسير العلاقات الاجتماعية في فضاء مضاد متجذر في حقيقة الاهتمام. يعبر فريدريك إنجلستاد عن نظرته للسلطة على النحو التالي:"لا يمكن النظر إلى القوة على أنها" شيء "؛ القوة هي شخصية تتجلى فيالعلاقات الاجتماعية ، لأن القوة مرتبطة بالأدوار والعلاقات. يعلن ميشيل فوكو أنه عندمانقول إن القوة مرتبطة بالعلاقات ، فهذا يعني أنه يمكن رؤية القوة في جميع العلاقاتالاجتماعية ، وبعبارة أخرى ، يمكن رؤية القوة في كل مكان ، لكن هذه ليست القوة التينراها في كل مكان! (فوكو 1996) قد تكون نية فوكو الرئيسية هي الإشارة إلى علاقة دائريةفي المجتمع تقيد اكتساب السلطة في نطاق القنوات التي تشكل العلاقات جزءًا منها فقط.أي ، دورة مستمرة لا تترك أي مصدر. X الممثل أ -> الفاعل ب ≈ الاستنتاج يمكن أن يبنى على أساسالعنف. يمكن رؤية الأمثلة المادية للعنف في العديد من العلاقات الاجتماعية ، على سبيلالمثال ، في العلاقات الكبيرة ، والسلطة المسلحة أو السياسية ، وفي العلاقات الصغيرة، وسيادة القانون ، أي المحاكم ، والسجون ، والعلاقات العسكرية أو الأسرية. من هذاالمنظور ، يعتبر الخوف من العنف أداة فعالة لحكم السلطة. خاصة بالنظر إلى الوزن النفسيلهذا الخوف ، في حين أن الخوف من العنف أهم بكثير من العنف. وهذا يجعل السلطات تستخدمالعنف كأداة لتحقيق أهدافها. ومع ذلك ، فإن فكرة الحفاظ على العلاقة بين القوة والعنففي التفاعل المتبادل غير صحيحة بالنظر إلى قناعات هانا أرندت الفلسفية. ويذكر أنه عندماتكون السلطة في خطر الانهيار أو الترهيب أو العنف يمكن اعتبارها أداة أو ضرورة ، ولكنعندما تعتبر هذه الأداة ، أي التخويف ، مصير السلطة ، فإن النتيجة ستكون انهيار السلطة.على الرغم من أن وجهة النظر هذه ترفض التبرير المعياري لهذه العلاقة ، إلا أنها تقدمأيضًا رؤية موضوعية لعدم فعاليتها الاستراتيجية. 

#اريان_علي_احمد (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات